篇一：历朝历代黄帝陵祭文精粹
华夏之始祖 万世之先驱:历朝历代黄帝陵祭文精粹
唐宋黄帝陵祭祖祭文精粹
杜甫月夜祭黄陵
读过杜甫“月夜”这首诗的人， 或许记得：“今夜州月，闺中只独看，遥怜小女儿，未解忆长安......。”
杜甫在唐玄宗天宝十五载（公元756年），为避安史之乱，在流亡途中，把家安置在州三川驿（后又迁到羌村），自己只身北上，想去灵武投奔新登基的唐肃宗，却在路上被叛军掳入长安。杜甫月下怀念妻子儿女，写了上面的诗。
次年四月的一天，杜甫冒着生命危险，只身逃出长安，穿过两军对峙的前沿，奔向凤翔。在那里唐肃宗给了他一个“左拾遗”的官职。这个官职可以直接向皇帝进谏言。杜甫忠于职守，为官不到一个月，为营救一位受冤的大臣，便激怒了唐肃宗，借故让他回家探望妻子，有意把他遣开。杜甫因此又重回三川驿。
公元758年，在一个凄风苦雨的秋晨，杜甫只身踏上了归途。一路所见，人烟稀少，田园荒芜，伤兵的痛苦呻吟和难民的苦难生活，给他留下深刻印象。他路经玉华宫到翟道城（今黄陵），沿路了解民情，体察民间疾苦，目睹战争给人民带来的灾难，更加深了他的爱国忧民思想。从此，结束了他“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的政治生活。
一天， 杜甫徒步来到翟道城桥山脚下，打问去三川驿的路程，才知道从这里到三川驿还有一天的路途。而此时已是夕阳西下，只好打消继续赶路的念头，他只身坐在桥山脚下的沮水河畔休息。劳累了一天的杜甫，饱经了沿路的惨痛，面对山川河流，诗兴勃发，即时作了一首“晚行口号”：
三川不可到，归路晚山稠。 落雁浮寒水，饥鸟集戌楼。 市朝今日异，丧乱几时休？ 远愧梁江，还家尚黑头。
杜甫口里吟诗，身体不由自主地慢慢倒在路旁草丛中睡着了。这时，天色已晚，夜幕降临，一位祭陵老人（古代祭黄陵没有固定的时间），挎着竹篮，往桥山上走去。杜甫的身子睡在草丛里，两只脚却露在路上，把祭陵老人绊倒了。这时，杜甫也被惊醒，连忙坐起，向老人再三道歉。祭陵老人一看是个过路人，也没发火，随声问道：“请问客官，为何露宿郊野？”杜甫当时未敢暴露自己的真实身份，只说回三川驿看望家眷，因路径不熟，来到这里，天色已晚，只好暂且露宿休息。杜甫说着，两眼一直瞅着老人的竹篮子。老人马上意会到这位过路客人的心思。随即说道：“客官是否还未曾用饭？”
杜甫由于饥饿，就如实说道：“不瞒老者，昨天从同官（今铜川）起身，只吃过一顿饭。动乱年间，沿途未敢......。”杜甫说到这里，觉得有些失言，再未敢往下说，只是叹息了一声。祭陵老人见杜甫言谈举止不同一般，就慷慨地将竹篮里的馍馍拿出两个，双手递给杜甫说：“客官，不要推辞，吃吧。”。杜甫二话没说，狼吞虎咽吃了一个馍。突然问老者：“敢问老者，天色已晚，你提竹篮上山干什么？”老者说：“唐军和叛军打仗，百姓不得安宁，一直没工夫上山祭奠先祖。听说唐军收复洛阳，百姓欢天喜地，盼望早日过上太平日子。所以今日特意上山祭奠黄帝。”杜甫听罢，方知此地乃黄帝之陵。祭陵老人一再邀请杜甫随他回家过夜，杜甫因心情不快，执意不肯，一再推辞说，得连夜赶回三川。祭陵老人只得给杜甫指点了路线，并留下食品，自己回家去了。老人走后，杜甫独自一人站在月光下，面向桥山黄帝陵进行叩拜礼。据后人传说，杜甫还写有“少陵月夜祭黄陵，双手空空无祭品”的诗句，可惜一直没有找到原诗。也可能是后人的杜撰。
范仲淹三次祭黄陵
北宋名臣范仲淹，又名范希文，祖上是陕西彬县人，后迁居南方，定居苏州吴县。他从小丧父，生活很清贫。在贫困中，他刻苦学习。终于考中了进士，后官至参知政事。范仲淹能文能武，本领高强，人们称赞他“文能治国，武能保疆”，他是北宋有名的政治家和军事家，并有很高的文学修养。
范仲淹曾就职陕西，兼治延州（今延安）。当时，西夏常从西北侵扰中原，宋王朝内很少有人敢去抵挡。公元1040年10月，宋王派范仲淹会同韩琦出任陕西，主持防御西夏的军事行动。
