篇一：盲派八字 哈尔滨讲义
盲派八字 哈尔滨讲义
段建业老师的命理知识是盲派内容。命理的本质就是表述人生。
盲派命理有三大法：理法、象法和技法。
盲派命理有六大要诀：
1.干支配置分析命局；
2.宾主理论（宫位从宾主入手）；
3.十神活论（十神意向包括含义的理论）；
4.虚实喜忌（天干为虚，地支为实）；
5.应期理论（大运流年）；
6.看八字之象。
1、宾主与体用
要会看八字，首先要明白何为宾主，何为体用，这样才能入手。
宾主：所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的干支（有时时柱也为主）。
体用：人生追求的东西为用，如财、官、伤；我们的本钱为体，如比肩、禄、印、食。
体用作用关系：用我的体来追求得到别人的东西为用，我们把这种用我之体来取别人之用称为我所用的东西的过程称为做功。
用我的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程，称之为做功。
2、功神与废神：做功和不做功也称为功神与废神。
功神就是消耗能量产生效率为做功；
废神就是消耗能量又不产生效率或效率特别低，也叫消耗、泄气。
3、做功的方式：
制用结构：分为五种，
1.比肩去财、
2.伤官去官、
3.食伤制杀、
4.印制食伤、
5.财来制印。
合用结构：日干、日支合的东西。
化用结构：用印化官杀，这种结构大多为当官的。
生用结构：食伤生财、食伤泄秀（一般不发大财）
墓用结构：
4、看八字如何入手
看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时候有时也看。
如果日干什么也不干，就弃而不看，然后看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，也就是做功否。
或看日时上的禄作用否。
（禄在年上为受苦，没有成就；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人。） 如果日支参与做功，则以日支为主，有日干参与做功的则以日干为主，
日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。
5、八字的几种形式
富贵八字：大凡富贵八字都有气或势，成气势，主位（日柱）与气势是一致的，然后做功。做功有这样几种情况：
日干参与做功的。
? 日支参与做功的。参与做功的字都叫做功神，分为主要功神和辅助功神。 如巳火制申金，遇寅木，寅木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。 普通八字：没有成气或成势，或者做功效率太低，或功神做的功小，这样的八字大都为普通八字。有工作，有饭吃，不会当大官，也不会发大财。 差八字：没有功神，找不到做功之神，把不做功的神或不参与做功的神都叫做废神。越差的八字废神越多，越好的八字废神越少。 ?
六亲：祖上，父母，公婆，岳父母，兄弟妻子、丈夫儿女
时间：范围童年，幼年青年中年晚年
空间：所在远方，海外，边缘祖籍，家乡，根居所，工作所门户，出门，远方 人物：外亲，长辈，老人同学，同事，老乡，领导至亲至近之人晚辈，小孩，学生，朋友，下属
身体：腿，足，四肢躯干，脊、背、肩胸部，五脏，六腑，心，脑，髓头，面，手，眼，嘴，耳，鼻，生殖器，排泄器
物件：鞋子，拐杖，祖先，别人之物祖产，家业，单位，学业房子，卧室，私产车，门，衣服，帽子，眼睛，化妆，进出之钱物
情商：外部的环境、父母之影响内心世界交际能力及影响力
就是找准十神代表的东西。
食神意向从八字中如何断一个人的性格，职业，必须掌握如何分辨出十神的准确内含。
十神意向之理可无限推演，即八字某种神的含义随着与之对应的神及相关的神或不出现的神而其本意要发生变化，所变化之内含与其对应及相关之神有关。
1、印星：
学术与荣誉之星，也代表权力，地位，房屋，车子。
正印：正统职业，文化，权力，父母。
偏印：鬼才，脑子好，计谋，不劳而获，创意，发明，医卜，律师，记者，演义
2、官杀：
代表职务，地位，权力，不代表官非，官司，盗贼，疾病，桃色事件。 l正官：正统，文职官，小官，行政之职，学位，和善，高贵。
