篇一：毕业论文 三国演义
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浅 谈《三国演义》
学生姓名： 成旭茹
指导教师： 金振邦 教授
学科专业： 汉语言文学 专业
学 号： 201109058628
学习中心： 四川叙永县教师进修学校奥鹏学习中心[24B]
东北师范大学远程与继续教育学院
X X 年X X月
前 言
罗贯中的宏篇巨著《三国演义》是一部雅俗共赏的作品，其内涵丰富，涉及面广，不说一般读者，即使是文学专家也恐不能说其全部。本文就其文学地位、反映的思想以及根源评价、人物形象的鲜明而有层次感、写作中的“虚”“实”技巧方面谈谈自己的看法。
关键词语：拥刘反曹、思想、人物形象
众所周知，中国的四大古典小说是《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，其中《红楼梦》成就最高。拜读四大名著，分析其成书时代，我则更加钦佩于罗贯中先生的《三国演义》，首先，《三国演义》成书最早，是中国长篇小说的开山之作，并最终被读者学者认定为世界文学名著之中的一棵参天大树。其次，《三国演义》在小说繁荣的明清之际，以其创作思想高，思想内容丰富，情节独特（三点布局），刻画众多形象而丰满的人物而高高耸起，成为明清小说的旗帜。第三，《三国演义》结构既宏伟壮阔，又严密精巧。罗贯中的《三国演义》在中国古典小说中地位是显赫的，成就是巨大的。
罗贯中先生的宏篇巨著《三国演义》思想内涵丰富，现将拜读之后的想法说出与大家共勉。
一、拥刘反曹思想
读过《三国演义》的人都明白一个事实：东汉末年至三国时期，曹魏势力最大，书云；“天下三分，操占其八，孙，刘各得其一”。不说刘玄德独立抗曹，即使孙、刘联合，仍畏曹三分，为何罗贯中先生以及世人独爱刘而反曹呢？首先让我从罗贯中的身世说起，罗贯中生活于元末明初，元的残暴统治，弄的民不聊生，人民生活在水生火热之中，反抗不断，起义不绝。这一现状与东汉末年的情形完全一致，作为文人阶层中有志之士的罗贯中，急切渴求国家安定，人民安居。于是把自己的理想，抱负寄托在《三国演义》一书之中：维护正统，拥刘反曹。其次：读了《三国演义》的人都认为刘备仁厚，曹操奸诈，故爱刘而反曹。由此可见：“拥刘反曹”思想的形成既有现实的基础和时代需要，又植根于人民群众创作的肥沃土壤之中。
二、“忠义”思想
可以说《三国演义》是一部讴歌忠义观念和忠义英雄的史诗，几千年的中华文明孕育了中国人的“忠义”思想。
在《三国演义》中忠义之士比比皆是，如关羽、黄忠、周泰等。这里我要讴歌的是关羽，“桃园三结义”使刘备、关羽、张飞形成了一个以刘备为核心的整体，其纽带就是“义”。为此关羽“义”保刘备妻小寻得义兄刘备的音讯，不惜“千里走单骑”，斩杀挡道的曹操六将。同时对曹操他也不失“义”，为报答曹操的收容之情，他“斩严良，诛文丑”，华容道义释曹操。关羽成了罗贯中先生在《三国演义》中“义”的旗帜。此后，关羽大意失荆州，兵败走麦城被擒，面对吴王的高官厚禄不为所动，大骂吴狗而走上刑场，这是何等“忠义”啊。
“忠义”思想是罗贯中处世，立世的思想，是其倡导的“德行天下的最高标准”，认为惟有此，人才能信达于四海，才能在元末残暴混乱的时局中振臂一呼，招募忠义之士挺身而出推翻元的残暴统治，实现四海统一，人民安居。因此《三国演义》一书有力体现了罗贯中的“忠义”观念，塑造了一大批忠义英雄，不仅在当时有着重要的现实意义，即使在今天，“忠义”思想仍然是维护祖国统一，民族独立的伟大旗帜。