范仲淹到陕不久，就前往延州。沿途观察了陕北高原的地形。有一天，范仲淹来到坊州中部（今黄陵），突然勒马停止前进，决定上桥山致祭黄帝陵。身边的谋士问他：“范公，听人说，你过去读书时连皇帝也不去见，今天怎么要专程祭奠黄帝陵？”范仲淹笑了笑说：“那是几十年前的事了。那时，我还年幼，在应天府睢阳读书。有一次，真宗皇帝路过那里，同窗们一听皇帝来了，都放下书本跑去观看。我当时正在作文章，害怕打断思路，就没有去看皇帝。后来同窗都埋怨我失掉一次好机会。我当时心想，眼下只有专心读书，将来为国效命，见皇帝的机会是有的。”
范仲淹边走边说，不觉来到桥山山巅，抬头看见“古轩辕黄帝桥陵”碑亭，立即勒住马缰，翻身下马，徒步走向黄帝陵前，打躬致祭。在下山的路上，范仲淹告诉身边的谋士说：“轩辕黄帝是中华民族的元祖。当今皇帝是我们的君王，他们也是黄帝的子孙后代。一个人不论官位高低，万不可忘记祖先的功德。”据说，范仲淹到延州后，写了五首祭黄陵的五言律待，可惜，现在只流传下来两首：
红日竿头进，
青云足下藏。
轩辕龙驭古， 百代景象裳。 高徒桥山上， 关河万里长。
沮流声潺潺，
柏干色苍苍。
公元1043年（宋仁宗庆历三年），范仲淹被调回朝廷担任参知政事。
临行前，路过坊州，再次祭奠了黄帝陵。
宋仁宗降旨黄陵栽柏树
满山翠柏望桥陵，
上有仙台垒九层。
夜夜唯留明月照，
年年只见白云兴。
.......
古柏参天黄帝陵，
苍烟缭绕晓风轻。
龙盘万代开王会，
凤历千秋肇大清。
这是明清两代一些墨人骚客对桥山黄帝陵的一些景色描写。
桥山是埋葬中华民族始祖的圣地。你若从西安乘坐“黄陵二日游”班车，或者乘火车，四个半小时就到达黄陵。不论从哪个方向进入县城，都可以看见面积五千八百亩的桥山，满山翠柏，葱郁一片。人们不禁要问：
沿途林木很少，但见黄土陡崖峭壁，沟壑纵横，为什么桥山古柏却是一片翠绿，根深叶
茂？有人说，桥山是一块宝地，风水好，我们的祖先轩辕黄帝才把坟墓选择在这里；还有人说，黄帝为中华民族创造了许多精神文明和物质文明，功大无边，玉皇大帝派九天玄女给桥山撒了一把柏树籽，从此桥山就长出郁郁葱葱的柏树。这当然都是神话传说。黄陵桥山古柏确是后人所植。据现存碑记证实，早在汉唐时期，官府就指令黎民百姓在桥山上种植松柏。当时由于管理不善，年年种植，年年不见树林。为了确保桥山松柏栽种成功，北宋嘉六年（公元1061年）正月二十八日，仁宗皇帝赵祯，听祭扫黄帝陵回到京城的大臣汇报说，桥山栽植柏树很多，而成活甚少，损失太大。于是仁宗皇帝命令身边大臣拟旨，指令坊州（今黄陵）县衙，委派专人看护巡守。坊州中书刘午坤接到了圣旨，即发动黎民百姓，整旧栽新。当年在桥山种植柏树一千四百一十五株。又从乡间抽调寇守文、王文政、杨遇等三户人家，免除其一切差役，专在桥山上日夜巡守看护松柏林。为了防他们玩忽职守，还把这三户户主的名字刻在一座碑上，可算真正做到了责任落实到人。这大概是九百年前中华民族最早的第一批护林员。从此，桥山古柏得到历朝历代重视。清光绪二十九年十二月，官府派人对桥山古柏作过一次大规模的普查，可惜普查的资料已全部丢失。到了中华民国二十七年（1938年），延安专署专员余正东，黄陵县县长卢仁山，拨国币三千元，调动一个民团，将桥山古柏划地为段，编列号次，命令士兵每人按树贴号。历时十九天的普查，结果得出黄陵桥山共有古柏六万一千一百八十六株。此数正式载入了黄陵县志。
中华人民共和国成立以后，更进一步加强了对轩辕黄帝陵庙的管理，设立了文物管理所，对专职管护人员进行了统一编制；在桥山之巅修筑了了望哨所，日夜有专人轮流巡山看护。现在满山翠柏，棵棵根深叶茂，苍翠挺拔。已有五千年历史的“黄帝手植柏”，更是高大雄伟，七人合抱不住，国外游客称它是“世界柏树之父”。它是中华民族五千年“文明古国”的象征。
明代黄帝陵祭祖祭文精粹
明太祖洪武四年（公元1371年）祭文
皇帝谨遣中书管勾甘，
敢昭告於黄帝轩辕氏：
