篇一：《藏獒》读后感
《藏獒》读后感
昨夜12点多还未入睡，我的心几天来一直被牵动着，直到看完最后一个字，才离开了西结古大草原，走出了藏獒的世界。由作家杨志军的长篇小说《藏獒》给我这个爱狗之人带来了一段传奇的神犬与人的感天动地的故事。正像介绍中所说：“当人们总想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗替我们珍惜？这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱，责任和忠诚，凝聚了青藏高原的情怀、藏传佛教的神迷、人道作家的悲悯，和武侠名篇的酣畅，终成就2005年促长篇小说沉郁的阅读中，石破天惊得痛快淋漓制作。”
作者写这本小说的初衷来源于怀念——对他的父亲，也对藏獒。藏獒是由一千多万年前的喜马拉雅巨型古鬣犬演变而来的高原犬种，是犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石。它曾是青藏高原横行四方的野兽，直到六千多年前，才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。作为人类的朋友，藏獒得到了许多当之无愧的称号，古人说它是“龙狗”，乾隆皇帝说它是“狗状元”，藏民说它是 “森格”，藏獒研究者们说它是“国宝”是“东方神犬”是“世界罕见的猛犬”，是“举世公认的最古老、最稀有、最凶猛的大型犬种”，是“世界猛犬的祖先”。藏獒懂得恨和爱，懂得报仇和感恩，懂得用摇尾巴来表达自己的情感。坚硬的脑壳里只想着职责，只想着付出，只想着忠诚和牺牲。它们是人类最好的朋友，它们帮助人类，尊重人类，但绝对不会背叛人类。它们有自己的“王国”，有自己的“国王”——獒王。
“藏獒的力量有时候就是沉默的力量，而沉默的力量往往又是敌意的力量，一种挑战正在来临，一股峰烟正有出现。”作为生命个体，为生命而生的顽强和倔强，面对一切，无论是自然界还是生活中的种种侵袭和挑衅，如藏獒间的领地和王位之争，无可选择地用拼杀和尊严来捍卫自己生命的高贵。无论是情感的领空还是意愿的天地，绝不可随意践踏。随意或是轻率的作为必然会招惹愤怒甚至是报复，如藏獒这种愤怒和报复可以是立即，也可以是随后，更可以是更长时间。一旦付诸行动，而拼杀不可避免，死亡就会上演。无论最后的结局怎样，为了捍卫，为了坚守，付出一切也在所不惜，包括生命。
整个故事让我结结实实的记住了那个有情有意、勇敢、坚强、伟岸的雪山狮子——冈日森格，让我爱上了那些看上去可怕、恐怖但忠诚、正义的藏獒。甚至梦想着有一天自己也能自由自在的奔跑在大草原上，身后，不，是前面，远远跑着属于我的大藏獒，它的名字一定是叫冈日森格……
篇二：《藏獒》读后感
[《藏獒》读后感]
“我心中的好书”征文
暑假里，我看了一本书，它叫《藏獒》，《藏獒》读后感。读完这本书，我对藏獒的敬佩之情油然而生。
《藏獒》讲述了父亲来到西结古草原的路上，无意认识了上阿妈草原的七个流浪“塔娃”和狮头公獒——冈日森格，并与他们一起去西结古草原。可因为西结古草原与上阿妈草原曾经的矛盾，西结古草原领地狗的主人巴俄秋珠和上阿妈的孩子起了冲突。为了主人的安全，冈日森格冲了上去，与领地狗们展开了激烈的搏斗。
冈日森格终因寡不敌众，被打的奄奄一息，在危急时刻，父亲不顾自身处境的安危，坚持要对“冈日森格”施救。在设法救治过程中，父亲的枣红马被突如其来的领地狗那日咬死了，父亲也差点命赴黄泉的时候，虚弱的冈日森格苏醒了，它用它仅有的那一点力气，攻击了大黑獒那日。其余藏獒改变了目标，扑向冈日森格。危急时刻，还好有庙里的铁棒喇嘛相助，将父亲与奄奄一息的冈日森格和那日送往庙里。