三、“忠君”思想
君权社会初以“仁德”“杀戮”维护君权，西汉的董仲舒为了确立皇帝的坚固统治地位，提出了“天人合一”的思想，从思想上确立了“家天下”的合法地位，这样必然产生一切向皇帝看齐的“忠君”思想。这一思想在创业之初和安乐升平的世代里曾起着团结百姓共同创业，建设美好家园的作用。刘备“三顾茅庐”请出诸葛亮，为报刘备的知遇之恩，誓死效忠。曹魏大军压境，力助刘备破敌，新野兵败誓死追随，四处逃亡，似如丧家之犬。为使刘备东山再起，败军之际出使东吴，凭借三寸不烂之舌说服东吴，实现了联吴抗曹，并一举击败曹操，为刘备赢得喘息之机，为此后三国的鼎立的出现赢得了天时。“夷陵之战”惨败，刘备白帝城托孤时遗言“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终成大事。若嗣子可辅，则辅之，如其不才，君可为成都之主”，【1]】而诸葛亮一直以报先帝，忠陛下之心辅佐后主刘禅，南平夷蛮，六伐曹魏，忠君之心可见一般。正是因为诸葛亮的“忠君”，才使得末路的皇室后裔有了一席之地，并与曹魏，东吴形成三足鼎立之势，正是因为诸葛亮的“忠君”，才使得无能的刘禅又将蜀汉政权维持了三十多年，换句话说，是诸葛亮等一般文武大臣的忠心缔造了蜀汉政权。
四、提倡“孝道”
“百敬孝为先”，几千年的中华文明孕育了“孝”的美德，在西汉以来推行了“举孝廉”的选官制度，由此可见“孝”在当时社会中的重要地位。“孝”成为了社会公认的最高的准则，做人的基本标准，它对促进社会和谐，，稳定有着积极的作用。 在《三国演义》中有不少“孝”的表现，徐庶之母被曹操挟持，他为尽“孝”不惜弃下心中的明主，舍弃施展才华，实现政治报负的机会。孙权欲除刘备，以招亲诱之，在甘露寺他完全可以不顾母亲的感受，除去刘备这一心腹大患，他终没有
这样做，只是怕背上“不孝”的罪名，为此，他给以后的东吴埋下了祸根。据《三国志》中记载：马超因不明意图而举兵反叛，导致全家二百余口人丧命，从此背上了“不孝”的罪名，遭人弃唾。即使在元末这一残暴，混乱的世道里任何人也不能因个人的私欲而抛弃这一社会准则，做人的标准。
五、提倡“节烈”
“节烈”简单地说就是贞节、气节、是一种向性的表现。人如果没有“节烈”，就是一孬种，将被人所唾弃、瞧不起。在罗贯中先生的《三国演义》里有不少“节烈”的表现。蜀汉政权将亡，刘禅欲降，百官欲降。而禅之子刘湛带领妻儿，面对祖宗，安然自杀。表现出刘氏后代面对基业将毁。捍卫基业的“节烈”；徐庶之母因儿不明大理，牵挂自己而自缢的“节烈”，以此消除徐庶追明主，干番事业的后
【1】《三国演义》第448页，罗贯中著，岳簏书社1998年1月出版。
顾之忧。生活在元末残暴混乱时局中的罗贯中，深感反抗暴元需要有牺牲精神，不 能在异族的残暴统治苟且偷生。因此在他的作品中无不留露出自己的“节烈”思想，以唤醒民众，推翻元朝的的残暴统治，从而把它竖立在政治的标准上，而不仅仅是社会公德，做人的标准。
六、王道与仁政
“王道与仁政”指的是贤明君主的施政行为，施行王道与仁政的君主得天下，人民拥护，认可他。为此它成为帝王创业和守业的法则，也成为帝王教化皇子，维护其政治统治的信条。让我们来简单看看《三国演义》中不同统治者的“仁政”，“王道”表现。曹操在平定北方之后，举师南下，想一统江南，不想在孙、刘联军的抗衡下惨遭打败，被胜利冲昏头脑的他才明白，穷兵黩武，残害生灵，不是施政之道。只有实行仁政，才能使曹魏强大，不战而统一全国（此后，强大的魏、晋果然不费力就统一了全国），此后他再也没有发动过对江南的大用兵；刘璋的昏庸，但不受人恨，原因是刘备逼进成都，有人劝他坚壁清野，死守成都。