l七杀：权，武职，实权，野心，聪明，凶恶，名声，心计，脾气不好。 天干七杀虚透表名声，地支七杀表心力强有心劲。
如杀无制化，杀就是凶，轻者无公职，重者官非刑害。
杀印相生者贵，官杀混杂者行官杀运不吉，凶。
官杀有化为文化 官杀有制为权力
3、财星：
代表财富，欲望。引申为色欲。虚透天干表才华、才能。
地支上的财为欲望的象征，特别是偏财。
正财：心性节俭，不思非分，如薪水，产业，家业。
偏财：人性浮华，喜于投机，为非分之物，如实体，流动资产，股票，风险收益。 财代表财富，月令财还代表房子，为欲，为色情，才华，妻妾，父亲。
4、食伤：
代表想像力和情感世界。表自由，不愿受拘束。
食神：人好相处，善良，温和，大度，正义，才气，奉献，快乐，自由。
天干食神多以技艺从事职业；地支食神多为辛劳职业，一旦成了格局会从事很大的事业。
伤官：为狂，不切实际，聪明，滑头，使心眼，不守规矩，见风使舵，投机取巧，享乐。
代表欲，大生意。
5、比禄劫刃：
象征协同和竞争，比劫为争夺之星，比温和而劫凶狠。羊刃为凶中之凶。 羊刃为胆大，凶恶，自以为是等特点，(羊刃见伤食则为胆小。)
也有兵刃，手术，灾祸等象，怕过旺或过弱。
比禄：日主之延伸，为身体，自尊，自强，自爱，自己所拥有的一切，权力，寿元，财富。
劫刃：逞强，霸气，征战，凶恶。金羊刃为刀，为白虎，厉害。
甲乙木：
甲木：
为大树，直木，甲木成活条件一定要有根，甲子为无根。
乙木：
为草，禾苗，庄稼，藤，为弯曲之木。但必须有根，如无根可弃而不看而看坐支。 例：
此造甲木日主无根，不需成活（什么意思，能说明什么？）。
戌土克子水，午火冲子水，是去印之意，印代表权，此人为当官的。 例：
此造甲木日主有根，有印生身，年上七杀生子水印星，印又化杀生身。 此种结构为当官之象，因为七杀为权，化杀为得权。此人正处。
例：
此造日主乙木无根，子水不生乙木，弃日主不看。看坐支酉金七杀。 七杀在主位为权，合巳火伤官为制杀之意。走丑运当官。
因巳酉丑合金局合到位，子水为印，杀印相配也主权力。正处。
例：
此造七杀过旺而入丑墓，但年上卯木为日主有根，不喜七杀冲制（无根喜冲制？） 此人背祖离乡到国外发展，开餐馆。此人不是掌兵权的，因禄被杀制，杀旺入墓主没事做。（七杀冲禄，是不是有凶灾呀？）禄在年上为母亲 母亲车祸撞死 回应:
丙丁火
丙火：
为太阳，阳光，媒体，影视，文化，语文，文类。
丙火不能过旺，如旺必须有原神。原神旺才能旺，过旺就会火多木焚。 不能衰，如火势之后怕衰，怕晦火。
丁火：
为灯火，星光，灵光，月亮，神秘文化。如火势之后怕衰，怕晦火丁火喜旺，不怕衰。
例：
此造丙火过旺，因火有原神。但不喜寅巳相穿，巳火为禄，穿禄主凶。
壬午大运，火会局，戊寅年火过旺，戊癸一合，寅巳穿禄，死期到了。实为烧死。 例：
此造丙火地支无根，又无印，不能燃烧。丙火主名气名望，丁火主神秘学术。 地支辰酉合，辰土食神为中药，此人为名中医，且精通周易。木火主生，金水主死。
辰酉合为从西方拉回来，为救人。
例：
此造丁火日主不看旺衰，看坐支丑土。丑酉拱财在宾位，给别人打工，替别人挣钱。
子丑合杀，原本有权之意，但杀戴了个财帽子，管钱了，不是官。
回应:
戊己土
戊土：
为大地，特点是生在春、秋需要丙火，因为丙火为太阳。
如果生在夏天，燥气就不能贵了。
生在夏天有水润之可以贵嘛？
己土：
为田园，喜欢丁火，喜欢旺一点，喜禄。
天干之土长生在寅，地支之土长生在申。
例：
此造戊土生于午月为燥土，寅木七杀过重，但有午火印星化杀生身。
不喜时上乙木坐印透干，官杀混杂，乙木正官克身。（戊土不怕七杀怕见正官）。 行庚戌运（制去忌神得忌神喜），庚金合乙官，卯戌合印，制官得官。 （燥土一般不能贵，那这个命造为何当正处的官？）
例：
此造火土燥气，甲己合，巳申合，制财。
行庚辰运，乙庚合，财到了，运气好。
辰运不好，辰晦火生金坏了局。
金主银行、金融，此人是搞银行的。
回应:
庚辛金
庚金：
矿石，钢铁，金属，代表粗糙之金。
辛金：
珍宝，首饰，玉器，代表秀气之金（辛金配癸结构水是搞文化写书的。）
金的特点是不看日主旺衰，喜欢弱一点不喜旺，因为金多主顽，顽而不化。 辛金喜癸水不怕弱。
例：
此造庚金日主太旺，有点顽固不化。金旺主个人有问题（性格）。