冈日森格和那日的伤好后，为了报答父亲，都对他忠心耿耿。可以看出，藏獒不是一种普通的狗，而是一种有感情的、聪明的兽类。我也觉得，父亲是一个爱护动物的人，读后感《《藏獒》读后感》。正因为父亲对动物的真诚，他后来又多了两只藏獒，就是前几天与冈日森格搏斗的饮血王党项罗刹——獒多吉吧和那日的姐姐果日。
最后，冈日森格经过重重困难，终于证明了自己的实力，成为了西结古草原的新一代獒王。
我读过《狼王梦》、《狼图腾》，也被狼的精神感动过，但读完《藏獒》后，我才知道，藏獒的精神境界更高，它是大公无私的，它的生存目的首先是为了保卫别人；而狼是自私自利的，它的生存目的首先是保存自己；藏獒的战斗是始终为别人而战，为朋友、主人、主人的财产而战；狼始终为自己而战，最多顾及到子女。
在我们人类中还存在着那些见死不救、自私自利、恩将仇报的人，藏獒虽然是动物，但它却懂得见义勇为、大公无私、知恩图报??这些道理。难道我们人类还不如藏獒吗？我决定，要向藏獒学习，学习它的精神、发扬它的精神！
篇三：藏獒读书笔记
作品中的父亲用毕生的努力抗拒着人对自然的侵蚀，他以一种最为质朴纯粹的方式完成了自
然与人共同的呼吸吐纳，使得生命的平等和尊严有了实现的可能。杨志军在父亲的灵魂中倾
听到了自然的声音，它们的呼唤充满了饥渴和焦灼，而父亲正是回应了这种呼唤，从而成为
自然接纳的生命一员。这是一种全心全意的回应和接纳，彼此已没有缝隙敞开，他们互为骨
肉的深度契合，是一旦撕裂便会血肉模糊的不可分割。父亲在进入西结古草原的瞬间就注定
了与自然的相遇相知，草原的本真生命以突兀而懵懂的惊喜跟随了父亲，也因此跟随了命运
的流向。无论是七个上阿妈草原的孩子还是藏獒冈日森格，都是草原原初的自然生命，他们
是父亲与草原相依相存的纽带，也是父亲走向自然的通道。因此父亲与草原生命的相逢以及
由此而演绎的关于自然与人的冲突与和解，就具有了深刻的文化意义，杨志军寄寓藏獒的文
化诠释也便有了理想的着落。藏獒雪山狮子冈日森格的出场恰似一个侠气充沛的武林高手，
它所渴望的身份相当、势力相当、荣辱相当的藏獒之战在它猝不及防的时候轰然来临，然后
它便进入了一生的江湖生涯。它驻守的江湖是与人类息息相关的草原家园，与之同在江湖的
其它藏獒以各自秉持的生命准则构成了草原让人震颤惊叹的自然风景，它们负载着父亲的人文理想奔跑在草原深处，其实也是负载着杨志军所尊崇的文
化精神啸傲于江湖。生存原则至高无上。但还必须有道德原则，必须有正义原则。因为生存
的艰难，狼文化有充足的理由兴起；超越道德和正义的底线，狼文化也有了充足的理由衰败。
而现在挺身而出的就是杨志军和他的《藏獒》。“狼之后，獒来了”的宣传语，就有了气象更
替的意思。书中的“父亲”，在无意间，用一袋天堂果(即花生)，将七个上阿妈草原的小男孩
与一只雪山藏獒引到西结古草原，引爆了一场深埋在两个部落间的宿怨。七个小男孩，成为
西结古草原人复仇的对象，而角斗的双方，则是各卫其主的藏獒。藏獒的身后，还有草原上
各种动物角色：藏狗、狼、金钱豹??彼此制约，形成险象环生的生物链，藏獒的角色尤其
复杂：在人与狼的冲突中，它们要保护人类的安全；而在人与人的冲突中，它们要捍卫自己
的部落；寺庙的喇嘛需要格外尊崇，同时还有自己的獒王??作为狼的天敌，它们不屑于小
算计、小花招，却必须具有超人的智慧与计谋。而只有打遍天下无敌手的藏獒，才能成为领
地的獒王。藏獒的世界，被杨志军写得有如武侠江湖，有大侠间的比武、有情敌间的较量，
一次次的高手过招，小说临近结尾处的两次比武，犹显得逼人魂魄： 上阿妈草原的藏獒必须与西结古草原的獒王比武，才能印证自己是传说中的雪山神狮；
他必须战胜送鬼人用仇恨养大的饮血王党项罗刹，才能维护领地的安全??而最终征服饮血
王党项罗刹的，不是獒王的威力，而是书中父亲的爱心。，《藏獒二》的场景更加壮阔宏大，
故事情节更加曲折刺激，内涵更加丰富，叙事更加娴熟，基调也更加苍凉悲壮。獒狼之间的
