篇一：2000字读书报告
“书名”读书报告（黑体/三号字）——副标题（黑体/小三号字）（空一行）
××学院××专业 ××级 ××× 指导教师 ×××
（空一行）
首先介绍所读书目的出版社、地名、出版年。介绍主编。本书的主要内容。 读后感。这里开始是正文部分，用小4号宋体、1.5倍行距排版（除了标题、图、表之外）。全文首行缩进2字符，用1.5倍行距排版。 读书报告由两部分组成：
（一）概述所读书籍或篇目的基本情况和基本内容（此部分文风是客观叙述，即“述而
不评”，篇幅不超过全文的1/3.）
1.出版社、出版年（如读其中1篇文章，要有具体页码位置）
2.写作背景和写作原因
3.简介基本内容和框架结构
（二）评价书籍或篇目的理论价值和意义（此部分是重点，重点写出读书心得体会和收
获，文风是夹叙夹议，述评结合，篇幅一般超过全文的2/3。） 打印装订：
用a4纸打印，页码居中，左侧装订。 1篇二：2000字读书笔记大全 2000字读书笔记大全
之我读战争与和平 故事梗概：1805年7月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。然而在彼得堡上
层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·帕甫罗芙
娜举办家宴招待会上。
赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女儿海伦，还有个头高大健壮的年
轻人皮埃尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是莫斯科著名
贵族别祖霍夫的私生子，从小出国留学，今年20岁，学成回国到首都谋职。他一进宴会厅，
对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。在这里，他高兴地结识了英俊而刚毅的青年安德烈－
－先朝保罗皇帝的退职老总司令伯尔孔斯基的长子，两人很快成了好朋友。 此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出国跟征战欧洲的拿破仑
军队作战，任即将分娩的妻子莉莎和妹妹玛丽娅再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通
过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外
居住的父亲那里，委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，
总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。 皮埃尔回到莫斯科，他继承了别组霍夫伯爵身后所有的遗产，摇身一变成为莫斯科数一
数二的资本家，成为社交界的宠儿。他的亲戚瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的财产，本想
通过联合别祖霍夫公爵的大女儿——大公爵小姐卡季什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积
虑地要拉拢皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是
宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔，以图钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸
之至。皮埃尔发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系，他与多罗霍夫进行搏斗，并幸运
的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受
到宽宏大量的哲学的熏陶，回到了妻子身边，但妻子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡
当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就要打响了。由于在战
前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。安德烈受
伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲
去信报丧。可是安德烈在老百姓的救治下又康复了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉
莎正好产下一名男婴，但她却在分娩中死去了。安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，
他觉得人生已再无意义，决定终老于领地。一八零七年六月，俄与法言和，和平生活开始了。 一八零九年春天，安德烈·伯尔孔斯基公爵因贵族会之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯
爵家他被充满生命力的年轻小姐娜塔莎深深地 吸引了。但由于伯尔孔斯基老公爵强烈反对，只好互相约以一年的缓冲期，而 后，安德
烈·伯尔孔斯基公爵即出国去了。但是，年轻的娜塔莎无法忍受寂寞，且被皮埃尔之妻爱伦
的哥哥阿纳托利的诱惑，而擅自与其约定私奔，同时私自去信取消与安德烈·伯尔孔斯基公
爵的婚约。但私奔一事及时被娜塔莎的好友索尼娅阻止，与此同时娜塔莎为自己的行为感到
愧疚大病一场，之后洗心革面。一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·伯尔孔斯基公爵于多勃琪诺战役中身受重
伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科即将陷于敌人之手了。洛斯托夫家将原本用来搬运家产的
马车，改派去运送伤兵，娜塔莎方能于伤兵中发现将死的安德烈·伯尔孔斯基公爵。她向他
谢罪并热忱看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·伯尔孔斯基公爵仍然逃不过死亡之神而去
世了。
皮埃尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻海伦于战火
中，仍继续其放荡行为。最后，因误服堕胎药而死亡。 几番奋战后，俄国终于赢得胜利，皮埃尔于莫斯科巧遇娜塔莎，两人便结为夫妇，而安
德烈·伯尔孔斯基公爵的妹妹玛丽娅也与娜塔莎的哥哥尼古拉结婚，组成一个幸福的家庭。有人说，托尔斯泰写《战争与和平》的契机是为了探寻俄国社会的出路，我却始终觉得
这种观点过于片面。我认为，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一
个小小的目的。从《战争与和平》里面，我们可以学到很多东西，包括哲学、历史学、政治学、经济学、军事
学甚至宗教学等等，这一切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既是主观的，
同时又是客观的。说它主观，是因为他来源于托尔斯泰的思考与总结，很多地方都打上了“托
氏烙印”；说它客观，则是因为他并不强加于人，而是对人产生潜移默化的影响，使人在“托
化”的同时又逐渐凸显出自己的个性来。 另一方面，我又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治
放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关心的，应该是更广阔的精神与永恒。《战争与和平》里
面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他
没有告诉我们，这也正是其客观之处。他似乎希望我们去独立思考，并找出答案来。然而，
人的思想是不同的，每个人都有自己的观点与见解，所以，凡是读过《战争与和平》的人，
都在心里构造了一部属于自己的《战争与和平》。 应该说，《战争与和平》这部书最大的成就在于其思想性，那是无与伦比的。但是，在其
它方面，它的成就也同样不凡。结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是非常困难的，托尔斯泰却能够凭借
自己的艺术天才，在战争与和平之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托尔斯泰似乎
特别擅长描绘那种高难度的大场面，战争、舞会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的性
格及心理和盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。
语言方面，《战争与和平》始终保持一种质朴大气且与众不同的风格，它并不旗帜鲜明，
但内蕴深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出许多。人物性格方面，《战争与和平》也有其高超过人之处。首先，书中几乎每一个人物，包括
那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特玛、小尼古拉等，都有他们自己的性格（要做到这
一点是比较困难的，其它小说如《红楼梦》、《水浒传》也有类似成就）。其次，书中许多人物
的性格，都在不断变化。如皮埃尔，从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、
从雅各宾派到共济会、从战争前到战中到战后、从贵族老爷到俘虏再到释放、从初出道时的
年轻气盛到后来的好学深思，他的性格一直处于一种无法停止的状态，每经历一件事情，他
都会产生一些新的想法，并在不知不觉中完成自身的转变。再如安德烈，他的一生经历过很
多大的变故，从军、负伤、丧妻、对娜塔莎的爱情及娜塔莎的变心、还有死亡。相比皮埃尔
而言，他的性格的变化是比较突然的，这与他所处的环境及自身特点有关。娜塔莎的变化最
大，尤其是与皮埃尔结婚后，她由原来那个活泼、快乐、爱唱爱跳的小姑娘变成了一位不修
边幅、甚至有点吝啬的母亲，以至杰尼索夫再次见到她时，竟会大吃一惊。但，无论这些人
物的变化多么不可思议，我们都会觉得它合情合理，提不出任何异议，似乎一切事情就应该
这样。而且，无论他们怎样变化，皮埃尔还是皮埃尔、娜塔莎还是娜塔莎、安德烈还是安德
烈，他们天生具有的根本性特点是永远不会改变的。这就是托尔斯泰的高明之处，他总是能
够站在一个客观的高篇三：名著读书心得2000字 名著读书心得2000字
加西亚·马尔克斯：《百年孤独》 加西亚·马尔克斯是世界文坛公认的“魔幻现实主义大师”。当我第一次阅读《百年孤独》
时，就被叙述开始时那一行迷人的句子吸引住了：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布
恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”从那个遥远的下午到许
多年之后的今天，这是一个充满了巨大诱惑的时间与空间。从将来的角度回忆过去的倒叙手
法，一下子造成了艺术上的悬念，令人无法释卷。以这样的开始进行叙述，成为世界小说史
上的经典之作。相比之下，马尔克斯的另一部小说《霍乱时期的爱情》的开始就显得平淡了，
没有巨大的吸引力。
《百年孤独》让我一直保持着阅读的兴奋。在整部小说中，马尔克斯的叙述出神入化，
