篇一：枪素材
篇二：语文素材
（顾准）
学者李慎之说，顾准其实是拆下自己肋骨当作火把，用以照亮黑暗。
为了探索真理，宁愿受尽磨难。为了实现正义，宁愿个人遭受损失。
顾准在担任中科院高官的时候，敢于违背“全盘苏化”的潮流与苏联专家唱反调；在学部经济所从事经济研究的时候，敢于借鉴“苏联修正主义者”的学术观点；在牛棚接受劳动改造乃至身患癌症时候，仍然敢于言人之不敢言，可见他是一以贯之的。
肋骨点燃当火把，这是李慎之借泰戈尔的诗对顾准的评价。
应了陈寅恪的那句话“自由之思想,独立之精神。”
顾准的精神最难能可贵的地方就在于，能够打破时代的思想教条，勇于思考。敢于用手术刀剖析这个社会，也剖析自己。
（钱钟书）
19岁横扫了清华图书馆 牛津大学假期 泡在牛津总图书馆 几乎把十八世纪后的经典通读一遍
引前人的论述“哭时人的感情比较真实，而笑的后面是什么就很难说了。”
钱钟书一生都离不开书，一生都与书结缘。
“痴气”的钱钟书总是记不清自己的生日，分不清布鞋的左右，却能记得某个材料在某本书上的某一页上
喜欢读字典
（陈寅恪）
独立之精神，自由之思想
在大灾难面前，恪守着一个一个名族的史学传统。国可以亡，史不可断。只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。
在逃难中，数被悉数焚毁，被人盗走。用积攒的记忆搞学术研究。撰写了两部著作。 家亡国破此身留，客馆春寒却似秋
按语：高扬“独立之精神，自由之思想”，并在中国思想史上最黑暗的年代能坚持这一原则，
乃是大师留给我们最可宝贵的精神遗产。有人找出种种理由说，陈先生有条件坚持这一原则，从而为几乎所有知识分子未坚守这一立场而辩解。当然，我们知道，过去几十年的思想专制比任何历史时期都更严峻和残酷，如贡斯当所说，你甚至连保持沉默的权利都丧失了，它“强迫人们说话，它监视人们思想中最隐密的部分，它强迫人们违背自己的良知而说谎，它剥夺了人们拥有一个最后的避难所的权利”。但是，我们也看到，有许多知识分子，而且是相当有声望，起码与陈先生一样有声望，如果不说话，政权也不能把他怎么样的人，却自觉自愿地、争先恐后地说话，所说的话之肉麻超过了历史上任何佞臣所能想象的。这是为什么？因此，后来在层出不穷的政治运动中，当他们陆续也被打翻在地，人们只会油然而生“活该”的联想。当然，我知道现在说这种话好象太过苛刻，但是中国的许多知识分子太缺乏对历史的洞察力，缺乏对现实的判断能力，太喜欢权力、太希望借着权力干一番惊世伟业，因此，他们没有任何原则，即使偶尔有点原则，也可以非常轻易地放弃。我们也许可以说，中国的知识分子大概从来就很少有人存过“独立之精神，自由之思想”这一原则，翻遍中国学人的皇皇巨著，又几人争过自由，求过独立？这才是他们最大的悲哀。他们愿意卷入权力圈，那么，被权力碾得粉碎也就是该得的报应。大师又提出，“故无自由之思想，则无优美之文学”，此乃是万世不易之真理，下一篇奥威尔的文章也支持这一观点。
海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
（节自《清华大学王观堂先生纪念碑铭》）
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。”一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。
我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了，所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则即不是。将来我要带土地也是如此。
因此，我提出第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”。其意就在不要有桎梏，不要先有马列主义的见解，再研究学术，也不要学政治。不止我一人要如此，我要全部的人都如此。我从来不谈政治，与政治决无连涉，和任何党派没有关系。怎样调查也只是这样。
因此我又提出第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”其意是毛公是政治上的最高当局，刘少奇是党的最高负责人。我认为最高当局也应有和我同样的看法，应从我说。否则，就谈不到学术研究。
至如实际情形，则一动不如一静，我提出的条件，科学院接受也不好，不接受也不好。两难。我在广州很安静，做我的研究工作，无此两难。去北京则有此两难。动也有困难。我自己身体不好，患高血压，太太又病，心脏扩大，昨天还吐血。