战争由小规模的单兵作战式争斗升级成为獒群与狼群之间大规模冲突。在作者笔下，草原上
最敌对的两种动物之间的战争与人类战争一样，既讲求战术策略，也注重排兵布阵协同作战。
可以说，《藏獒二》中展露的是更为丰富的藏獒精神。如果说《藏獒》和《藏獒2》写的是藏
獒的成长和辉煌，《藏獒3》（终结版）则写的是藏獒的悲剧性终结。读《藏獒3》（终结版），
会感受前所未有的情感冲击，那种悲怆，那种凄凉，那种心痛，将是今年来难得的阅读体验。
藏獒因为忠诚和无私无畏成了人类的朋友，又因此成为人类的贪婪和愚魅的牺牲品。|篇二：《藏獒——三部曲》读书笔记 《藏獒——三部曲》读书心得 总觉得跟《藏獒》有一种不解之缘。还记得在初中时看到的一本作文书中节选了杨志军
的藏獒一段。本身我就是一个比较喜爱动物的人，在无意中看到《藏獒》节选时，便喜欢上
了它。后来便迫不及待的去书店买，果然爱不释手。随后杨志军又出了第二本第三本，我都
毫不犹豫地买了下来便多次阅读。每次阅读，带给我的都是不一样的感受。当然这是题外话。
在那大草原上的忠诚、勇敢，所带给我的震撼与感染，至今留在我心中?? 《一》人总想把自己变成狼，人性就只好让狗替我们珍惜？
其实在读这本书之前，我刚刚读过姜戎的《狼图腾》，当时对狼性也是莫名的崇拜。然而
读了《藏獒》后，我发现獒性是狼性的升华。《藏獒》所张扬的“獒性”即是“忠勇、责任、
牺牲、规则”的精神，它对于只为己的狼文化有一定的冲击。作者在《藏獒·序》中评价说：
“藏獒的风骨，不可能在人们无微不至的关怀中延续，只能在青藏高原的凌锋利土中磨砺。
如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣于零下四十度的
冰天雪地，不能让它们时刻警惕十里二十里之外的狼情和豹情，不能让它们把牧家的全部生
活担子抗压在自己的肩膀上，它们的敏捷、速度、力量和品行的退化将不可避免”。想起书中
的一句话：当人在想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗替我们珍惜？我想作家杨志军所带
给我们的不仅是对藏獒的缅怀、赞颂，对他父亲的追忆，也是对美好品质的呼吁。在那遥远
而美好的西结古草原上，仇恨与宽容在交替上演，这里面既有人的，也有藏獒的。我想当藏
獒冈日森格尾随七个上阿妈的孩子逃到西结古草原时，它一定没想到后来发生的事，它会遇
到书中的父亲，遇到深深爱着它的那日，遇到丹增活佛，遇到藏扎西??这些心中没有仇恨只
有爱，像草原一样善良的人。正是因为有了这些人，冈日森格才能在后来跨越草原上的仇恨，
当上西结古草原的獒王，并和那日在一起，和那些领地狗在一起，尽职尽责的守护着西结古
草原。在《藏獒》中不得不提的一个角色是书中父亲的藏獒——多吉来吧。多吉来吧本是“恶”
的化身，是死神的化身。他的童年是在黑暗与饥饿中度过的。这一切都“归功”与送鬼人达
赤，他的目的就是要让多吉来吧变成这样，因此多吉来吧很嗜血。多吉来吧原来不叫多吉来
吧，而叫饮血王党项罗刹，光听名字就知道他很邪恶，但他却能被父亲所感化并忠心的守护
着父亲。这或许是他不幸中的幸运吧。 《二》惊心动魄的狼獒大战愈加惨烈，而天地间善良依旧??拥有《藏獒》第二本同样出于偶然，一直以为《藏獒》只有一本，在突然发现《藏獒二》
时，激动的心情无法言语。《藏獒二》是在《藏獒一》中的一个时间段的插叙，百年不遇的大
雪灾，百年不遇的狼灾都降临在了西结古，四面八方的狼，全部汇集到了西结古，势单力薄
的藏獒，保护着人类，保护着草原，再次谱写了生命之歌，以致连天都在哭泣。这部作品，
其实是狼性与獒性的一次激烈的碰撞，同样是大灾，为了生存，狼群甚至不惜牺牲自己的同
类，抛弃老狼保护幼狼和壮狼；而藏獒，他们为了人类，不惜牺牲自己的性命。犹记得父亲
被误会时，大灰獒江秋帮穷为了父亲独自一个与群狼浴血奋战，那感人的一幕幕至今都一一