辰酉一合坏了甲木之根，甲木为财，财根被断，癸水生不了甲木，此人无大财。 走子运最差，因水多金沉，还主牢狱。
例：
辛金喜弱，癸水食神有制，癸巳自合，食神主口才，能说会道，会来事，有演讲能力。
辰运入狱，辰坏卯财。木火气势制申金，用财制劫财，再用官拉了回来。 月令财是最大的财，此人为管财的最大的官。
走丙辰运，辰运晦火穿卯木生申金，把原局用神全坏了，所以大运反了，辰运坐牢，巳运出来。（薄一波）
例：
庚辰日主人懒惰，散漫，不积极。在家。
庚金见禄禄被制，受制一般为凶，受伤
回应:
壬癸水：
壬癸水如通了源之后，为有气势，有源头，不能流绝，流绝为寿绝。 壬水：
有特性，江河湖泊之水。壬水日主没有很大气势格局，一般成不了大器。 天干能成气的有癸水，辛金，丁火，甲木，戊土，庚金，
不能成大气的有壬水，丙火。
癸水：
雨露，小溪，有秀气，杯中之水。
例：
此造水为源头，生寅木，寅木食神为有寿，因食神主寿。
行丁丑运，丁壬合，子丑合，子水不能生寅木，被合住了，水无源了，主寿到。 例：
此造癸水无源不看日干，看日支巳火财星合了申金印星，为去印结构。 印又戴了官帽子，合日主，印为权力，掌权之意。火土有气去金印。 何为实虚：实为强为得根，虚为弱为无根。
实：甲寅，甲辰，甲子；乙卯，乙未，乙亥；丙寅，丙午，丙戌；丁卯，丁巳，丁未；戊辰，戊午，戊戌；己丑，己巳，己未；庚辰，庚申；辛丑，辛酉；壬子，壬辰，壬申；癸丑，癸酉，癸亥。
虚：甲午，甲申，甲戌；乙丑，乙巳，乙酉；丙子，丙辰，丙申；丁丑，丁酉，丁亥；戊子，戊寅，戊申；己卯，己酉，己亥；庚子，庚寅，庚午，庚戌；辛卯，辛巳，辛未，辛亥；壬寅，壬午，壬戌；癸卯，癸巳，癸未。
甲辰日主怕见酉金，辰酉合铲了甲木之根，为不能成活。丁未柱为实的，为通根在未，未土不能坏。
篇二：辨禄
辨禄
在子平命书中，“禄”之一词有两解，一是当官者的俸禄与职位，用十神中的正官代表；二是五行处于临官之位，如甲在寅、乙在卯之类，俗称“禄堂”或“禄神”，表示该五行得禄通根而有力。但是，包括《渊海子平》在内的诸多命书有时也将“禄堂”与正官一样看待，致使官星与禄堂混淆不清，令后学者心下模糊，推命困难。
例如《渊海子平》在论及“飞天禄格”与“合禄格”时，这“禄”之一字所代表的都是正官，但在论及“归禄格”、“拱禄格”时，这“禄”之一字便又成了五行的临官之位。
《三命通会》也是如此。先在其“总论禄马”一文里说：“禄为养命之源，马为扶身之本，两者最宜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马??又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。”很清楚，这里所谓的“禄”就是五行临官之位，所谓的“马”就是驿马星。可是，后文在专论“背禄逐马”时却又作如是说：“背禄者，甲以辛官为禄。甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。”这里的“禄”与“马”明明指的又是官星与财星。 这“禄”之一字到底是禄堂还是正官呢？什么情况下禄堂是禄堂，正官是正官呢？我们在子平经典中找不到答案。难道禄堂真的可以视同正官吗？
如果“禄堂”也算是正官一类的吉神，但月令禄堂却没有人说它好啊。《四言独步》云：“月令建禄，难招祖屋，一见财官，自然发福”。九宫派命理歌诀云：“家里藏禄不堪强，自筹自算自家忙，兄弟六亲靠不住，从小要离爹和娘”。瞅瞅，月令有禄堂的结果是难招祖业，难靠兄弟六亲，父母也受克，八字若无财官，则休想发福。可见这月令之禄不是什么吉祥物，更像是家庭毒药，所以才有“月劫用官格”，要官星制服它！日元坐禄呢，有的命书上说“日支坐禄，丈地造屋”，如甲寅日就是。但命书又说“日干支同，损财伤妻”，这日元之禄就成一堆臭狗屎啦。时支有禄呢，诸书称为“日禄归时，号曰青云得路”，似乎这归禄是个再好不过的东东了。可是，诸命书又说归禄要有财星才行，《金吊桶秘笈》即云：“归禄有财而获福，无财归禄必须贫。建禄不逢财官主孤贫，归禄不遇财印亦难发”，看看，这归禄没财便等于没用，那么归禄格发福的原因就应该是财星而不是禄堂了，因为有财无禄堂也可以照样发福啊。 倘若不信，我们不妨看看下面几个“日禄归时格”的八字：