你要把我的意见不多也不少地带到科学院。碑文你带去给郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王国维诗。碑是否还在，我不知道。如果做得不好，可以打掉，请郭沫若做，也许更好。郭沫若是甲骨文专家，是“四堂”之一，也许更懂得王国维的学说。那么我就做韩愈，郭沫若就做段文昌，如果有人再做诗，他就做李商隐也很好。我的碑文已流传出去，不会湮没。
（节自《对科学院的答复》）
端生心中于吾国当日奉为金科玉律之君父夫三纲，皆欲借此等描写以摧破之。端生此等自由及自尊即独立之思想，在当日及其后百余年间，俱足惊世骇俗，自为一般人所非议。??噫，中国当日知识界之女性，大别之，可分为三类。第一类为专议中馈酒食之管家婆。第二类为忙于往来酬酢之交际花。至于第三类，则为端生心中之孟丽君，即其本身之写照，亦即杜少陵所谓“世人皆欲杀”者。前此二类滔滔皆是，而第三类恐止端生一人或极少数人而已。抱如是之理想，生若彼之时代，其遭逢困厄，声名湮没，又何足异哉，又何足异哉！ 故此等之文，必思想自由灵活之人始得为之。非通常工于骈四俪六，而思想不离于方罫之间者，便能操笔成篇也。今观陈端生《再生缘》地一七卷中自序之文与《再生缘》续者梁楚生第二十卷中自述之文，两者之高下优劣立见。其所以至此者，鄙意以为楚生之记诵广博，岁或胜于端生，而端生之思想自由，则远过于楚生。撰述长篇之排律骈体，内容繁复，如弹词之体者，苟无灵活自由之思想，以运用贯通于其间，则千言万语，尽成堆砌之死句，即有真实情感，亦堕世俗之见矣。不独梁氏如是，其他如邱心如辈，亦莫不如是。《再生缘》一书在弹词体中，所以独胜者，实由于端生之自由活泼思想，能运用其对偶韵律之词语，有以致之也。故无自由之思想，则无优美之文学，举此一例，可概其余。此易见之真理，世人竟不知之，可谓愚不可及也。
（节自《论再生缘》）
一、精神返乡 在萧红短暂的一生里,她长期处于一种颠沛 流离的状态中,逃离呼兰河仅仅是一个开端。但这最终成为萧红一生命运的隐喻。一旦逃离开始,萧红就再也没有办法停止了。一个离家出走的女人,注定不能回头。这个世界对男人是宽容的,“浪子回头金不换”,任何时候,只要回来,仍是好男人,一切还可以重新开始。对女人则苛刻得多,一个为私情离家的女人是没有退路的,只要她走出家门一步,门就在她身后永远关闭了。萧红应该早就明白这一点了,即使在被抛弃、告贷无门、饥寒交迫,又有身孕的凄惨状况下,萧红也没有随弟弟回家,她不能(一个未婚先孕的私奔女子不会被社会接纳)也不愿回去(回去意味着更严密的禁闭,失去自由),她仿佛穿上了传说中的那双红舞鞋,永远不能停止舞蹈,除非生命终结。呼兰河以外任何的家,都不是萧红的家,这样,她一再丧失停驻的理由。在四处漫游的过程中,萧红渴望一种扎根有家的条件,这样的条件似乎也出现过:比如爱情,比如怀孕,甚至仅仅是乱世中相濡以沫、相依为命的要求———所有这些一旦出现,立即改变,不是变得似是而非,转瞬即逝,就是变得摇摇晃晃,不可信托。萧红只好一再离开,一再寻家。说到底,萧红的不断离开,其实是为了真正的留下来,而她的每一次短暂的留下,都只是一再确 证她不得不走的命运———这里没有萧红想要的有爱和自由的家。“和萧军的离开是一个问题的结束,和T(端木蕻良)又是另一个问题的开始。”同样的痛苦周而复始。因此萧红永远处在奔逃的路上,不停地寻求。这条道路尽管充满艰险和未知,却总比无爱的庇护所更自由,更有希望。萧红每每怀着解脱的心情所找到的家,为她提供的只有痛苦。 频繁的迁移,居无定所,破坏了萧红内心深处的某种平衡。她身体的虚弱,种种病痛的缠身,未老先衰,应该是寻家不得的隐痛在身体上留下的“后遗症”。她“面色苍白,一望而知是贫血的样子”,才二十几岁就有了“花白头发”了,时常头痛,据说还有一种“宿疾”———“每次月经常有一次肚子病,痛起来好几天不能起床,好像生大病。”然而,另一种“离开”更彻底地击碎了萧红的梦。她被迫一次次离开一种稳定的生活状态,离开美好、 温暖和爱。童年,那“祖父的房里” (窗外的白雪,好像白棉一样的飘着,而暖炉上水壶的盖子,则像伴奏的乐器似的振动着)和那有蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱,“明晃晃的,红的红,绿的绿,新鲜漂亮”的后花园的快乐,一去不返。初恋,同居生活,那个二龙坑的“有一棵大枣树”的四合院,也早成了一场令人心悸的噩梦。曾经有过的恩爱,患难中的爱情,却成了彼此的伤害。选择乡邻、奔赴游击队生活的萧军,和随丁玲去西安的萧红,空间的分歧使他们重修旧好、破镜重圆的梦完全碎了;两个月后