朕生後世，为民於草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，继天立极，作民主，神功圣德，垂法至今。朕兴百神之祀，考君陵墓於此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕於心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异。仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！
明太祖洪武二十九年（公元1396年）秦王祭文
维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸已，秦王敬遣左长史茅廷口，敢昭告於黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。钦承祖训，嗣守秦邦，奉命西畋，还经陵下。第以血礼未终，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陈牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。尚享！
明宣宗宣德元年（公元1426年）祭文
维宣德元年，岁次丙午，二月乙丑朔......皇帝谨遣应城伯孙致祭於黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平......惟神昭鉴，佑我邦家。尚飨！ 明代宗景泰元年（公元1450年）祭文
维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。皇帝谨遣工科给事中霍荣致祭於黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，余嗣承大统，祀事用，祈佑我家国......
明英宗天顺六年（公元1462年）祭文
维天顺六年，岁次壬午......皇帝遣延安府知府......昔者奉天明命，相继为君，代天理物，
抚有黔黎......
明武宗正德元年（公元字1506年）祭文
维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝谨遣鸿寺丞张昱致祭於黄帝轩辕氏曰：
於维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。功化之隆，惠利万世。兹予口口；祗承天序，式修明祀，用祈鉴佑，永祚我邦家！尚飨！.
明世宗嘉靖十年（公元1531年）御制祭文
维嘉靖十年，岁次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝谨遣延安府通判梁知让致祭於黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之，生多福恩，不忘而报。兹特遣使赉捧香币，祗命有司，诣陵致祭。惟帝号英灵，来歆来格！尚飨！
明穆宗隆庆四年（公元1570年）祭文
维隆庆四年，岁次庚午，八月丙申朔，二十一日口口，皇帝遣陕西延安府知府郭文和致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之...
明神宗万历元年（公元1573年）御制祭文
万历元年，岁次癸酉，四月庚戌朔，越十六日乙丑，黄帝遣尚宝司少卿石星，致祭於黄帝轩辕氏曰：於维神圣，挺生邃古，开物成务，立极继天。功参二仪，泽垂万世，兹予承天序，明祀式修..........
明神宗万历二十八年（公元1600年）御制祭文
维万历二十八年，岁次庚子，八月辛未朔，二十五日乙未，皇帝遣延安府知府徐安致祭於黄帝轩辕氏曰：追维明德，奉天抚民，盛治弘勋，万世永赖。陵寝所在，英爽如存。兹特遗使赉捧香币，祗命有司致祭.........
明熹宗天启元年（公元1621年）御制祭文
维天启元年，岁次辛酉，十一月戊戌朔，越四日辛丑，皇帝谨遣锦衣卫加正一品俸都指挥使侯昌国，致祭於黄帝轩辕氏曰：於维圣神，挺生邃古，继天立极，开物成务.功化之隆，利赖万世。兹予祗承天序，式展明..........
