篇一：中国武术文化赏析论文
中
国
武
术
文
化
赏
析
浅谈武术文化中的德在现代社会中的意义
武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。
长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。
我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。
早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”、“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。
武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。
我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。
尚武宗德观念是武术文化的重要内涵，武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德的理论包含的内容是多方面、多层次的，其
萌芽、形成和发展是一个历史过程。历史上最早的、带有条款性的武德记载见于《左传?宣公十二年》，“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和众、丰财”。这是对诸侯用兵道德的要求。在武德理论形成与发展过程中，一直居于封建社会正统地位的儒家仁学逐渐形成了传统武德的主要内容。孔孟仁学的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和爱心来待人接物，处理一切人际关系。武德的仁学中心首先表现在练武与修身的统一，习武既是人生品德修养的重要途径和方法，要求习武者要有高尚的品德与宏大的胸怀和气魄。其次，武德的仁学中心还体现在武技的运用上。武术的本质是技击，技击必然内含着残酷与暴力。然而武术的仁德精神却要求以制取对方为主，尽量避免杀人取命。以武会友，更是讲究点到为止，以“礼”来规范行为。武术的抱拳礼就是中国传统的一种武术礼节，当代武术本着为和平与友谊服务的宗旨，被赋予了新的含义：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武会友；左掌四指并拢，寓意四海武林团结奋进；屈左手拇指，寓意虚心求教，永不自大；两臂屈圆，寓意天下武林是一家。
重诚诺，守信用，杀身成仁，舍生取义，侠义英雄是武林人物崇尚的美德与人生追求，见义勇为是武林中人显示自我存在价值的一种重要方式。而侠之大者乃国家民族之观念。在武德内涵深层最宝贵的是爱国情节。在历史长河中，像荆轲、关羽、岳飞、戚继光、秋瑾等一颗颗闪耀的明星，正是将自己的命运与国家民族
的兴亡紧紧地连在一起才铸就了永恒。今天，我们同样应有“国家兴亡，匹夫有责”的精神，为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。 扬祖国文化联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严，建立起新型的社会主义道德观，形成热爱祖国，热爱人民，忠诚党的武术教育事业，以国家和集体利益为重的武德思想。要求习武者树立理想，为国争光；爱国爱民，见义勇为；尊师爱生，团结互助；修身养性，遵纪守法；文明礼貌，举止端庄，自觉做有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义公民。
继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真钻研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。
中国武术文化传承悠久，有很大的原因就是因为他的美德，武术讲究以德服人，中国人向来是爱好和平的，在这新时代的天地下，我们作为中国人民的一员，应该把中国武术文化中的美德传承下去，把中国人的精神传承下去，把德的内涵传承下去。我相信经过我们一代代的相传，中国的武术文化会在全世界长久的
篇二：中国武术文化赏析论文
中国武术文化赏析论文 姓名 邱盼飞 系别 食品与生物工程学院专业 食品科学与工程 班级 食品科学与工程12-01班 学号 541203010131 电话 15893671916
篇三：中国武术文化赏析论文
中
国
武
术
文
化
赏
析
论
文
专业：
学号：
姓名
浅谈中国武术文化中的美学
摘要：武术源于中国，属于世界，属于体育而又高于体育。无数是思想与肢体语言的结合、是艺术与美学的结合、是力量与技能的结合，中国武术文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
一 、武术文化美学的表现形式
武术的形式美。武术的形式美是指武术审美客体在演练武术的过程中所表现出 来的身体动作姿态、精神神韵等方面的美。它主要表现在以下两个方面：
