篇一：云南历史文化
云南历史文化
云南省，简称滇、云，位于中华人民共和国西南边陲。战国时期，这里是滇族部落的生息之地。云南，即“彩云之南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。省会是昆明市。 总面积约39万平方公里，占全国面积4.11％，在全国各省级行政区中面积排名第8。总人口4316万(2008年)，占全国人口3.36％，人口排名为第13名。与云南省相邻的省区有四川、贵州、广西、西藏，云南省的3个邻国是缅甸、老挝和越南。北回归线从本省南部横穿而过。??
云南风情－－少数民族 ????
云南是中国少数民族最多的省份，根据1990年全国第四次人口普查分布的数据， 全国56个民族中，云南就有52个，其中人口在5000人以上的民族有26个，除汉族外，少数民族有25个，他们是彝族、白族、哈尼族、傣族、壮族、苗族、僳僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、景颇族、藏族、布朗族、布依族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、蒙古族、水族、满族、独龙族。全省总人口约4192万人（1999年），其中少数民族人口1300多万人,占全省总人口的1/3。 在25个少数民族中人口最多的是彝族，有400多万；人口最少的是独龙族，仅5500人。
云南民族众多，其形成原因也很多，主要是因为：云南地处高原，崇山峻岭，交通阻隔， 各地居民处于相对"封闭"的状态
之中，久而久之，逐渐发展为不同的民族； 中原和北方统治民族进入云南，也带来了一些少数民族人口；一些少数民族人口在元明清时期因避难、 逃荒或其他缘故，先后从内地迁入云南。由于上述一些主要原因，使得云南成为少数民族众多的省份。
云南25个少数民族分布比较复杂，但突出的特点有两个：
一是交错分布、大杂居、个居。 全省没有一个单一的民族县（市），也没有个民族只住一个县（市）总的说来，在边疆地区分布居多； 二是立体分布，与云南立体地形、立体气候相联系，总的看来，傣、壮两族主要居住在河谷地区， 回、满、白、纳西、布依、水等民族主要聚居在坝区，哈尼、拉枯、佤、景颇、基诺等民族居住在半山区， 苗、僳、怒、独龙、藏、普米等民族主要聚居在高山区。
云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样。云南少数民族
的服饰绚丽多彩，各具特色。 在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是 多民族所共有。大致分为宗教祭祀性节日、生产活动性节日、纪念庆祝性节日、社交娱乐性节日。 较著名的节日有：彝族的火把节、白族的三月街、傣族的泼水节、纳西族的三朵节、景颇族的目脑纵歌、 僳僳僳族的刀杆节等。
云南是全国宗教类型最多的省份，佛教、道教、基督教、伊
斯兰教、原始宗教在云南均有， 堪称中国的"宗教王国"。
云南是少数民族最多的省份，被誉为少数民族之乡。有 26
个世居民族，由于它独特的地理位置、自然环境以及历史悠久的文化背景，长时间地处于封闭的自然经济状态，故受现代文明各外来文化影响较少，这对少数民族发展固然不利；但从另一方面来看，这种封闭式的历史条件和社会环境却产生了意外的收获， 就是云南的少数民族的特色文化。
早在氏族社会时期，云南就生活着“羌、 濮、越”三大族群，
他们是云南最早的先民，秦汉时期总称为“西南夷”。后经历代的不断迁徙、分化、演变、融合，到了明、清中期的分布和特点才趋于稳定。彝族主要分布在滇东北、苗族主要分布在滇东和滇东南地区；傈僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉祜、佤、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西，滇南、滇西北的广大地区。另外，各民 族居住的立体分布也较明显。白、壮、 回、纳西等族多居于平坝；傣、阿昌居于低热河谷； 彝、哈尼、拉祜、佤、景颇、布朗、瑶、德昂多居于半山区或边远山区；苗族多居于高寒山区；藏 和普米居于滇西北高原；傈僳、怒和独龙族则分布在怒江、独龙江两侧的山区。