甲：己卯 丁卯 甲寅 丙寅。男，满脸麻子的盲人，穷困不堪。
乙：甲子 丙寅 甲戌 丙寅。男，《三命通会》载其“瞽一目，贫”。
丙：乙卯 戊寅 甲戌 丙寅。男，老农，担任过好几年的生产队长。
丁：己卯 丁卯 甲子 丙寅。男，早婚，后离家出走，在外孤苦无依数十年，贫。 戊：甲辰 丙寅 甲午 丙寅。男，小餐馆老板，很平常。
此五命均符合“日禄归时格”的条件，一般都有财，有的还有印，应当“安社稷，定华夷，青云有路上天梯，登金步玉承恩宠，雁塔提名到凤池”吧？然而其中却无一人“雁塔提名”，“登金步玉”。但是，若以正常的食伤生财格看，此五命的财星不是自坐绝地，就是不透干，或在大运透干时就受比劫回克，格局非破即低，所以都是泛泛之辈。 事实证明：所谓“禄堂”其实质就是比劫，本身毫无贵气，根本不能与正官相提并论。是比劫就要制化（除非是专旺格），要制化就得看官看食伤财星，而不是看“禄堂”。
至于《渊海子平·归禄格》所举的那个王参政之命：丙午 癸巳 甲子 丙寅，重重食伤，有癸水克制，一望而知为伤官配印格，走西方金运时印星得地，自然能贵为参政，与日禄归时没有必然联系。《三命通会》中的几个“日禄归时格”命例，如壬午 庚戌 壬子 辛亥；丙申 丙申 丙申 癸巳；辛亥 辛卯 甲寅 丙寅；壬辰 乙巳 己亥 庚午等，八字本就带有官杀，属于正常的官杀格，不符合构成日禄归时格的条件。其余几个命例如：戊子 甲寅 乙亥 己卯；丙戌 癸巳 戊午 丁巳等，不是专旺格就是化气格，命主致贵也不是日禄归时的功劳。否则，就无法解释上文所举那五个“日禄归时格”的命主为何不贵。
对于禄堂问题，咱们的祖师爷又是咋说的呢？《渊海子平》“论十干禄”云：“凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，何以论之？《天乙妙旨》云：‘禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢歌’”。意思很明白：人命带禄堂如何论其吉凶贵贱呢？其实，这禄堂也好，驿马星也好，天乙贵人月德贵人也好，都是不足为凭的，要推断人的吉凶贵贱，须考究五行十神的善恶喜忌，喜神在天干无力时未必就有灾祸，只要它在地支得禄通根就好（所以命书才有“偏财归禄，父必荣显；比肩得禄，兄弟名高”之说）。话说到这里，若是就此打住，那我们后人也就没有什么疑问了。然而，此书在随后“论拱禄”、“论暗禄”格时却又蹦出这样的话来：“戊丙禄在巳，（八字有）辰午虚拱巳禄，忌见填实，只要虚为贵”；“假如甲生人逢亥，是甲禄在寅，寅与亥合。乙生人逢戌，是乙禄在卯，卯与戌合是也??此四柱无禄，却为贵命，乃是暗藏禄。”显然，这里又将“禄堂”视为贵神，甚至于连虚拱暗藏看不见的禄堂也算，与前面“禄马贵人无准托”之意大相矛盾。
如何解决这一矛盾呢？《渊海子平》与《三命通会》均无可奉告。《神峰通考》也是前后文自相矛盾，前文说“建禄格者，日主得主禄之地，非官禄也??年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建格，多主刑妻，与阳刃格同”，后文则在论“专禄格”与“日禄归时格”时却并没有继续把禄堂视同阳刃凶神，而是视同正官吉神了。
只有《子平真诠》在这个问题上是旗臶鲜明且不自相矛盾的。作者沈孝瞻先生在“论星辰无关格局”一文时，力斥以禄堂为贵之非，他说：“况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人??得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格破，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！” 他认为祖师爷所说的“禄”就是正官，绝非禄堂，以禄堂为贵的说法，是后来的歪嘴和尚念歪了祖师爷的经文所致。因此，他将拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹贵、鼠贵、日贵等所有以禄堂或贵人取贵的格局，视之为“一切无理之格”，统统扫地出门。沈先生此举如同360卫士，给子平命理来了一次优化式大清理，去掉了很多垃圾与插件，使我们后学者的眼目清亮了许多，可谓功莫大焉。