但刘璋从爱惜百姓，不让百姓徒遭残戮，毅然开城投降，把自己经营多年的基业让给了同宗兄弟。刘璋因其仁政的举措而不受人弃，终以亡国之君而安享天年；刘备更是“仁”的代表人物，大到关乎天下百姓，小到施惠个别人。故刘备有“仁义”信于天下之说。罗贯中在《三国演义》中对施行“王道与仁政”的人评价极高，刘备、曹操、孙权都因施行“仁政”而雄霸一方，形成三国时期的鼎立局面，都因为施行“仁政”，而使自己所辖区域国泰民安，繁荣稳定，社会和谐，施行“王道与仁政”永远是创业与守业的不变之法则。
《三国演义》塑造了一个人物长廊，有独立之人，也有群体之人，人物塑造栩栩如生，血肉丰满，可谓形象鲜明而层次感强。
1、三个统治集团的领导者
刘备一个被人遗忘的皇家后裔，有理想、有抱负，而英雄无用武之地，叹息于市井篱席之间，后结识关羽、张飞，使其如虎添翼，在平息黄巾起义中崭露头角。在群雄逐鹿之际广布信义于四海，获得信义。新野兵败，面对曹操的追击，携难民
渡江而不弃，至襄阳本欲保民而反害民则不进，可见其“仁义”。伸张信义民则拥之，其后势力大增，以正统皇室身份力图捍卫大汉王朝。为恢复汉室，他广施仁政，被称为“仁德”之君，是《三国演义》中“仁义”的化身。
曹操本姓夏侯，北方望族，面对混乱的时局，民不聊生，为解国家之危难，救黎民于水火。他立下远大的志向，希望能扭转乾坤，安抚八荒，实现自己的人生价值，实现自己的远大政治抱负。为此他励精图治，招贤纳士，宽以待人,最终实现了北方的统一，表现出了雄才大略的政治家本色。为实现自己的 政治目的，他也不择手段，见利忘义，不易信人，因此，他把“宁可我负人，不可人负我”【1]】作为自己的人生信条。
孙权久居江南的名门望族，在汉末混乱的时局中，力图重新分配自己，其父孙坚在讨伐董卓中得玉玺而不交，就见其志不小，并非甘心久居他人之下。后讨伐刘表，不仅是报仇，实为吞并荆州扩充其势力。孙权继承父兄之志，独霸江南，无论联吴抗魏，还是臣服曹魏，都是为了保存实力，消灭对方。为了实现自己的志向，孙权礼贤下士，知人善用，审时度势，是一个雄才大略的政治家。
【1】 《三国演义》第22页，罗贯中著，岳簏书社1998年1月出版。
2、三国时期的智慧之神
（一）术士兼发明家
诸葛亮在《三国演义》中是神秘的，如“草船借箭”、“借东风”、“出陇上诸葛装神”、“巧布八卦阵”、“摆七星灯延寿”等，都给其蒙上了一层神秘的面纱，这正是游方术士的把戏。三国时期的诸葛亮有着许多惊人的发明创造，大家熟悉的有“木牛马”、“翻车”、“抽屉”、“连环弩”等，他的发明创造或运用于军事，或运用于生活，就发明创造来讲在三国上层人物中是无人可比的。
（二）政治家兼实干家
诸葛亮是三国时期著名的政治家，他奖励农耕，使得成都平原成为了真正的“天府之国”，强大的农业解决了他以后多年用兵的粮草问题，使得蜀汉政权进一步巩固。同时注重工商业的发展。蜀锦的技术不断提高，质地优良，产品远销吴、魏。农业和商业的发展不仅大大改善了人民的生活，而且为蜀汉政权的巩固提供强大的经济实力。没有诸葛亮政治家的远见，实干家的精神，蜀汉政权不可能维持那么久，南方不可能保持那么久的和平与安宁。所以说，南方经济的发展，不能不说与诸葛亮的努力有关，三国时期南方经济不是在倒退，而是在不断发展，为以后南方经济赶超北方奠定了基础。
（三）智绝者