清代黄帝陵祭祖祭文精粹
清世祖顺治八年（公元1651年）祭文
受天明命，继道统而新治统。圣贤代起，先後一揆，功德载籍，炳若日星。明大典，亟宜肇隆。敬遣专官，代将牲帛，神其鉴飨！
清圣祖康熙元年（公元1662年）祭文
帝王继天立极，功德并隆，治统道统，昭垂奕世。朕受天眷命，绍缵丕基，庶政方亲，前徽是景。明大典，亟宜肇修。敬遣专官，代将牲帛，爰昭启荐之忱，聿备钦崇之礼。伏维恪歆，尚其鉴享！
清圣祖康熙二十七年（公元1688年）
为孝文皇后升太庙礼成祭文
维康熙二十七年，岁次戊辰，十二月庚子朔，越十有七日丙辰，皇帝遣鸿胪寺卿刘楷致祭於黄帝轩辕氏之陵曰：自古帝王，受天明命，御历膺图。时代虽殊，而继治同道，先后一揆。朕承眷佑，临制万方，稽古礼文，口修祀事，兹以皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后神主升太庙礼成，特遣专官，代将牲帛。虔修里祀之典，用抒景行之忱。仰冀明灵，鉴兹诚悃！
又碑颂云：
维康熙二十七年，岁次戊辰，孟冬之吉，文太皇后升太庙礼成，皇帝命大鸿胪刘公、
礼部笔帖式马公，祀我中部黄帝轩辕之陵。於二十八年正月二十三日辛卯致祭：肃将帝命，荐馨香。民用安，鸡豚无扰，父老子弟，口其德而追颂之。颂曰：
於皇大清，继天绍柞，孝治克光，明命提顾。惟文太后，肇膺历数；功德懋隆，三朝永固；龙驭忽遐，普天孺慕；岁在戊辰，盂冬升；命大鸿胪，光我中部。明明黄帝，陟降在天；邛彼桥，俎豆万年。刘公至止，肃事孔渊；筮吉辛卯，乃被乃蠲。将愉穆穆，神歆告虔。是日之吉，和风载。金枝翠旗，安连蜷口。口口刘公，口之司直。哀我人斯，亦孔之棘。肃肃 ，豆是饬。惟不扰民，民怀其德。聿光大典，翼我黍稷。清风戒途，回相恭默。勒之贞珉，与天无极。中部阁邑绅矜耆庶公立。
清圣祖康熙三十五年（公元1696年）为岁歉为民祈福祭文
维康熙三十五年，岁次丙子，三月丁巳朔，越十五日辛未。皇帝遣都察院协理院事左都御使常继圣，致祭於黄帝轩辕氏曰：自古帝王，继天出治，道德兼隆，莫不慈惠嘉师，覃恩遐迩。朕勒恤民依，永期殷阜。迩年以来，郡县水旱间告，年歉登；蚤夜孜孜，深切轸念。用是专官秩祀，为民祈福，冀灵光之默赞，溥乐利于群生。尚鉴精忱，永垂歆格！ 清圣祖康熙四十二年（公元1703年）为五旬万寿并亲阅黄淮堤工回銮祭告祭文
维康熙四十二年，岁次癸未，五月乙巳朔，越十三日丁巳，皇帝遣大理寺少卿莫音代致祭於黄帝轩辕氏之陵曰：自古帝王，继天立极，出震承乾，莫不道洽寰区，仁周遐迩。朕钦承丕绪，抚驭兆民，思致时雍，常殷惕励，历兹四十馀载，今岁适届五旬，宵兢兢，无敢暇逸，渐致民生康阜，国运升平。顷因黄淮告成，亲行巡历，再授方略，善後是期，睹民志之欢欣，滋朕心之斡恤。 回銮驭，大沛恩膏，用遣专官，敬修祀典，冀默赞郅隆之治，益弘仁寿之庥。尚要精忱，俯垂歆格！
清圣祖康熙四十八年（公元1709年）为皇太子废而复立祭告祭文
维康熙四十八年，岁次己丑，八月己亥朔，越二十六日甲子，皇帝遣户部右侍郎加二级张世爵敬祭於黄帝轩辕氏曰：朕惟自古帝王，正位临民，代有令德。是以享祀千秋，用昭巨典。朕仰荷天庥，抚临海宇，建立元良，历三十馀载。不意忽见暴戾狂易之疾，深惟祖宗洪及万邦，民生所击至重，不得已而有退废之举。嗣後渐次体验，当有此大事时，性生奸恶之徒，各庇邪党，借端构造。朕觉其日後必成其乱阶，乃随时究察，穷极始末，因而确知病源，皆由镇压，亟为除治；幸赖上天鉴佑，平复如初。朕比因此事，耗损心神，致成剧疾；皇太子晨夕左右，忧形於色，药饵必亲，寝膳必视，惟诚惟谨，历久不渝，令德益昭，丕基克荷，用是复正储位，永固国本。特遣专官，敬申殷荐，尚祈歆格！
清圣祖康熙五十二年（公元1713年）为六旬万寿祭告祭文