然而，还有疑问：《渊海子平》里“论拱禄”与“论暗禄”的那两段文字所说的“禄”明明就是禄堂啊，还有“论金羊禄”、“论交禄”、“论开禄”以及“归禄格”等章节，其中所说的“禄”也均为禄堂，没有谁会误解它的，莫非那些内容根本就不是子平嫡传的东西，而是后人的“插件”？又或者那禄堂在特殊情况下还真有点贵气，是沈先生尚未整明白子平的本义？再或者，干脆就是子平他老人家在这个问题上犯了一个不大不小的错误？
我们知道，江湖上的命师一般都是以禄堂为贵的，只是要分“饥禄堂”与“饱禄堂”而论吉凶。《金吊桶秘笈》里说：“四柱有财有禄为饱禄，大运见之则凶；四柱无财无禄，只有羊刃名饥禄，大运见禄则吉”。意即八字中若是有财星与禄堂，大运再见禄堂即为饱禄堂，论凶，以“禄堂禄堂，眼泪汪汪”之类的断语论断。但当八字没有财星与禄堂而只有羊刃的情况下，就叫饥禄堂，大运再见禄堂就论吉，以“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉”之类的断语论断。
为什么八字有财有禄了就不宜再见禄堂呢？笔者想啊，《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯宜茂财源”，意即月令建禄身已旺，有了财官便可用，若是运行禄旺之地则是财官死绝之乡，自然不妙，所以说“不宜身再旺”。这与饱禄堂再行禄旺运不吉的道理是完全一样的，我们不能因此而证明禄堂就是吉神。至于饥禄堂，八字无财官，羊刃重重，已成日元专旺格，若行财官运则逆其旺势反不利，故而喜行禄堂运顺其旺势，这同样也不能证明禄堂本身就是个好东西。
然而，是不是有什么特殊情况，在哪种情况下禄堂可以代表财官呢？有的江湖命师就认为，在禄未成格的特殊情况下（即没有财官可用时），可以拿禄堂当财星看，理由是“禄”就是“衣禄”，虽然这“衣禄”与五行临官之位毫不相干。譬如一命：辛亥 辛丑 庚申 甲申，命主于己亥运丙子年破财，有人就归咎为子水化泄了申金禄堂所致。但是，按子平格局命理看，此命在己亥运透出己土印星，即为印格，逢印看官杀，流年丙火为杀来生印，本当论吉，只因丙辛合水，相神化坏，故而论凶。辛金为比劫，因它坏格便为破财之象，与申金禄堂没有关系。须知格格推详，以杀为重，这年太岁为杀，岂可臵之不论，单论子水化泄申金禄堂吗？
请看宋朝宰相韩琦命：戊申 庚申 庚申 庚辰。八字在在是金，格取从革，走水运时格变食伤吐秀。命主28岁走壬戌运逢丙子年，官升右司谏。原因就是丙火杀星透干，来破从革格，喜有戊土化泄丙火而生金，为化忌为喜，故有升迁之荣，尽管这年子水化泄申金禄堂，却并无不吉之事。命主43~48岁走子运，为化泄申金禄堂的大运，若以禄堂当财看，此五年定当不吉，但实际上命主于48岁丙申年官升枢密使，做了宰相。次年上半年（未脱子运）又加任中书门下平章事、集贤殿大学士，一时贵压当朝，权宰天下。这其中的原因除了太岁七杀被年干戊土化忌为喜外，恰恰是地支有申子辰三合水局吐秀啊，这申金禄堂被子水化泄难道不是一件天大的好事吗？可见啊，这没财没官的八字还是不能拿禄堂当财看的。 当然，也有人说只要八字不见财星，就可以拿禄堂当财看。说者以下面这个乾造为例：丁未 丙午 庚申 丁丑，命主于癸卯运戊寅年开车搞运输时出车祸压死一人，赔了6万元钱。说者论云：这八字无财，以禄堂当财，寅年冲去了申金禄堂，故破大财。这说法可以采信吗？恐怕不行。因为随便找两个实际命例就可以否定它。如北洋军阀王士珍命：辛酉 丙申 庚子 丙戌，八字无财，17岁戊寅年命主考入正定镇总兵正标，41岁壬寅年官升第一协统领，53甲寅年官授陆军上将，坐镇北京海陆军统帅办事处，这三年申金禄堂都逢冲，可命主财喜重重，并无不利。另如某男命：丙申 戊戌 庚申 丁亥，走壬寅运逢戊寅年为两寅冲两申，禄堂逢冲，可是命主这年却官升处级，然后拿着公家的钱组织人四处观光旅游，快乐逍遥了一年，没半点糗事。显见啊，以禄堂为财之说是靠不住的。
那么，上面的丁未造戊寅年出车祸又作何解呢？按子平格局论，此命官杀混杂，故不贵。走癸卯运，以癸水伤官制杀，碰上戊寅年，戊癸合火，癸水与戊土均变为七杀，如此则化喜为忌，故有灾。因为是癸水食神这个投资之神被化坏，加之戊土（坐寅木驿马星，有车的义象）这个代表车船的财星也被化坏，所以是因车祸而破财，不是申金禄堂被冲掉的缘故。寅午合，财生七杀，也是破财有灾的信号。