二 古老淳朴而独特的婚俗
1、真正永恒的未必只有钻石——朴素的爱情信物
（1）西卡 “西卡” ，是居住在临沧的彝族支系俐米人的语
言，意思是“结婚证物”
（2）花草树叶云南省陇川县是景颇族的主要聚居区这里的
恋人之间联系不写信， 而是以物代之，十分有趣。
（3）谷种西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生动有趣，
与众不同。
2、 婚姻的自由包括爱情的自由——大山深处的社交俱乐
部 （1）彝族姑娘房 （2）僾尼人的“公房”
3、最古老的试婚习俗——基诺族试婚
4、真正气派的不一定是凯迪拉克——千奇百怪的迎亲方式
（1）抢亲
（2）普米族逮新娘
（3）布朗族偷新娘
（4）僾尼人“偷姑娘”
（5）白族掐新娘
5、建立在劳动基础上的婚姻——阿细人的美满婚姻
6、用忠贞来维持你的婚姻——瑶族人的习惯法
7、海枯石烂的爱——纳西族殉情文化
8、婚姻就是你情我愿——摩梭人走婚（最后一块母系氏族的
“活化石” ）
三、宗教色彩浓厚的丧葬观 云南是我国宗教并存的省份。
除佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教这五大宗教的信仰者不同程度地分布在全省129个县、市、区外，还有不少民族信仰原始宗教以及本民族独特的民间宗教。宗教信仰呈多元立体性。
（一）原始宗教为主体在云南少数民族的宗教信仰中，原始
宗教仍占主要地位。如：佤族、景颇族、怒族、基 诺族、拉祜
族、傈僳族、纳西族、彝族、哈尼族、普米族、阿昌族、苗族、布依族、壮族、瑶族和独龙族。其中，独龙族是受外界文化影响最小的一个民族，原始宗教在该民族中尚未形成完整体系。在以上部分民族中，尽管人为宗教已传入部分地区，但原始宗教仍占主导地位。
1.、宗教为主体云南藏族地区信仰藏传佛教：傣族地区信仰小乘佛教，也称传上座部佛教；回族则全民信仰伊斯兰教；基督教在部分傈僳族、苗族、景颇族、怒族和拉祜族中均有信徒；佛教在白 族中也有部分信徒。
2、民族民间宗教除原始宗教，人为宗教外，云南少数民族中还奉行一些民族特有的民间宗教。如纳西族的东巴教既非原始宗教，也非人为宗教，而属原始宗教向人为宗教过渡的一种特殊民间宗教，学界称之为后原宗教。本主崇拜则是白族特殊的宗教信仰，它是自然崇拜、图腾崇拜、祖先 崇拜和英雄崇拜的综合信仰其中含有佛教、道教的成分。
云南很多少数民族由于社会历史发展的不平衡等原因，至今沿处于宗教思想未成体系，对生与死的思考仍留有原始思维遗迹的阶段、灵魂不死观是云南少数民族死亡观中一个显要共同点。不同民族对于灵魂的归宿有着不同的看法，大致有以下几种说法： 1、回到祖居地（如基诺族的祖居地叫“司杰卓密” ，彝族的叫“石姆姆哈” 。独龙族的叫“阿 细默里”等等） 。2、轮回转世观 3、天堂地狱观 4、天园地狱观
篇二：云南山茶
云 南 山 茶
姚 健 民
高中语文课读杨朔的《茶花赋》。几十年过去了，对文中“一脚踏进昆明，心都醉了”这两句的印象至今还特别深刻，因为这个“醉”字曾梦幻般地勾起过我对云南山茶的喜爱和神往。从那时起，我就梦想写出一篇像样的关于云南山茶的散文，苦于自己对它知之甚少。
大儿子已在昆明安家三十年了，经常去作客甚至长住一年半载，就慢慢熟悉了云南山茶的许多花事。
云南山茶是我国的特产，又称“大茶花”，有红色、白色、粉红色、紫色和墨色等等。有的一株上有多种颜色，甚至一朵花就会五彩缤纷。红的堪称“若火齐云锦，烁日蒸霞。”白的像高山飞瀑溅出的水片一样晶莹。粉红的是天宫织女用红霞和白云在天机上织成的轻绡。墨的更具千尺深潭的深沉。其花形有单瓣也有重瓣，有六角形也有八角形的，真是美极了。一树山茶一树诗，如明代担当曾有诗云：“冷艳争春喜灿然，山茶按谱甲于滇。树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。”古人言：“滇茶花艳而不妖。”具有花美、叶茂、干高、枝软、皮润、形奇、耐寒、寿长、花期经久、适于瓶插等十大优点。