维康熙五十二年，岁次癸巳，七月丙午朔，越祭日己酉，皇帝遣内阁学士兼礼部侍郎蔡升元致祭於黄帝轩辕之陵曰：自古帝王，继天出治，建极绥猷，莫不泽被生民，仁周寰宇。朕躬膺宝历，仰绍前徽，夙夜孜孜，不遑暇逸。兹御极五十馀年，适当六旬初届。所幸四方宁谧，百姓安和；稼穑岁登，风雨时若。维庶徵之协应，爰群祀之虔修。特遣专官，式循旧典；冀益赞雍熙之运，尚永贻仁寿之庥。俯鉴精忱，用垂歆格！
清圣祖康熙五十八年（公元1719年）为孝惠奉皇后升太庙礼成祭告祭文
维康熙五十八年，岁次己亥，三月戊辰朔，越十有七日庚寅，皇帝遣左春坊左赞善翰林院检讨臣吴孝登致祭於黄帝轩辕氏之陵曰：自古帝王，受天景命，建极绥猷；垂万世之经常，备一朝之典祀。朕钦承帝祖，临御九围，夙夜惟寅，敬将祀典。兹以皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣奉皇后神主升太庙礼成，特遣专官，代将牲帛；用展芬之敬，聿昭祀之虔。仰冀明灵，尚其歆享！
清世宗雍正元年（公元1723年）祭文
维雍正元年，岁次癸卯，二月辛亥朔，越十五日丙寅，皇帝遣通政使司右通政钱以禧致祭於黄帝轩辕氏曰：自古帝王，继天出治，建极绥猷，莫不泽被生民，仁周海宇。惟我皇考，
篇二：西安黄帝陵,每年都有很多人前去拜谒。他们中有的是白发苍苍的海外华人,千
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
篇三：语文模拟试卷2016年
2016年陕西中考语文模拟试卷
（时间：150分钟总分：120分）
一、积累运用（17分）
1、下列词语中加点的字的注音，完全正确的一项是（ ）（2分）
A、拾级（sha） 蹴尔（cù） 奄奄一息（yǎn）浑身解数(xiè) ．．．．
B、鄙夷（bì）吸吮（shǔn） 风尘仆仆（pǔ） 半身不遂（suí） ．．．．
C、褴褛（lǎn） 勾当（dàng） 脍炙人口（huì）百鸟啾啾（jiū） ．．．．
D、蓬蒿（gāo） 荫庇（yīn）苦心孤诣（yì） 一气呵成（hē） ．．．．
2、下列词语中，没有错别字的一项是( ) （2分）
A、潮讯 濒临闲情溢致 矫揉造作
B、嘻戏 蓦然 半身不遂 不求甚解
C、恣睢 高粱不屑置辨 毛毛刺刺
D、魁悟 安祥进退唯谷 鳞次栉比
3、请从所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。（2 分）
（1）2013年陕西经济社会发展的主要预期目标是，生产总值增长13%，财政总收入增长18%，城镇登记失业率 （操纵、限制、控制）在3.5%以内。
（2）如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，！”（争奇斗艳、尽态极妍、美不胜收）
4、经典诗文默写[第（1 )—( 6 ）题，任选五题。第（7 ) —( 10 )题，任选一题]。（ 6 分）
（1）山重水复疑无路，_______________________。(陆游《游山西村》)
（2）_______________________，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（3）了却君王天下事，________________。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
（4）___________________，西北望，射天狼。(苏轼《江城子·密州出猎》)
（5）而那过去了的，____________。（普希金《假如生活欺骗了你》）
（6）春天像健壮的青年，_________________，领着我们上前去。（朱自清《春》）
（7）皓月千里；浮光跃金，_________；渔歌互答，此乐何极。（范仲淹《岳阳楼记》）
（8） ，洪波涌起 （曹操《 观沧海》）