有人会问：既然禄堂不能代表财官，那么像那种没有财官的八字，又该拿什么东西当财官呢？很简单，以印为官，或以暗冲的官星为官，以食伤为妻星。例如某男命：癸亥 癸亥 壬子 辛丑，八字无财无官，大运又走二十年辛酉庚申印运，也不见财官。这样的命在实际生活中有财有官吗？有。因为专旺格有印，即是有权，有权则官禄在其中矣。所以命主多年在某大企业任总经理，名高利足，富有百万。唯一的不足的是命主在二十年印运中一直没有娶妻成家，尽管八字有两个禄堂。为什么呢？原因在于此命为专旺格，走印运自然事业很好，但命格与大运中没有财星为病，若以亥水中的甲木食神为妻星，在西方绝地则不能发挥作用，所以便难以获得财星所代表的老婆。
又如王阳明命：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥。一样的没有财官二星，但是有印，而且位居月干，故能生于宰相之家，大享其父荫庇。加之三亥暗冲一个看不见的巳火，可以将巳火中的戊土官星与丙火财星冲出来，从而构成一种叫做“飞天禄马格”的贵格，故命主后来贵为吏部尚书。妻星呢，则看亥中甲木伤官，大运为水木而得地，故命主能于17岁戊申年（戊癸暗合妻星），申亥穿出甲木时成婚。
像这种特殊命格，所谓的“平衡用神”论者是怎样都说不清这种命格为何会有贵气的。任铁樵氏在其《滴天髓阐微》中就批驳这样一个命例：己巳 庚午 丙午 甲午。他说：“此造俗论，丙午日支全三午，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉??”但命主在丙寅丁卯运中却“连遭回禄（火灾）三次，又克两妻四子，家业破尽”。任氏以此证明飞天禄马格的错误。其实，错的是他自己，因为他既不知道子平用神的含义，也不知道子平取格的法则。飞天格属于外格，只有在月令无用可取的情况下，才能考虑取此格局。此命月令透出己土伤官，又有庚金财星，已然构成了伤官生财格，当然不能再取飞天格。所以，任氏否定飞天格的做法是一种无知行为。此外，这命也不能拿禄堂当财官看，断其“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉”。因为命主在东方运里并未损坏禄堂，可命主却没有沾着一点儿“禄”字的好处，只是饱受了禄堂这个比劫所带来的克父克妻克财的坏处啊。
既然八字中看得见的“禄堂”都不能代表财官，那种看不见的暗合暗拱的“禄堂”能代表财官吗？显然就更加不能啦！即如此命：甲午 戊辰 丙午 己卯，八字不见财官，也无明显的禄堂，只有午与辰之间拱夹着巳禄，按说可以发贵，但以子平格局论，月令透出食伤印星，格成伤官配印，只因大运先南后西，俱为印星死绝受克之地，破了格局，故命主百谋不遂，只有口称“贫道”四处云游化缘去了。
问题清楚了，禄堂就是比肩，无论在什么情况下也不能代表官星或财星，子平经典中的“日禄归时格”与“拱禄”、“合禄”等格，均为不合理之格。至于拿禄堂当财官的始作俑者，已经查无实据了。因为子平本人无书传世，《渊海子平》一书为其三百年后的徒孙徐升所编著，其间肯定掺杂进了不少非子平的东西（如“论命细法”就是荀僧所作），上千年后的今天要想彻底澄清这个问题，是不可能的。好在有《子平真诠》、《神峰通考》等书，力辟众谬，一路上不断清理子平中的垃圾，使我们后学者少走了许多弯路。也许是《子平真诠》说得对，以禄堂为贵的说法只是后人对子平的一种误解，所谓的“拱禄”、“合禄”、“归禄”诸格全是后人的“插件”。也许是子平初创四柱命学尚不够完善，还夹杂着诸如以禄堂为贵等一些不合理的成分，这些东西尚需我们后人继续探索、研究及修正，才能使子平术更趋完善。
篇三：什么是定向运动_2
一、 什么是定向运动
定向运动——一项地图和指北针的游戏
一项挑战智能和体能的运动
Orienteering（定向）源自瑞典语Orientering 一词，其原意是：借助地图和指北针，穿越未知地带。定向通常被人们看成日常生活、工作和户外娱乐活动中的重要工具，一种找到安静的垂钓地、偏僻的野餐地的工具，一种帮助确定自己在森林中的位置，走出森林的工具。军人、野外勘测者、狩猎者、垂钓者、徒步旅行者、登山者、探险者以及其它许多人都有机会体会到定向的重要性。随着越来越多的人参加以回归自然为主题的户外运动，定向又成了一种必需掌握的生存技能。我们将会发现，现代生活中定向的应用几乎是无所不在，它的重要性不仅在于它的有用性，而且也在于它的趣味性。