使我深深着迷。如小说的第七章，在写到霍塞·阿卡迪奥自杀后，他对那股鲜血的流向作了
全过程的拟人化追踪叙述，写了近两百字。读来真是独具趣味、令人耳目一新。而在小说中
出现的俏姑娘雷梅苔丝白日升天、阿玛兰塔与死神交谈等等情节，光怪陆离的传说成为一种
现实的映照。
现实与幻想、传说与神话、直描与隐喻??马尔克斯以极其新颖而独到的叙述艺术，不可
思议地创造了一个“变幻想为现实而又不失为真”的神话世界，使我们不仅看到了哥伦比亚
乃至整个拉美大陆的历史演变与社会现实，更看到了一个小说大师无限广阔的心灵世界。 川端康成：《伊豆的舞女》
“道路变得曲曲折折的，眼看着就要到天城山的山顶了。正在这么想的时候，阵雨已经把丛密的杉树林笼罩成白花花的一片，以惊人的速度从山脚下向我追 来。”第一次读《伊豆的舞女》时，我就感到了川端康成文字的力量，他几乎不由分说地
带着我穿过山道和雨水，来到了那个舞女的面前。“那舞女看上去大约十七岁。她头上盘着大
得出奇的旧式发髻??，这使她严肃的鹅蛋脸显得非常小，可是又美又调和”。这是一个美丽的
舞女，令川端康成眷恋不已。在追随着舞女旅行于伊豆山水间的日子里，我像川端康成一样
变得忧伤而又多情。然而，相聚是缘，离别总是难免的。“我的头脑变成一弘清水，嘀嘀嗒嗒
的流出来，以后什么也没留下，只感觉甜蜜的愉快。”与舞女分别后、躺在船上的川端康成的
泪水让我同样无以自制，那一瞬间，如烟往事中飘逝而去的友情或者爱情纷至沓来。 《伊
豆的舞女》在川端康成的小说中，不是最著名的。他是以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部
小说代表作获了1968年的诺贝尔文学奖的。但是，这篇我最早读到的川端康成的小说，给了
我深刻的影像，不能忘怀。由此我感到，阅读的第一感觉总是犹如初恋一般固执而难忘的。
而事实上，从《伊豆的舞女》开始，川端康成形成了他的写作风格。那种感伤、精致、淡雅
而又优美的艺术特色同样是这三部小说的艺术特色。-
-
百年孤独读后感
“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰
块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写
道。布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长
延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。 1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日小说发表。1982年诺被尔文
学奖授予马尔克斯。马尔克斯曾言：“活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的
记忆。”《百年孤独》里描述的那样一个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中拉美国
家真实历史的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了
人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途
的思索和探讨。所有这一切的内涵意义使《百年孤独》成为一部具有史诗意义的作品。 小说的情节离奇令人迷惘。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家
族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一
个诅咒。霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚
那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。布恩地亚于邻居发生口角的时候，
布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家
日夜不宁，布恩地亚家族被-迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内
战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩
地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，
因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥
雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂
以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。小说的架构是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。马尔
克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让
读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。作品自身的奇幻还不足以实现魔幻现实主义这一风格
的完整性，同时读者在作品阅读过程中的镶嵌也是不可或缺的一部分。转载自百分网，请保留此标记作为拉美魔幻现实主义文学的代表，《百年孤独》以复杂的背景和离奇的情节鹤立于拉美
文学史之林，作品充满了理想的光辉。遥远的马贡多小镇上发生着离奇的事情：奥雷良诺领
导了32次起义结果都失败;第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布;奥雷良诺第二