有人问山茶为什么这么美，这要从它骨朵的内敛功夫说起，当年的茶花一谢，几乎又冒出了来年新花的骨朵。几乎用了一年的时间，把日月之精华和天地之灵气都积攒为自己生命的精髓。难怪每一枚山花骨朵都是那么劲鼓鼓的，精神饱满，神气十足。造物主如此恩宠，开出来的花怎么不爱煞人呢！
云南山茶是常绿大花乔木，高可达五至十米，枝干健壮，树形优美。如“早桃红”端庄倔壮，“柳叶银红”窈窕优美，“牡丹茶”敦实朴素，“通草片”开张茂密，“麻叶蝶翅”则如蝴蝶振翅欲飞，翩翩起舞。都十分逗人喜爱。 山茶属于半阴性植物，要求夏无酷暑，冬无严寒，半阴半阳，不干不湿的生长环境，喜偏酸性轻质红壤腐殖质土壤。昆明、大理一带气候温和，雨量适中，是栽种山茶天时地利的风水宝地。
云南早在元代就开始了山茶种植。据云南府志记：“云南山茶，奇甲天下??其大合抱，其高数丈。”又《群芳谱》载：“宝珠山茶，千叶含苞，历数月而放，殷红若丹最可爱，闻滇南有二、三丈者，开至千朵，大至牡丹，皆下垂，称绝艳矣。”另在李时珍的《本草纲目》、吴其濬的《植物名实图考》和《徐霞客游记》中均有记载，可见其栽培历史之悠久和享誉之深。
每当“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的隆冬萧瑟之际，在彩云之南的滇池之畔和洱海之滨却是山茶盛开，春深似海了。逢此美景良辰，我总要隔三插五
轮番去西山华庭寺、金殿、翠湖和黑龙潭等山茶名胜公园赏玩。也多次去晋宁盘龙寺，宜良宝洪寺和靖安哨，凤庆的群岳寺，通海的秀山，武定狮子山以及大理、丽江等地游春赏花。宜良一家最大的花卉苗木公司老总叫马万山的，由于我儿子为他牵线搭桥在湖南多个城市的大花店推销花卉，因此，我和他也成了莫逆之交。我还常去他们花圃作些浇水和施肥的劳作。那些用心血浇灌花朵，创造美好生活的花农也成了我的好朋友。他们告诉我认识了许多山茶的绝品和名种，都是一些充满诗情画意的名字。如粉红的“早牡丹”，紫红带白纹的“紫袍玉带”，粉白带红晕但花期较迟的“童子面”，开得最早的“早桃红”，排列整齐，玲珑剔透的“通草片”，如雄狮昂首，分心卷瓣的“狮子头”，如雪撒红绸、红白相间的“大玛瑙”，叶阔枝壮，花大逾碗的“大理茶”，淡妆浅抹、风韵别致的“粉牡丹”，大红闪亮、光艳夺目的“张家红”，银红透亮，绰约多姿的“昆明春”、“银红珍珠”和“柳叶银红”等等。真是目不暇接，数不胜数。
古人说：“云南山茶寿经三、四百年尚如新植。”也许是它们把全部的爱，都倾注在为创造人类美好生活的奉献里，才有一颗如此年轻的心，才有一副这样青春永驻的容颜。每到一处，我都要去拜访那些山茶老寿星。如华庭寺那棵“松子鳞”，还是五百多年前的明朝元老。黑龙潭也有一棵明代古茶。我第二次去昆明，寻访了整整一天，最后请了一位花农做向导，终于找到了那棵几人合抱的“山茶爷”，上千年了，人称“万朵茶”。我拍摄了它的玉照，珍藏在《旅游摄影集》的扉页，因为在我拍摄的生物界朋友中，也许它是阅历最深、最沧桑的。但愿这个集子将来能面世，好和天下人一起分享。去云南之前，我见过的都是花朵不大且为灌木的华东山茶，和这些巨无霸相比，简直是巨人胯下的小小侏儒而已，真是小乌见大乌。人的眼界一旦豁然开朗，实谓叹观止矣！
又有四年未去昆明了，眼下快到了山茶竟放的季节，心里一直积淀着一腔沉甸甸的思念。前天，我拨通了宜良马总的电话，他惊喜的告诉我，公司员工成功创造了一种山茶繁殖新法，比援用的劈接、芽接和扦插法优质高效得多。我衷心祝贺他们攻克了一直制约山茶大量发展的瓶颈技术难题。