定向作为一种新兴的，利用地图和指北针导航的运动，在世界各地正吸引着越来越多人参与并为之狂热。它既是一种户外休闲、娱乐运动，又是一种竞技运动。参加定向运动除需要指北针和地图外，不需要特殊的设备，是一种较为经济的运动项目。定向运动通常在森林中举行，也可以在公园、校园，甚至城市街头举行；而且定向运动容易设计出满足不同年龄、性别、体能和定向技能水平参赛者需要的比赛路线，因此参与定向运动很少受到条件限制。根据国外有关报道，定向运动的参赛者年龄最小的才3 岁，最大的则已达80 多岁的高龄。在欧洲，特别是在定向运动发源地斯堪的纳维亚半岛，定向运动通常是一种全家人参与的富有情趣的户外运动，父母与子女一起去参加一项比赛，或者各自根据自己的年龄、技能水平分别参加专门设计的比赛项目。而在其他一些国家，定向运动更趋向于是一种令人兴奋的，充满挑战性的“智者”的竞技性运动，或一种是冒险者的运动，一种体能爱好者的运动。你将会看到，它不但考验人们的体能、智能和定向技能，还考验人们在环境压力下迅速做出正确判断和果断决策的能力及应变能力，这一点更具挑战性。定向运动还是一种个人体验型运动。这可能也可以说是它的一个缺点。从目前来看，定向运动主要还是在森林和公园中进行，不论是现场观赏、还是电视传播都受到很多限制，因此除了亲身体验，观众很难体会到其中的挑战、刺激和乐趣。
定向运动有许多形式，按照运动模式，国际定向运动联合会（InternationalOrienteeringFederation, IOF）（以下简称国际定联）将定向运动（Orienteering）项目划分为徒步定向或定向越野、滑雪定向、山地自行车定向和轮椅定向。本书主要讨论徒步定向，因此，此后书中的涉及到定向运动，如果没有特别说明，均指徒步定向。
在国际定联2004 年版徒步定向赛事规则中，徒步定向或定向越野（Foot orienteering）被定义为一项参赛者借助地图和指北针，在尽可能短的时间内到达若干个被同时标记在地图上和实地中的检查点的运动。定向运动的参赛者可以是个人，也可以是由两人以上组成的队。
一条标准的定向路线（Course）包括一个起点（Start）（用三角表示），一个终点（Finish）（用双圆圈表示）和一系列点标（Controls）（用单圆圈表示）。
●在实际地形中，一个橘黄色和白色相间的点标旗标志着运动员应该找到的点位置。
●为了证实这一到访，运动员必须在到达每一个点标处使用打卡器打卡，且不同的打卡器打出不同的针孔。
●点标与点标之间的路线并不指定。相反，运动员应该自己做出选择，这种路线的选择能力以及借助于地图和指北针在森林和公园辩明方向并以最快速度按顺序到达目的地的能力便是定向运动的精髓所在。
你需要：一张地图
一个指北针
点标旗
打卡器
定向运动就是利用地图和指北针依次到访地图上所指示的各个点标，以最短时间到达终点为胜利的一项体育运动。定向运动通常设在森林，郊外和城市公园里进行，也可在大学校园里进行。
定向运动起源于瑞典。最初只是一项军事体育活动。“定向”这二个字在1886年首次使用，意思是：在地图和指北针的帮助下，越过不被人所知的地带。真正的定向比赛于1895年在瑞典斯德哥尔摩和挪威奥斯陆的军营区举行，标志着定向运动作为一种体育比赛项目的诞生。距今已有一百多年历史。
二、 定向运动的起源与发展
十九世纪末、二十世纪初，欧洲北部斯堪的纳维亚半岛广阔而崎岖不平的土地上覆盖着一望无际的森林，散布着无数的湖泊。城镇、村庄稀疏散落，人们的交通主要是依靠那些隐现在林中湖畔的弯弯曲曲的小路。
在这样的地理环境中生活，理所当然地要比别的地方更需要地图和指北针，否则，要想穿越那莽莽林海是十分困难的。正因为如此，那些最经常地在斯堪的纳维亚半岛山林中行动的人们——军队，便成了开展定向运动的先驱。他们深知，如果不具备在山林地辨别方向、选择道路和越野行进的能力，就不能完成保卫国家的重任。