则是不断地修理门窗;俏姑娘雷梅苔丝每天要洗好几次澡;小镇马贡多一场骤然而至的雨持续
下了四年十一个月又两天，此后十年，马贡多滴雨未下;布恩地亚家族的人对美尔加德斯的磁
铁痴迷不已并且反复上当;第七代奥雷良诺是一个出生就有尾巴女婴，却被蚂蚁咬烂后拖进蚁
穴;随后一场飓风吹走了马贡多小镇，吹走了一切，比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带
走的更多??读起来总是给人很虚幻很缥缈如此不真切的感觉。
马贡多百年的变迁和布恩地亚家族的兴衰荣辱，是整个拉美社会变迁的一面镜子。 布恩地亚家族由于内战和外敌，原本安定的生活转瞬消失，家族命运急转直下。与此相
对应，在拉丁美洲，内战连连，又有欧美殖民者的入侵。同时，家族的愚昧也拉美自身落后
的写照：家族成员的乱-伦与拉美文明程度的低下是相通的。面对落后和愚昧，布恩地亚家族
不是追求变革，而只是面对过去，等待着“猪尾巴”的重现。这样不思进取，最终只能导致
马贡多的落后，布恩地亚家族的衰败，最后不可避免的被一阵飓风吹光。同样，似乎也在暗
示着拉美人民如果不思变革，最后只能面临被淘汰的命运。 小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。马尔克斯在《百年孤独》
的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的(或
者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记
载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对
于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。“百
年孤独”，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：对进步和先进的漫
长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，
但是马尔克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”
篇四：名著读书笔记2000字 名著读书笔记2000字《水浒传》读书笔记(三)--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，
才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼
为武大郎报了仇。 其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大
郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得
这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，
几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊! 《水浒传》读书笔记(四)--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他
乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌-辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后
被判充军大名府。 最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，
牛二百般阻挠和凌-辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被
杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的
心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记(五)--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在
浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死
牢。 这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只
是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，
提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗
被抓着一段来衬托出后面 截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可
以把他们截法场的理由弄得更充分。2. 《西游记》读书笔记 《西游记》是明代杰出的小说家吴承恩所著的长篇神化小说。吴承
恩，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。他一生贫寒潦倒，四十三岁才考中贡生，做过县丞，
但与长官不合，罢归故乡。吴承恩生活的年代，正是明代社会矛盾与民-族-矛-盾异常尖锐激
烈的年代。统治阶级荒淫无度，农民起义此起彼伏。社会黑暗沉滞，个人境遇坎坷，遂使吴
承恩将激愤的情怀尽情的倾注到了他的诗文之中，更加集中的倾注到了《西游记》之中。《西
游记》是他晚年会到故乡后的作品。
篇二：政治学读书报告单
读书汇报会记录单
政治学与行政学专业 2014级班 姓名 学号
篇三：《政治学》(亚里士多德)读书报告