1.形神兼备的和谐美 武术形式中的“形神兼备”是其他体育项目所缺少的，也是武 术运动作为中国民族传统艺术文化的显著特点之一。只有形神 达到和谐统一，才能达到人与自然、人与器械、肢体与意识、 动作与意识的高度统一，而最终达到“形神兼备”和谐美的要 求。
2.动作的矛盾变化美 “没有变化就没有美”武术运动也是如此，而每一个套路无不 包含着许许多多的矛盾变化。武术运动员对套路精心的处理， 纯熟的演练，无不让审美主体产生美感。
武术的意境美。武术的练习者虽因人而异，在演练的过程中会因性格、情节、情感的不同而有所区别。意境美是武术演练中实用性与艺术性的结合。意境美展示了武术自己的风格和富于想象的内容，从而揭示出武术的创造性。整体的意境美使武术的本质融于行云流水般的套路演练中，以势夺人，以行娱人，以神感人，以气贯穿始终，如一首首优美的抒情诗或奔放的进行曲，使人们在刀光剑影中享受美，
品味着醇香的武术文化。
二、武术文化美学的教育价值
培养审美意识。武术可观赏以丰富人们的文化生活，它以独特的方式表现出来的武术之美在一定程度上影响着人们的审美意识的培养。武术运动员对对自己参与项目的掌握程度，观众对自己所观赏的武术表演的认识水平，直接影响他们的审美情感。表演者所做出的一 个潇洒飘逸的动作，会引起观众视觉上的巨大冲击，受到观众的赞誉，给人以美的享受，观众在思想情感上受到感染熏陶，潜移默化，无形之中培养了审美意识，起到其他意识形态所不能代替的作用。
提高美的鉴赏能力。武术美的欣赏也是如此，当人们观赏武术比赛或表演时，人们常会不由自主地发出欢呼和赞叹，这就是欣赏着发自内心的情感的自然流露。同时，也是 对审美对象的美的一种肯定的判断。在这一种特殊的反映方式中，审美主体的主观能动性有着特别突出的意义，因为美的欣赏虽然是审美主体有对象感 知而引起的视觉性欣赏，但它并不是被动的接受，而是能动的、积极的、有所发现的。要欣赏美，就必须具备欣赏美的眼睛，用心去领悟美的内涵，从而带来心灵的震撼。在美的熏陶下久而久之对美的鉴赏能力便自然提高了。
三、武术文化美学的审美价值
具有审美价值的表演功能。审美价值是事物的基本属性。审美标准与该事物的背景文化价值取向息息相关。人总是按照美的规律进行创造的。传统的少林功夫，是少林寺历代僧人经过一千五百多年的创
造和锤炼而成，是中国传统文化中的瑰宝，是中国古代人体运动美学的精华所在，它含蓄内刚，坚实有力，“静如处女，动如脱兔”，笼罩在静穆的佛教文化氛围中，具有震撼人心的独特审美价值。少林功夫套路现尚存545套之多，即有545种组合变化，实在美不胜收，是人体运动艺术宝藏。20世纪80年代，随着国家的改革开放政策和全球多元文化时代的到来，少林寺为了宣传少林文化，成立了少林功夫表演团，充分发挥少林功夫的审美功能，在世界范围内，公开为各国人民巡回表演，赢得了全世界的赞誉。
四、武术文化中美学的怡情价值
修身养性。武术不仅能强身健体，而且还能修身养性，培养高尚的道德情操。而武术中又以太极拳的修身养性价值体现的最为淋漓尽致。太极拳锻炼以“拳法、功法、养生法”三法结合，从而使体魄得到锻炼，精神得到修炼，形神共养，达到体用兼备、德艺兼备、文武兼备，这正是太极拳修身养性的结果。也可以充分反映出修身养性奇特价值了。
陶冶情操。武术的美具有强大的渗透性，能在潜移默化中起到陶冶情操、塑造人格的力量。武术美以新鲜生动的艺术形象感染人，在参与及其欣赏中不知不觉被 “融化”，拨动人们的心弦，从而在人们的心中构建起一座真与善的丰碑。借助武术之美所蕴含的不可抵御的吸引力，使人们无形之中摆脱固有的心理定势的束缚和道德说教的局限，乐而忘返地受到陶冶。中国武术，曾经作为中国的代名词，想要更远的发展只能走出去，面向世界！中国武术文化中的美学价值正
在影响着全世界，想要得到更多的发展只能从内涵、思想去感染世界！
五、总结
中国武术是我们民族的一种骄傲，象征了我们民族的一种精神，武术能否被更多的人所接纳，在一定程度上关系到中国武术的发展， 也影响着武术文化价值的传承。武术之美应该用来为人们的生活服务，而不是一种纯理论上的美，武术之美要在生活实践中得到检验和发展，它来源于生活，同时又应该服务于生活，这才是美的本质所在。我们只有使武术之美与现代生活之美有机结合起来，才能使武术走的更远！
综观人类文化发展的历史，中国武术同国外其他体育项目一样，都与国家或民族的政治、经济、科技与文化发展有着密切的联系与相 互影响。因此，中国武术和国外其他体育项目都是社会发展与文化发展的产物，同属于世界体育文化的范畴。而历史上任何一种优秀文化不仅是一个国家或民族高度发达的象征，而且将会成为世界人民的共同文化财富。所以，中国武术以优秀的民族文化形式走向世界，相信已为期不远。
《论文武术文化赏析3000字》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/106377.html
转载请保留,谢谢!
- 上一篇：隶书千字文
- 下一篇：入党申请书5000字左右