曾记几年前在马总公司作客时，他几次提及最喜欢我那笔章草字，要我送他一副中堂，我一直不敢献丑，那份情遂拖欠至今。今天该是恭敬不如遵命了，但抱愧胸无点墨，不工吟哦，仍无以为颂。只能从不少文人墨客赞颂山茶的诗作中选录最有名的，系谪滇状元杨升庵的一首作为其内容，该诗如此云也：“绿叶红茵斗雪开，黄蜂粉蝶不曾来。海边珠树无颜色，羞把琼枝照玉台。”他来电再三致谢说：“千里送中堂，情浓礼更重。”并说当快递员送达后就立即悬挂在公司会客厅中央的墙壁上。总算圆了一个山茶情结的夙梦了，谨以此聊表对云南山茶一分深沉的挚爱，也祝福为山茶结下的深情厚谊天长地久，更为慰勉那些花农朋友们增辟出成千上万的花圃，让生态文明建设的长青树硕果累累，把锦绣边疆打扮得更漂亮，让美丽中国繁花似锦，锦上添花。
篇三：风水学龙脉正解
风水学龙脉正解
2014-10-04 太极水
分类： 1风水、解灾、改运
五星聚讲的风水宝地
五星聚讲指金木水火土五星环侍拱卫祖山。缠绕众多,环侍愈显祖山尊贵，此为风水宝地。杨筠松《撼龙经》云："(廉贞)乱峰顶上乱石间,此处名为聚讲山,聚讲既成即分去,分宗拜祖迢迢路。"
五星聚讲的风水宝地
水星峰指曲折逶迤如蛇,顶部起伏若波的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星商山平地俱有,高山之水星波泡曲折，势如展帐，横阔摆列。平冈之水星，枝脚铺展，势如行云，逶迤曲折。平地之水星，如毡席铺展，波分浪裂，层层而进，有起伏低昂之势。水星性柔而多波曲，多偏少正,灵动如生蛇游走。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“水之体动而不静，水之性沉流就下。势、面、顶、脚，以层次、叠泡、圆曲、活动则吉。牵擒、懒坦、散漫、倾斜则凶。”以五星生克言之，水星宜有金星为后龙，金生水也。如果后龙为土星，则受克灾为凶。水星一般不独自结穴，多为引龙过气，或与金星木星相兼而结。水性灵动而广平，故主出人巧智聪明，灵秀大度。但水星兼形结穴，最忌少关拦缠护，否则水势荡然无制。主出男轻浮，出女淫荡，家财水洗。阳宅以低平无楼，正堂浅搁而无辅，垣墙高低如浪者为水形宅。合格水形，主财源广进。但若空旷无制，无金木相生辅，财源进去得更快。
《地理醒心录?五星峦头断诀》云:“水星若行南与北，亦主人富贵，入火绝败多为盗，入金富贵为官久，入火百户巡检位，入土落水离乡去，水星若然打又缺，尿床饱颈从此出，水星作浪面前当，其家养女自招郎。”
火星峰
指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍《雪心赋》云：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星，秀丽尖耸，炎炎烧空，多作祖宗之山。有平岗之火星，技脚广延，纵横而如火焰之形。有平地之火星，斟飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石。水中则突起石梁。火星性爆而好动，以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌堍岩破碎。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“火之体锐而不圆，火之性炎而不静。势、面、顶、脚削峻、焰动、明净、秀丽则吉，不经脱卸、破碎恶陋则凶。以五行生克言之,后龙宜为木星，木生火也。如果后龙为水，则受克不吉。火星势大而形阳，故少有结穴，旧多作祖宗之山，纵或结穴，亦须脱卸博换，拙出嫩芽方可。火星不结则已，所结者多为大贵极显之穴，王者之葬，阳宅中以正堂独高，两厢或前后低矮者为火形宅，居土宫则富贵多寿，余皆多有不吉，火形宅忌前阔后尖狭，而傍边斜侧，称为火星施尾，立见灾殃。
《地理醒心录?火星断》云：“火星腾腾向南去，万圣君王主，入水瘟瘟小口灾，入木福常来。入金两秀主富贵，入土败如灰。髙秀状元文章显，又兼榜眼探花郎，低小聪明人艺术，报将笔挞子平分，尖巧银铁匠丹青，尖峯乱下八山火落指南方丙丁，然见土必出聋哑人，逢金跏跛及蛇背。”
土星峰