（9）_______________________！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！（郭沫若《雷电颂》）
（10）四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，___________。（柳宗元《小石潭记》）
5、按照要求，完成下列题目。（3分）
①路遥是陕西乃至全国为数不多的杰出的现当代作家。②他在短暂的42年生命中出了数百万字的文学作品，以他平凡的人生 辉煌的世界， 了中国文坛的一个时代，是
继柳青之后陕西文学军团的又一代盟主。③他始终关注现实，关注人民，他的作品紧贴时代脉搏，具有激荡人心灵的感召力，永远给人以积极向上的力量。④他是一位真正用生命创作的作家，一个有理想有情怀的文学殉道者。
(1)第④有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。（1分）
（2）第③句有一处标点符号使用错误，请将修改后的句子写在下面的横线上。（1分）
(3) 请将下面的词语依次填写在第②句的横线上。（只填序号）（1分）
A、构铸 B、引领 C、创造
6、名著阅读。（2分）
在母亲的搀扶下，他走到了窗边，在那儿久久地望着屋外的道路。雪融化后形成的一个个小水洼，闪闪发亮。屋外是冰雪初融的早春天气了。窗户跟前的樱桃树上，神气活现地站着一只灰胸脯的雀儿，不时用狡黠的小眼睛偷偷地瞧他一眼。“怎么，我是和你一起熬过冬天的吗?”他用手指敲着窗户，轻声地说。母亲惊诧地看了他一眼：“你在那儿跟谁说话?”“跟雀儿……它飞走了，真狡猾。”他无力地笑了一下。
文段选自小说《》中，其中的“他”是 。
二、综合性学习（7分）
7、2013年5月24日晚，网友“空游无依”发表一篇新浪微博，他在埃及卢克索神庙的浮雕上看到有人用中文刻上“丁锦昊到此一游”，“空游无依”表示“在埃及最难过的一刻，无地自容。”微博发出后，舆论引起轩然大波。针对这一事件，某校九年级一班举行了一次“保护文化环境，文明出行”的主题班会活动。现请你参加，完成以下活动。
【宣传文明出行】请你拟一条这次活动的宣传标语。（1分）
【辨析出行留言】古人游览名山大川，常常要题字留念。如下面的图片，就是华山上古今人的题字。与“丁锦昊到此一游”一样，同是出行留言，但后者却受到了人们的批评。就这个问题，你发表自己的看法。（3分）
【建言文明出行】古人在旅游时就特别重视在风景名胜留下一点痕迹，希望通过金石文字和无情的时间抗衡。这种思想一直影响着中国人，逐渐成为中国文化的一部分。那怎样才能既能延续这种文化，又能不破坏旅游文化环境呢？请你给有关部门提出合理化建议。（3分）
（一）说明文语段阅读。（12分）
凤翔木版年画
①凤翔木版年画是中国民间年画的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”，在世界各著名博物馆皆有收藏。凤翔木版年画，主要分为门画、十美画、风俗画、戏剧故事画、家宅六神画和窗花画六类；品种最多的时候有六百多种，现在经过木板年画的第二十代传人邰立平数十年的恢复、挖掘、整理和创新的有三百多种。她是一种传统的民间艺术。
②它主要产于凤翔田家庄镇南小里村、北小里村和陈村镇上营村一带。据县文化馆收藏、艺人家藏古版和《凤翔县志》记载推断，凤翔木版年画始于宋代，兴于明清。历经数百年研炼，其风格独特成熟，艺术品味极高，是中国内地民间风俗特别是西北地区不可多得的民间风俗画卷。在雕刻手法上，它继承了本地秦、汉、唐、宋石刻艺术和壁画艺术端庄、凝重、大方的特点，揉进了刺绣、剪纸的造型技巧，借鉴了秦腔的表演艺术，使画面粗犷、豪放，而又鲜活灵动。在工艺制作上，它由初创时期的墨线画，逐步发展到以墨画线、线间染色的彩墨画，直至纯粹套色，不着墨痕的彩画。其“墙画套银描金”工艺被世人誉为“金三裁”。 在取材内容上，有象征驱邪逐恶的“秦琼”、“敬德”，寄托美好祝愿的“吉祥如意”、“状元进宝”，富于生产、生活气息的“女十忙”、“四时报喜”，神话传说“天仙配”、“西游记”等，题材十分广泛，是中国近千年民俗民情的形象记录。