学家名言(一)
当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛----[英]拉尔夫
社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。-----郭沫若
文学是人的生活的教科书---车尔尼雪夫斯基
弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----鲁迅
文学---其实一向是教育的伙半;文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。[俄]杜勃罗留波夫
文学家名言(二)
文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。[苏]高尔基
文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。---[法]福楼拜
任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。----[法]小仲马
文学应该预见未来,用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在护着生活向前迈进似的.-----[苏]阿.托尔斯泰
一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪 莱
文学家名言(三)
异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌 德
在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁
戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——Edwevrd Albee
只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌 德
只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌 德
文学家名言(四)
风格就是人品。——巴尔扎克
真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗
优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌 德
爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh
篇三：素材
1968年，那一年选择了一个特别的日子，12月26号，坐上了西去的列车，一
去不归。
王万青大夫是上海人，他在甘南州的玛曲草原上已经整整生活了42年了。他以藏
乡为故乡，视牧民为亲人，全心全意为牧民解除病痛，温暖了草原民族的心。
医者仁心，不同民族有着共同的爱，共同的善良，普通人之间的爱和给予，能
让友爱更长久。
风雪行医路，情系汉藏缘。四十载似水流年，磨不去他对理想的忠诚。春风今
又绿草原，门巴的故事还会有更年轻的版本。 范兴晔
他其实挣得一点也不多，他叫郭明义，52岁，是鞍钢集团矿业公司齐大山铁
矿矿山开采场公路一个普普通通的管理员。他和妻子、女儿住的房子至今只有40
平米。但多年来，帮助比他更困难的人，已经成为了他生活的习惯。
他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬
币、每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡；越简单，越彰显简单的伟大。徐
晓杰
孙水林和孙东林兄弟俩是湖北人，20年来兄弟两人一直从事建筑工程行业，
按照往年的习惯，春节前，也就是年三十之前，在孙氏兄弟手下干活的农民工兄弟
都会到武汉的孙水林家中领一年的工钱，从1989年在外承包工程开始，无论遇到
多大的困难，20多年来他们俩从没违背过这个不成文的约定。
这是一面镜子，这面镜子值得我们每个人照，值得我们整个社会照，值得我们
把自己的心掏出来照。
他们如期还薪原本是普通的，因为生死接力，才显得具有特别的意义。透过这
件事情，引起的巨大的社会反响，也许应该让我们看到，更多的令人痛心的缺失。