诸葛亮在《三国演义》中是最聪明的人，被誉为“智慧的化身”，如“能言善辩说服东吴抗曹”、“大摆空城计”、“ 借东风”、“造木牛马”、“火烧藤甲兵”等，无不见其智慧高绝，诸葛亮是乎成了通天彻地之人，他似神，似妖，无所不能。正如鲁迅先生在谈到《三国演义》中的人物描写时说“状诸葛之多智而近妖”，【1】 由此可见诸葛亮的智慧非常人可比。
3、蜀汉政权中的手足之情
在《三国演义》中的蜀汉政权实际是手足政权，，“桃园三结义”锁定了刘、关、张难舍的手足之情。关羽一个命犯，因与刘备结义，誓死追随。曹操惜其才而挽留不得，千里单骑寻兄，华容道义释曹操触犯军令，刘备求情保释。张
篇二：三国演义读书笔记3000字
三国演义读书笔记3000字鲁迅先生在《中国小说史略》中对《三国演义》中的诸葛亮作了一句十分中肯的评价“状诸葛亮智而近乎妖”确实三国中的诸葛亮已然不是泛泛之辈所能想象的强悍，神机妙算算不上什么，呼风唤雨那是家常便饭，从借东风的神乎其神到出陇上装神的鬼魅莫测，甚至死后还有定军山的显圣，诸葛孔明似乎从来都是在做我们想不到的事情，这些真可算得上罗贯中得功劳了，这个大才子将诸葛的形象无限拔高，无限扩大，虽然诸葛亮在全书大约三分之一才姗姗出场，不过他一出场则已，局面立即出现巨大转折，可以毫不夸张的说，整部三国，在诸葛亮出山以后，才显得风吹云动，精彩纷呈。极而言之，书中的一切人物，包括曹操，刘备，周瑜，司马懿，在后期全部成为诸葛亮的陪衬。对于诸葛亮的伟大，我不想谈太多，毕竟这已经被千万人说烂的话题，我只想从我的感受，谈一下诸葛的失策之处，人无完人，诸葛亮再酷毕竟也是人，他也逃脱不了人类的劣根性，至少在三国中，还是可以找到他许多的不足的。首先，《隆中对》的战略规划就有一定的失败，诸葛的规划是“待天下有变，则命一上将军将荆州之兵以向宛洛，将军身率益州之众以出秦川”我认为这个规划是导致蜀汉最后失败的罪魁祸首，首先，鄙人认为荆州的战略地位要远远强于西川的，西川完全是个封闭闭塞的弹丸之地，除了物产还算丰饶，其他的一无是处，而荆州之地，非但千里沃野，更有长江之天险，且紧连洛阳，许昌。倘若不是令一上将军守荆州，而是刘备亲守，并且东面联合孙权，共成犄角，对魏国的首都形成压迫之势，同时派一上将军去取西川，从秦川之地攻取长安，则三路大军其涌向魏国，纵使曹操父子三头六臂，也难逃一死。正是因为诸葛的错误决断，命一上将军去守荆州，而这一上将军恰恰又是心高气傲的关羽，于是失败已成必然。当荆州失陷以后，诸葛苦心经营的策略也就失败了一半，于是以后六出祁山，也只能是图劳。
诸葛亮的第二个失败之处，就是在于人才的培养方面，他是该用的人不用，不该用的人偏要重用，这点可以从对魏延和马谡这两个人的使用上看出来，魏延本是一代将才，放在诸葛眼里就是一个迟早要反的料，诸葛先生，你也忒过分了点，就凭人家脑后的骨头长得明显了一点，就说人家早晚要反，你也忒主观了吧，于是你对人家从来都没有重用过，人家一代英雄豪杰，空负一腔报国热心，却无用武之地，我看他后期的反叛，全拜您老人家所赐，他是被你逼反的。马谡本为庸才，至多也就会纸上谈兵，刘备临死前千叮咛，万嘱咐不可“大用马谡”，你就是不听，派他镇守最最重要的街亭，就连司马懿也看出来说马谡“徒有虚名，乃庸才耳” 。于是，最终街亭失陷，您错过了最好的一次北伐成功的机会。
诸葛亮第三个失败之处，就是他在人才培养方面的不足，诸葛亮是个不善于培养人才的人，只有到后期才收了一个姜唯。这一点上，诸葛亮远不如刘备。正是因为诸葛亮没有重视人才的培养，才导致了后期“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面，这绝对是诸葛的一大失败!