浮现在眼前。那日为救被雪困住的尼玛爷爷一家，在哺乳期的她甘愿献出自己的乳汁，等冈
日森格来营救，以致最后乳汁都充满了血。那些乳汁是那日用生命化成的。而冈日森格也因
此永远的失去了那日，此后他终生不娶。就连冈日森格和那日的小小的孩子卓嘎，也勇敢的
保护着书中作者的父亲。书中的父亲可以说是，也可以说不是作者的父亲。很多事都是作者
根据他父亲原来在草原上的事而改编的，但是却同样或者更加精彩。作者的父亲就像是天生
为藏獒所生的，又或者他前生就 是一只藏獒。这令我十分的羡慕。能和那么多那么多的传奇的藏獒们生活在一起，是多
么令人向往！只是，藏獒这一种族所给历史划上了一道太深太痛的伤疤，而藏獒们的血，永
远的撒在那草原上，伴着他们伟大的藏獒之魂一直守护着草原和草原上的人民。草原上的藏
獒数量在减少，狼的数量同样也在减少，像命中注定似的。獒与狼之间的恩怨其实也不过是
人为了自己的利益而强加给他们的，也给藏獒们从此的一生带来了许许多多的悲剧。但藏獒
们却无怨无悔，他们不仅继承了祖先的勇猛与强健，也多带了一分忠诚，也是因为这一分的
忠诚，一并附加了许多美好的品质。《三》永别了，藏獒。在后来，人的无知，却深深的毁了那喜马拉雅山最纯种的藏獒，也毁了草原。在“文化
大革命”那动乱的时代，藏獒为了保护人类，保护草原，壮烈的倒下了，就连獒王冈日森格
也在屡屡立下战功后，被“草原风暴捍卫队”用十五支杆叉子枪打死在西结古的碉房山下，
完成了他的使命。父亲哭了，七个上阿妈的孩子也哭了，所有的人都哭了。善良的好人麦政
委也哭了，那天正是他接受巡回批斗的日子。那一天，他第一次从批斗者口中听到了在那个
年代的愚昧的可笑的罪状；那一天，他被他们打断了一条腿；那一天，他流泪了。有人不准
他哭，他说我现在不哭什么时候哭？我不是为了我自己，我是为了冈日森格。在冈日森格死
后，西结古在也没有獒王，仿佛象征着藏獒这一伟大的种族在历史上从此衰落。 也是在“文化大革命”的1969年，接受了麦政委的大权的那些上阿妈仇家的人，对西结
古的邻地狗进行了毁灭性的大清洗。那些威猛高大、智慧过人的藏獒，被基干民兵当成了练
习射击的靶子。包括那些獒王冈日森格和那日的还原了喜马拉雅古老獒种的后代，那些铁包
金公獒和母獒，就这样消失在了藏獒历史的黄昏里。 《藏獒三——终结版》，这一次，给我带来了确实无尽的悲伤和深深的惋惜。在读到书中
的动人情节时，我的不止一次热泪盈眶。杨志军完成了他的“藏獒三部曲”，也完成了他对藏
獒最痛彻的凭悼和最深切的缅怀。我赞赏藏獒的忠诚，藏獒的勇猛，藏獒的聪明、独力、意志坚强。它们是有思维、有情
感的。它用尾巴表达它内心情感的变化，将保护主人，保护主人希望保护的一切作为自己一
生的责任，成为了人类伙伴中无可挑剔的楷模。藏獒从没想过人应该记住并感谢它们的恩德，
反而总是希望自己记住并报答人的恩德，这就是藏獒。或者说，有恩不报的不是藏獒，施恩
图报的也不是藏獒。藏獒就是这样一种猛兽，把职守看得比生命重要。永远不想着自己，只
想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。牧人们形容一个坏蛋，就
说他坏得像恶狼；形容一个好人，就说他好得像藏獒。藏獒它精忠报主，英勇无畏。藏獒一
生都在为别人而战。藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚、为道义、为职责。 “藏獒”中蕴含着很浓的精神。这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠
诚等美好品德，代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会，
它是干净的。比如说，有些网上的日志说藏獒是智商低所以忠诚，其实恰恰相反，真正的藏
獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑
上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写獒性，其实也是
用獒性呼唤人性。獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德
良心的体现。作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在
它身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐
寒、耐一切磨砺。它们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得
绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。很显然，作者书中写的
獒性在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。在藏獒精神和藏獒文化中我深刻领
悟到, 作者以人性化的手法描写獒性，其实也是用獒性呼唤人性，在《藏獒》一书中多次提
到了藏獒的优秀品德，实际上是我们人类的优秀分子自古以来就孜孜以求的，也是人类很容
易丢失的精神财富。
一是爱岗敬业,安守本分藏獒是一种既爱岗敬业又安守本分的动物。它们爱岗敬业，扶助主人渡过难关，帮助牛
羊抗击野兽；它们安守本分，恪尽职守，努力做好自己分内的工作。藏獒精神补充人类精神,
这不禁让我想到,爱岗敬业是一种职业精神，安守本分是一种职业态度。一个人只有爱岗敬业，
才能在职场中取得成功；一个人只有安守本分，才能在工作中取得成绩。对作为军人的我来
说,不但要热爱这一岗位，更要对国家和人民负责，忠于党，忠于祖国，忠于人民,带着獒精
神和獒文化守在祖国需要我的岗位上，踏踏实实的奉献。二是高尚无私, 舍己为人藏獒二中最朴实语言的的描写,着实深深地触动了我的心，“1957年冬天,西结古草原遇
到特大雪灾,寒冷和饥饿夺取了大部分人的生命，许多牧民困在大雪里不知死活。獒王冈日森
格带领着狗群迅速的离开了那里，去寻找救援的东西,处在第五胎哺乳期的大黑獒那日留在了
一个牧民家。它在自己无吃无喝的情况下，用它的奶汁给牧民一家四口和四只狗以及它自己
的两个孩子提供了五天的救命饮食，直到冈日森格代领狗群踩开雪道，给他们叼来了政府的
空投物资。那时候大黑獒那日已经站不起来了，但它的奶汁还在朝人和狗的嘴里流着，尽管
已经非常稀薄，尽管是奶中掺血的。它似乎把它的血肉全部变成了奶汁,就从那皮包骨的孱弱
的身体里,源源不断地被人和狗的求生欲望吮吸而去了。雪灾结束后, 大黑獒那日再也没有恢
复过来,它元气大伤, 身体似乎缩小了一半。又过了一年,它就死了。牧民一家抱着死去的大
黑獒那日哭晕了过去，全家都给它跪下了。西结古草原上，超度獒魂的经声像烟雾一样弥漫
了一个冬天还在弥漫。”多么崇高的品质，它们让我肃然起敬。身为军人，我们也要学习藏獒
这种时刻为自己的祖国，人民献身的精神。三是勇往直前，毫不畏惧藏獒是顽强的，能够适应自然环境极端严酷艰苦的高原生活，是真正的高原主人；藏獒
是坚忍不拔的，可以忍受千般苦难；藏獒是英勇无敌的，可以迅速击败野兽。而这一切都基
于藏獒的坚定信念和巨大勇气：勇于挑战自我，无所畏惧、永不退缩地去行动。同时又是一
种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征；它们是
《藏獒读后感2000字》
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