言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇。他们为尊严承诺，为良
心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但
情义打在地上铿锵有力。
项羽欲学万人敌
事例：
秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家。小时候家里请老师教他识
字，没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分
生气，骂他不长进。项羽袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字，就足够了；剑
术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领！”于是项
梁就教项羽学习兵法，终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。
分析：成功是诸多因素综合的结果。项羽抓住了主要因素，距离成功也就不远
了。
话题：“人生设计”“努力的过程与结果”。唐振益
“把我的心脏带回祖国”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来
他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的
银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱
咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心
脏带回祖国去。”
点评
虽然萧邦病重垂危，但他却时时不忘怀自己的祖国，身体不能到达家乡但愿自
己的心脏回到家乡，这样热烈的爱国之心值得我们所推崇。王磊
但丁
“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的但丁因为得罪了教
皇而被放逐。在佛罗伦萨被军人掌权后，他们宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒
灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！
要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不
能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵
的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”
人要活得有尊严，不能因为恶势力的胁迫就放弃自尊，损害自己的名誉。庞炎
他，勾践，在尝夫差粪便的那一刻，复仇大计就扎深了根，那种痛苦，别人无
法替代；把西施送给夫差的那一刻，他就盼望着能再次把她抢回来。他不敢忘，也
不愿忘。
他，夫差，在琴弦四起，歌舞萦绕的环境中，骄奢之心难免升起，贪恋美色的
他，更对西施百般的讨好，不思朝政。他忘记了勾践的过去，他忘记了“生于忧患，
死于安乐”，他忘记了“天将降大任于斯人也”。
她，西施，一个牺牲品，作为一个女人，她不但没有得到自己的爱情，每天还
要强颜欢笑去勾引夫差，让他沉溺于自己，让他纵情享乐，自己毫无快乐所言。但
是她没有怨言，因为她忘记了自己，作为国家的一员就应该为国家的利益着想。朱
世杰
人物：瓦伦达
事迹：
瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索的表演者，他在一次重大的表演中，不幸
失足身亡。他的妻子事后说，我知道这一次一定要出事，因为他上场前总是不停地
说，这次太重要了，不能失败；而以前每次成功的表演，他总想着走钢丝这件事本
身，而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专注于事情本身、不患得患
失的心态，叫做“瓦伦达心态。”
评价：
不要患得患失，要保持一颗平常心；任何事情都有得有失，要树立正确的得失
观。
在现实生活中，人们做任何事情，总是想得太多，太在乎事情所带来的后果，太在
乎别人的闲言碎语、说三道四，太在乎现在和未来的一切，可我们恰恰忽略了事情
本身。我们的大脑成天被各种欲望塞得满满的，身体被压得气喘吁吁的，在这样的