1918年，瑞典一位名叫吉兰特（MaijOr Ernst Killander）的童子军领袖组织了一次叫做“寻宝游戏”的活动，引起参加者的极大兴趣，这便是定向运动的雏型。 由于这个活动的组织方法简便，不仅对提高野外判定方向的能力及学习使用地图有好处，还能够培养和锻炼人的勇敢顽强精神，提高人的智力、体力水平。开展定向运动不需要象其他体育项目那样在场地与器材上支付大量经费，娱乐性与实用性兼备，因此日益受到军队的重视，并且很快地在民间流传开来。
三、 定向运动在中国的发展
（1）发展概述：
定向运动在我国按国际标准正式作为一项体育活动开展训练和比赛是在1983年。在此之前，作为定向运动基本技术之一的利用地图按方位行进的训练，只是中国人民解放军的常规军事训练课目之一。七十年代末期，我国的体育报刊上陆续刊登了一些介绍国外定向运动情况的文章，国际定向运动特有的锻炼价值和实用性，逐渐地引起了国内的体育和军事部门的注意。1992年7月，国际定向联合会批准中国以“中国定向运动委员会”名义加入该组织，成为正式会员国。1995年“中国定向运动委员会”正式更名为“中国定向运动协会”，简称“中国定协”，英文译名“Orienteering Association of China”，缩写为“OAC”。1994年，原国家体委和中国定向运动委员会决定举行每年一届的全国定向运动锦标赛，并于当年9月在北京怀柔举行了首届赛事。原国家教委于1995年8月在吉林省吉林市成立中国大学生国防体育协会，同时举行首届中国大学生国防体育节暨定向越野锦标赛。1998年 8月，中国测绘学会和云南省测绘学会在昆明举办“98全国青少年定向野竞赛”，向全国青少年推广定向运动。我国部分省市已经将定向运动作为素质教育的一部分列入体育、军事教育课程。1999年，浙江省原教育委员会通过行政手段专门发文件，要求首先在全省大中学校开展定向运动，并把定向运动作为体育教学改革的重要内容列入大、中学体育课程。湖南省教育厅于2002年9月发出《关于推广普及定向运动的通知》，该通知要求从2002年10月开始，全省高等学校和高中阶段学校都要利用体育课、健康课、课外体育活动或军事训练时间开展定向运动等等。并把定向运动被列入学校教育课程。现在教育部把定向运动作为“2＋1项目”在中小学中开展；团中央把定向运动作为科技体育的重要内容在青少年中普及；中国教育协会把定向运动作为十一五规划课题推广课程；教育部把定向运动作为大学体育教育类院校骨干必修课；国家体育总局将定向运动列为体育彩票基金支持的全国青少年户外营地的主要项目之一在全国开展；国家国防教育办公室把定向运动作为国防体育，决定大力开展定向运动；国家测绘局把定向运动作为其科普的主要内容之一普及地图知识；定向越野将纳入国家级课题野外生存生活训练课程；部分省市教委将定向越野体育列为中考、高考加分项目；定向运动是全国体育大会和全国大运会的正式比赛项目；众多高校都将定向设为选修课，并成立定向越野协会。
（2）全国定向越野赛事：
全国定向锦标赛、全国定向冠军赛、全国青少年定向锦标赛、全国定向分区赛、全国山地车定向公开赛、中国旅游城市全能定向越野赛、全国定向大会。
（3）四川省定向越野赛事
四川省定向锦标赛、四川省学生定向锦标赛、成都市学生定向锦标赛、成都市中学生综合运动会（含定向越野项目）
（4）全国招收定向越野特长生的高校：（共17所）
浙江大学、东南大学、湖南大学、中南大学、四川师范大学、北京航空航天大学、北京理工大学、首都师范大学、天津财经大学、吉林农业大学，中国矿业大学、浙江工业大学、山东大学、中国地质大学（武汉）、湘南学院、深圳大学、贵州大学。
四、 定向运动在四川发展的情况
根据《关于2007年四川省普通高校招生享受加分照顾的体尖生资格认定通知》和《关于2008年四川省普通高校招生享受加分照顾的体尖生资格认定通知》正式把定向越野项目列为四川省高考加分项目。在省级别以上比赛中获得单项前6名享受高考加分20分的资格。获得全国定向锦标赛前八名和全国学生定向锦标赛前八名享受特招资格。根据成都招生考试委员会办公室出台的《2009年中考列入体育类加分的比赛一览表 》的规定,成都7区12县中考考生在定向越野中获得市级以上比赛前一二三名,可分别享受中考加8分、5分和5分的资格。
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