③凤翔木版年画自始至今，一直以家族作坊传承为主。南小里村“世兴画局”就是凤翔众多木版年画作坊中出类拔萃的一个。著名木版年画艺术家、陕西省木版年画协会主席邰瑜先生便是“世兴画局”的第14代传人。1964年，他的作品被送到德国、美国等国家展出，获得极高评价。1987年，其作品参加全国评选，荣获首届“全国工艺品美术佳品奖”。“世兴画局”第15代传人邰立平、邰江平在父辈的影响下，积极从事凤翔木版年画的抢救与发掘工作，为重振构图丰满传神，线条刚劲有力、色调古朴纯厚的木版年画不懈努力。不久的将来，凤翔木版年画这一艺术瑰宝将会再显光华。
④凤翔木版年画是由宫廷及民间，后在民间普及的同时，又频频走上了艺术的殿堂，继而跨出了国门，走向世界。1964年，凤翔木版年画在德国展出首次亮相就引起轰动，之后陆续在美国展出过5次。上世纪80年代又曾专门几次去“大地方”京、沪、杭展出，1994年，先后赴澳大利亚和香港参加《中国民间年画珍品收藏展》，又随中国艺术代表团赴法国巴黎参加了“99巴黎〃中国文化周”展出并现场演示。近10多年来，来自日本、法国、泰国、缅甸、美国、马来西亚等国内外人士，不时前来登门学艺。凤翔木版年画被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”。
⑤虽然凤翔木版年画受到了专家、学者、爱好者、收藏家崇高的礼遇，但是无情的市场还是让它在今天濒临灭绝的边缘挣扎。过去由于农村群众家家户户贴门神、灶神，需求量大根本就不愁卖。然而，随着新文化观念在农村的不断渗透，现代科技给传统的手工制作的民间工艺品带来极大冲击。传统的年画印制工艺复杂，全靠手工，成本非常高，价格自然昂贵，而用机器胶印年画效率高、式样好、内容丰富，最重要的是，它的价格只是木版年画的几分
之一甚至几十分之一。从90年代初期胶印年画风头渐起时，木版年画的购买力就一直呈下滑趋势。凤翔木版年画的发展受到了严峻的挑战：缺乏挖掘、保护、整理、复制、研究的具体措施。凤翔木版年画长期处于自生自灭状态。
8、本文从哪些方面介绍凤翔木板年画的？请分条概括。（3分）
9、文章第②段主要采用了哪种说明方法？请分析其表达作用。（3分）
10、作者在第④段大量列举了凤翔木板年画在国内外展示受到欢迎的事例。请结合全文谈谈作者这样写作的用意。（3分）
11、下列表述完全符合原文意思的一项是（）（3分）
A、据县文化馆收藏、艺人家藏古版和《凤翔县志》记载，凤翔木版年画始于宋代，兴于明清。
B、南小里村“世兴画局”就是凤翔众多木版年画作坊中最出类拔萃的。
C、凤翔木版年画被国内外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”。
D、凤翔木版年画这种传统的民间艺术，主要分为门画、十美画、风俗画、戏剧故事画、家宅六神画和窗花画六类。
（二）阅读下面散文，回答问候问题。（18分）
面对黄陵君天
一步步走近黄帝陵，一寸寸虔诚与敬畏充溢心房。
逶迤参天的桥山，是龙之脊骨。长青不凋的古柏，凝聚着龙的精神。生长了五千年的黄帝手植柏依然苍翠，似乎还留着人文始祖温热的手纹，让我们感到祖先是那样的亲近。这里的一捧黄土，万金不易。这里的一粒柏籽，万世芬芳。
在陕西，埋葬着中国历史上69位皇帝，那仅仅是一个个王朝的背影。只有黄帝陵，才让我们触摸到华夏民族的根。只有在这里，炎黄子孙才流下感恩的泪水。