重荷下，我们能把事情做好吗？结果我们总是偏离预定的轨道，离成功越来越远！
曹梦迪
霍去病"马踏匈奴"西汉时，匈奴常侵犯边境，人民生活不得安宁公元前123年，
年仅18岁的将军霍去病率800精骑，直冲敌营，杀得匈奴人仰马翻公元前121年，
他两次率军西征，阵斩敌酋数名公元前119年，他又率兵北征，驱敌2000里，对
匈奴进行了大清剿霍去病在抗击匈奴、保家卫国的战场上度过了戎马一生汉武帝为
表彰他的功绩，曾亲自下令为他建造一座豪华府第，但是直到建造完工，霍去病也
没去看一眼，他气概豪迈地说道："匈奴未灭，何以家为！"公元前117年，霍去病
病逝，年仅24岁为纪念他对国家和人民的贡献，汉武帝在他墓前竖起一尊石像，
象征他为国建勋的精神。
可以用来写少年雄心类文章。严政
霍金
霍金因为不幸患上了会使肌肉萎缩不治之症，所以被禁锢在轮椅上，只有三根
手指可以活动。也彻底被剥夺了说话的功能，演讲和问答只能通过语音合成器来完
成。但在1972年，他考虑黑洞附近的量子效应，发现黑洞会像黑体一样发出辐射，
黑洞辐射的发现具有极其基本的意义，它将引力、量子力学和统计力学统一在一起。
霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人
折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一
个知道他的人。他被世人誉为不折不扣的生活强者，敢于向命运挑战的人。李卫涛
商鞅立木取信
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都南门，
招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬
这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走
了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，
使老百姓确信新法是可信的，从而使心法法顺利地推行实施。
人无信不立。一个人，一个国家都是一样，言而无信则自取灭亡，只有讲信用
才能最终成功。李晶晶
本杰明·格雷厄姆是全美最著名的投资学理论专家。在格雷厄姆门下，巴菲特如鱼
得水。格雷厄姆反对投机，主张通过分析企业的赢利情况、资产情况及未来前景等
因素来评价股票。他传授给巴菲特丰富的知识和诀窍。两人在紧张的学习之余，建
立起深厚的情谊。
2006年6月25日，巴菲特宣布，他将捐出总价达300多亿美元的私人财富，投向
慈善事业。这笔巨额善款将分别进入比尔·盖茨创立的慈善基金会以及巴菲特家族
的基金会。巴菲特捐出的300多亿美元是美国迄今为止出现的最大一笔私人慈善捐
赠。这也为巴菲特在全球范围内赢得了崇高的声誉。巴菲特用自己的行动践行了自
己的诺言：假如我有两块面包，我会用一块去换一朵水仙花。
眼中有“水仙”摇曳的人，才能真正成为金钱的主人；而眼里只盯着“面包”
的人，则多半眼神暴戾心灵疲惫。
在
这个物欲滚滚的碌碌红尘，愿我们每个人心中都鲜活着一朵摇曳生芳的水仙花。
俞峥嵘
马克 吐温
马克·吐温与作家朋友郝威尔参加教会聚会，出门时碰到天降大雨。郝威尔见这
扯天扯地的大雨，不禁悲从中来，他喃喃地问马克·吐温：“你看这雨会停么？”马
克·吐温回答：“所有的雨都会停的。”
我们见过没完没了无休无止的雨么？所有的雨不管它是怎样地来势汹汹排山
倒海，也无论它是如何地令人心烦意乱愁绪如织，最终都是会停下来的。而且，雨
越大，意味着它越快停下来－老子所谓“飘风不终朝，骤雨不终夕”是也。只要我们
有耐心，它就一定会停下来—而且，雨后的天空会更加美丽，雨后的空气会更加清
新。或者，你还能看到在晴天里根本就看不到的彩虹呢！所以，当生活中出现狂风
暴雨时，我们不要沮丧，也不要失望—也许，这是幸福的前奏、命运的转机，我们
笑对可矣！再说，别人的天空就不会下雨么？想想朗费罗的诗吧：“你的命运一如
他人，每个生命都会下雨。”
点评：
任何人都逃不过挫折的洗礼，只有那些积极乐观的人，才能够战胜困难。任何时候，
乐观，不放弃的精神是人最坚实的武器。刘嘉鸣
诺贝尔的故事
著名的科学家诺贝尔为了研制炸药，曾做过数百次危险的实验。在这期间，他
遇到过许多次令人沮丧的挫折和生命的考验。有一次，整个实验室都炸飞了，他的
弟弟和四个助手当场炸死，他也受了重伤。但他没有退缩，伤未痊愈就投入了危险
的实验中。一次次的失败与打击，他都坚强的挺过去了。因为他坚信，挫折是通往