或许历史上的诸葛亮充其量智谋力也就和曹氏集团的程力，贾诩之流相当，只不过经过罗先生过分的渲染，才有了人们心中那个近乎于妖的诸葛亮，不过小说毕竟是小说，如果要追求真实，我们不如去读正史了，总体上来说，《三国演义》中诸葛亮的形象是十分成功的，十分完美的。
关于曹操这个形象,一向是充满争议的，《三国演义》中许劭的一句经典评价概括了曹操的特点“治世之能臣，乱世之奸雄”。“奸雄”正是千百年来人们心目中曹操的经典写照，不过说到这里还是要感谢罗贯中老先生，是他一手塑造了曹操!
首 曹操的奸表现在整部书中，因为本身罗贯中就以“尊刘贬曹”的中心思想来行文的。不过就算大奸也有善的一面，更何况历史上的曹操其实绝对算得上一代英雄豪杰。
曹操求贤若渴，他先后两次颁布求贤令，因此综观魏蜀吴三国，曹操帐下的谋士是最多的，武将是最广的，这也是曹魏长期压制其他两国的根本所在。曹操有时也会表现出宽广的胸襟，陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他。这等胸襟，这等气魄，不是凡人所能达到的，曹操达到了，所以他不是凡人。
更喜欢曹操的文采，建安七子可是文学史上响当当的名号，曹操正是建安七子中的领军人物，小时候读过曹操的《观沧海》每每读到“东临碣石，以观沧海”之句时，总能感到一种排山倒海的气魄，大一点后读到《龟虽寿》中“老骥伏枥，志在千里”的句子，又能体会到曹操处事的哲学。《三国演义》四十八回中曹操宴长江赋诗一段，鄙人认为是曹操在军事以及文学达到的最高潮，因为当时曹操坐拥八十三万大军，眼看就要扫平南方，统一中原，此可以看作军事上的最高峰，而那一首短歌行更是荡气回肠，“对酒当歌，人生几何”踌躇满志的曹操似乎看到了美好的明天，胜利似乎已经触手可及。只可惜，他料不到，等待他的，将是他人生中的一次最大的溃败，一次另他再也抬不起头的溃败。
诚然，《三国演义》的成书年代决定了它的局限性与封建性。书中避免不了不少迷信的描写。譬如第七十七回关公显圣杀吕蒙，第一百一十六回武侯显圣定军山，就是纯粹的封建迷信了。鲁迅先生教导我们要取其精华，剔其糟粕，毕竟人无完人，书亦无完书。
不管怎么说，三国演义确实是中国文化史上一块耀眼的宝石，作为炎黄子孙的我们，有义务去继承这一瑰宝。三国演义是厚重的，我们从中不但要读出故事，更要读出哲理，所谓“读史使人明志”，“前世不忘，后世之师”。伟大的中华文化之火是永远不会熄灭的。最后我想用《三国演义》的开篇词《临江仙》来结束这篇文章。
篇三：三国演义读后感3000字2
三国演义读后感3000字
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。 这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！
纵观历史长河，三国风云，犹如电闪雷劈，像那烟火瞬间般的绚丽，又如泰山般永恒的霸气。抚摸着那发黄的封面，仍能感受到当年群雄叱吒风云的豪气。气壮山河的历史，又有谁能像三国演义令我如此的意气激昂。
话说天下大势，分久必合，合久必分。
周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加
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