指形体端方厚重的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“土星高大厚而端，牛背屏风总一般。”土星生于高山，如仓库如屏风，厚重雄伟，端正方平；土星生于丘垅，如几案如圭笏，端厚肥重，不倾不欹,土星生于平地，则斩削方梭，厚重平齐，有高低大小诸形。土性浑凝纯厚，常作后龙照穴，宜方正缓厚，忌臃肿倾斜。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“土之体方凝而
正，土之性镇静而迟，势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉，欹斜倾陷臃肿崩破则凶。”土星、木星皆为尊星，土星福尤厚，结穴较木星少煞气。上格出王候宰执，下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合为土形宅，主富贵长久，以居金宫、火宫为佳,入水入木俱受克相克不吉。土形宅忌基址与房檐高低不平，为禄存土形，大凶。 《地理醒心录?五星峦头断诀》云：“土星若行南北路，代代开质库。土星见土人丁绝，行西观形如屏嶂，面前积库状元名，土星垂帯似秀挺，不特侍讲兼府尹，土星帯火脚行长，偷牛盗马夜行郎，入水寺观入朩贵，入金清闲入火绝，若还随水主投河，更出离乡绝灭多。”
金星峰
指顶部圆净呈弧状隆起的山形。刘基《堪舆漫兴》云："金星形体净而圆。弓起浑如月半边。"按金星所生的不同地势，又可分为三类。高山之金星,如覆钟覆釜之形，头圆而不欹斜，光彩肥润；丘垅之金星，如笠如马，圆转灵动，如珠走玉盘；平地之金星，圆扁如糖饼，光净肥满。金星以清正刚明为吉。空石长者《五星捉脉正变明图》云： "金之体圆而不尖,金之性静而不动，势、面、顶、脚以定静、光圆、肥满、平正则吉。"吉金之星，其形秀丽清新，则生忠义士夫，其形高雄威武，则主兵权尊重。金星忌枝脚奔窜，山体欹斜，面部臃肿，山头破碎，凡此种种，均为恶形，葬之多生逆伦犯上之辈，有夷族、灭门之祸。阳宅以屋宇方正，堂局阳明，四詹平齐，旁有两厢为金形宅。两厢谓之金库，主家道富贵，若边有边无,称为金星半边枯，公位大不利，兄弟相残。前有两厢，后有两厢者，称四金照堂，人财大吉，唯四厢须求长短大小平齐，不能高过正屋或前长后短、后有前无，此俱为不吉之象，大凶。
木星峰
指端直挺拨如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云："木星身耸万人惊，倒地人看一树横。"木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺身，卓立如笔。平冈之木星，枝脚宛转回抱，平地之木星,软圆平直，枝柯横布而延绵。木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯槁。空石长者《五星捉脉正变明图》云： "木之体直而不方，木之性顺而条畅。势、面、顶、脚，以清秀、光润、精彩、圆净则吉，欹崩散漫破碎臃肿则凶。"就五行生克言之，木星后龙以有水星为佳，水生木也，如果后龙为金星，则受克，不吉。木星亦尊星，结穴少煞气，主出人文贵。阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅，形正则出人文昌，居家富贵。忌堂如一字，深狭而长，或横摆而直长，称木星垂头，主出人多癫狂风疾。
五星聚讲的风水宝地难得,缪希雍《葬经翼》云："气之积而成体也。厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也。五体咸备，气之至盛者也。"葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地。
风水学龙脉正解
强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙,都是为了让穴有“骨气”。土为肉，“骨肉生动”，是风水好穴的关键。
《云南风水宝地》
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