辉煌的桥梁。他的成功就是在这样不断摔倒，爬起来，再摔倒，再爬起来的过程中
实现的。最终，炸药研制成功了。诺贝尔在人类文明史上写下了辉煌的一笔。
挫折是通往成功的桥梁，无论前方的路有多么艰难，我们都要坚强的走下去。
并非每一次灾难都是祸，早临的逆境常是福。经克服的困难不但教训了我们，
并且对我们未来的奋斗有所激励。张莉
美国总统林肯
林肯被誉为美国历史上最伟大的，最受群众欢迎的总统之一。尽管如此，但在
他成功的背后，却有着无数的辛酸和坎坷。
在林肯年轻时，家境一盆如洗，少年的他生活在农村里，然而林肯却从不向命
运低头，他发愤图强，攻读政治学。后来 好不容易成为了一名小律师。可是心怀
大志的林肯哪会满足于小小的律师呢？他暗暗地下决心，在政坛上出人头地！再接
着的几年里，他多次竞选议员，可无一例外地失败了。生活的曲折，没有挫伤他的
信心。林肯就像“蜗牛”一样，一步一步的往上跑。没有强大的“后台”，没有过
硬的“靠山”，有的只是百折不挠的“意志”。终于，林肯成功了！
他成功当选美国第十六任总统！
总结一句，林肯的一生是奔波劳碌，充满坎坷的。他的成功来源于对生活的热爱，
对未来的希望，对自己的信任。
素材适用话题：生活的挑战、阳光总在风雨后、磨砺意志的宝剑、坚持就是胜利??周晨
功夫不负有心人
晋朝人孙敬，每一晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另外一端系在房梁上，每一当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后便接续读书，就如许他成为了1个用吊颈来防止自己入睡的明星。
另有刺股的苏秦，由于在秦国求官不成，一直被人家看不起。于是，他决议要争口气。往后，他就废寝忘食的勤奋苦读。每一当到了半夜之后，周围一片静暗暗时，苏秦已是头昏脑胀，总想睡觉，他就立即用锥子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。这就是刺股使自己醒来的明星苏秦。
再如前汉的匡衡，家里很穷，但他很是喜欢读书。可是他家晚上没有油点灯，邻人房里燃点灯，所以匡衡就在墙壁上凿了1个洞用洞里传出来的光看书，这就是“凿壁借光”的故事。
另有现代的徐悲鸿，他的画闻名中外，年青时他励志学画，用他的勤奋起劲，为国争光，不让异国人看不起咱们中国人。
美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他的乐成就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦操练，并做到了多看、多听。他年青时当过农民、斩柴人、店员、邮电员以及地盘测量员等等。为了成为一位律师，他常常徒步30英里，到1个法院去听律师们的辩护词，看她们如何辩论，如何做用手做姿式。他一边倾听那些政治家、演讲家的声若洪钟、激昂大方鼓动感动的演讲，一边仿照她们。他听了那些游方八方的福音使徒挥舞手臂，声震漫空的布道，归来后也学她们的样子，对着树丛和玉米地重复操练演讲。演讲的乐成使林肯终于成为一位雄辩的律师并终极踏入政界。
从这些个明星故事中，大家一定懂得了一个原理：只有坚持到底，始末如一，才能有所作为。 做不论什么事都不能三心二心、虎头蛇尾，都要有始有终，始末如一。只有这样才能有所作为，才能对群众、对社会形态作出应有的孝敬。 “功夫不负有心人”是一句很有名的谚语，它告诉许多人只要勤奋，就没有什么做不成的事。周诗韡
鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈空天的时间都用在工作和学习上。鲁迅还以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。在北京时，他的卧室兼书房里，挂着一副对联，集录我国古代伟大诗人屈原的两句诗，上联是"望崦嵫而勿迫"（看见太阳落山了还不心里焦急），下联为"恐鹈鹕之先鸣"(怕的是一年又去，报春的杜鹃又早早啼叫)。书房墙上还挂着一张鲁迅最崇敬的日本老师藤野先生的照片。鲁迅在《朝花夕拾》中写道："每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了,于是点上一支烟,再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。"
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