两千多年前，汉武帝北征匈奴归来，边患初定，意气风发，带着他的文治武功恭祭黄陵，倾诉一代帝王的雄图大略，祈求一个王朝的安定、繁荣。从此，皇帝陵成为华夏民族共同瞻拜的圣地，成为龙的子孙永远的精神寄托。历朝历代，国家兴盛之时，祭祀黄陵以告慰先人；民族危亡之际，谒拜黄陵以昭告列祖。
1938年，抗日烽火漫天燃烧。清明时节，中华苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德，从延安派代表“以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。……人执笞绳，我为奴辱……泱泱大国，让其沦胥？东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为？……”民族生死关头，倾听这荡气回肠的祭文，哪个炎黄子孙不热血沸腾、拔剑长啸？
时过一个甲子，历史早翻开新的一页。2000年的清明节，黄帝陵前庄严肃穆，全世界都在倾听一篇充满新意的祭文：“……西部大开发之战略既定，山川秀美之宏图恢张。惟我炎黄子孙，更当励精自强。凝聚民族之力量，再创华夏之辉煌……”不必亲临，只要想想此情此景，就会心旌摇动。这块荒凉、落后的土地，曾是中华文明之光最早照耀的地方啊，当西部大开发的嘹亮号角吹响，上下五千年都激动不已。
当全面建设小康社会、走向民族伟大复兴成为一个时代新的主题词，2003年7月，黄帝陵祭祀仪式升格为国家大典的消息传来。这是一个历史性的标志，在未来前进的道路上，我们更需要民族精神的照耀。
而一个人呢？在黄陵，他触摸先祖最初的脚印，触摸最亲切的母语，触摸自己纯正的肤色，触摸自己闪着泪光的灵魂。他穿过五千年的风和阳光，穿过一个民族最深挚的瞩望，像一根麦苗走进田野，像一棵树走进森林。哦，给我创造的力量，给我开天辟地的无畏，给我 燃烧不熄的激情。
桥山，一座连接古今、通向未来的桥。龙驭飞天的传说，讲述着一个民族渴望腾飞的千古梦想。每一次祭祀黄帝陵，都是华夏民族回顾过去、开拓未来的庄严仪式。每一次谒拜黄帝陵，都使民族腾飞的翅膀变得更加有力。
一步步走近黄帝陵，让一寸寸的虔诚与敬畏充溢我们心房，让轩辕庙前的河水成为我们生命的源流。听，民歌覆盖的村庄飘出了多么高亢的吟唱：“这么大的锅来这么多的米，这么旺的火来烧不热个你。”面对黄陵，就面对了民族坎坷的历史；走向黄陵，就走向了父母之邦辉煌的明天。
12、结合文章内容，说说下列句子的含义。（2分）
这里的一捧黄土，万金不易。这里的一粒柏籽，万世芬芳。
13、请从修辞角度赏析下面的句子。（4分）
……在黄陵，他触摸先祖最初的脚印，触摸最亲切的母语，触摸自己纯正的肤色，触摸自己闪着泪光的灵魂。他穿过五千年的风和阳光，穿过一个民族最深挚的瞩望，像一根麦苗走进田野，像一棵树走进森林。
14、文中有句话出现了两次，请你找出来并分析它们在文中的作用。（4分）
15、中国历史上大的祭祀黄帝陵仪式有很多次，作者为什么选择了“两千多年前”“1938年，清明时节”“2000年的清明节”这三个时间的祭祀？谈谈你的看法。（4分）
16、作者“面对黄陵”抒写了什么?请结合全文回答。（4分）
（三）文言文语段阅读。（12分）
勉坦率素淡，好古尚奇，清廉简易，为宗臣之表。善鼓琴，好属诗，妙知音律，能自制琴，又有巧思。及在相位向二十年，禄俸皆遗亲党，身没而无私积。其在大官，礼贤下士，终始尽心。以名士李巡、张参为判官，卒于幕，三岁之内，每遇宴饮，必设虚位于筵次，陈膳执酹，辞色忄妻恻，论者美之。或曰：“勉失守梁城，亦可贬也。”议者曰：“不然。当贼烈之始乱，其慓悍阴祸，凶焰不可当，天方厚其毒而降之罚。况勉应变非长，援军莫至，又
《2016黄帝陵祭祖大典》
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