最好的政体——中产阶级政体
国政二班李沅《政治学》读书小组
“我们见到每一个城邦各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果”。①善，这个字在亚里士多德的《政治学》一书中出现的频率极高。好公民服从统治的善，统治者治人的善，直至正宗政体照顾全邦共同利益的善。完成善业，获取善果是亚里士多德政治学的终极目标。然而，正如拉斐尔的经典巨作《雅典学院》中的场景中描绘的，与他的老师柏拉图不同，亚里士多德对于善的追求绝非如其老师柏拉图那样，将“善”归结于上天恩赐的礼物。他将“善”作为理性追求的最高境界，在这个追求过程中，人类自身才是主人。因此，在最优良的政体时，亚里士多德从理性出发，探求人类在现实中可以谋求的极善政体。如他所言：“我们所说的优良，不是普通人所不能实现的或必须具有特殊天赋并经过特殊教育才能达到的标准，也不是那些认为只有理想的政体才能达到的标准，我们是就大多数人所能实践的生活以及大多数城邦所能接受的政体，进行研究。”②那么，究竟是什么政体才是亚里士多德严重的最佳政体呢？是完美无瑕的君主制还是德才兼备的贵族制抑或是高度民主化的平民制？最终，一个如今看来仍具有极高现实意义的政体被亚里士多德提出——以中产阶级为基础的政体。
为何是中产阶级？
在回答这个问题时就不得不回归中产阶级所代表的文化特征——中庸文化。亚里士多德认为，在人类所公认的美德中，最好的莫过于节制与中庸。处在这种境界中的人们最能顺应理性，趋向这一端或那一端——过美、过强、过贵或太丑、太弱、太贱都是不顺从理性引导的。将这种中庸文化带入社会领域，则同样意味着极富与极贫也都各自存在着自身的严重缺陷：首先，极富者因物质、精神条件能够得到极大的满足，其体力与智力均高于常人，因而自小习得不受统治之气；而极穷者却因物质条件的匮乏而丧失独立性，甚至仅知服从。其次，极富者往往恃财傲物，引发大的祸端；而穷者则因贫困懒散、贪婪制造小的事端。两者之间更是因悬殊的差距，而天生为敌，针锋相对。“世上倘若没有友谊，就不成其为社会，如今仇恨替代了友谊，人们就是行走也不愿取同一条道路。”③与这二者，中产阶级不单不具有他们的缺点，更融合了其各自优点，且因其兼容并包的特点，能够将一头一尾两大对抗阶层融合在一起。当中产阶级势力强大时，极富者与极穷者之间的矛盾也会大大减小。
为何中产阶级政体？
刚刚我们谈到了中产阶级相对于极端阶层的一些优势。由此，亚里士多德逐渐引导我们考察如果中产阶级执掌城邦政权，能为城邦带来哪些好处？在这里，亚里士多德沿用了本卷中之前所列举而出的几种政体进行说明。首先是寡头政体，当有些身缠万贯家财的人执掌政权后，政体将很容易因财富标准的提高而变为寡头门阀政体。而当穷困的人联合起来推行极端的民主时，政体也就不可避免的进入平民政体。这两种变态政体甚至在最后都有可能演变为最为恶劣的僭主政治。如果城邦内的中产阶级足够强大，至少强过单独的其他任一部分，则优良的中产阶级政体也就随之诞生。这种政体不仅能为城邦带来安定，更有长远的幸福，因为一旦中产阶级政体形成，穷者与富者之间的矛盾决定他们之间无法联合，以推翻现有政体。这保障了城邦在长时间内可以拥有稳定的环境。同时，中产阶级多出自商业者，他们是一群善用理性的人，在这种理性的驱使下，中产阶级往往更愿意通过宪法等法制方式建立城邦。这无疑是亚里士多德所最为推崇的。
为何在古希腊？
中产阶级政体的理论在《政治学》中的提出可谓是一项首创。那么又是什么原因导致这个阶层日益壮大并体现出其在政治生活中呢？这就源于古希腊独特的社会经济与政治环境。“古希腊受其地理条件影响，进行商业贸易成为其主要的经济活动，大陆的希腊人把他们的陶器、酒很橄榄油运往地中海各地，用以交换来自西边的粮食和金属，以及来自黑海的鱼类、木材。”④正是在这样的商业往来中，产生了最早的商业中产阶级。另外，古希腊各城邦之间相对均衡的实力导致没有一个城邦能够实现全境的大一统，造就一个集权化的中央政权。“不存在广泛的君主专制的官僚制官员，也没有有权有势的与神圣王权有关并使之具有合法性权利的教士，商业文化网络的发展没有任何障碍，从而发展成为古希腊社会的主流文化倾向之一（其它文化倾向还有尚武精神等）。这一过程在古代社会是不正常的，对于古希腊社会是独一无二的。”⑤在这样独特的文化中，中产阶级有了发展的空间，也正是因此，才有了亚里士多德这样一位出身这个阶层的伟大学者。
“橄榄形”社会——现代的中产阶级政体
正如前文所言亚里士多德所提出的中产阶级政体在今天仍具有现实性意义。1999年之后，亚洲金融危机之后，整个亚太经济陷入一片哀鸿当中。唱衰亚太经济的呼声高涨。面对这样的局面，经济学家赵海均在其书《什么在左右中国经济》中，提出了“橄榄形”社会结构的概念。这样的社会结构意味着极富和极贫只占据两个相对尖锐顶端，人数占少数。而中间则 形成了一个圆润的大多数人群——中产阶级。这样的构想正是将亚里士多德提出的“邦内中产阶级强大，足以抗衡其它两个部分而有余，或至少要比任何其他单独一个部分为强大
——那么中产阶级在邦内占有举足轻重的地位。所以公民们都有充分的资产，能够过小康的生活”设想的进一步发展。在“橄榄形”社会中，中产阶级起到了举足轻重的作用：第一。消费主题，中产阶级相对充裕的财富以及对于物质、精神商品的需求，决定了他们每个个体、家庭都拥有一定的消费能力，而当这些个体消费能力实现阶层的集合后，所迸发出的对经济的拉动作用更是巨大的。第二，纳税主体。在个人所得税为主的国家中，中产阶级的壮大可以有效增加国家的财政收入，压缩财政赤字规模。这对于国家政体发展意义非凡。第三，稳定主体。这一点在《政治学》中已经有所体现：“凡是平民政体中存在着较多的中产阶级，分享较大的政权，显示着中间的性格，就比寡头政体较为安定而持久。凡是平民政体中没有中产阶级，穷人为数特多，内乱就很快会发生，邦国也就不久归于毁灭。”⑥中产阶级拥有较高的收入和稳定的生活，因而更为渴望安定的社会。以上三点，表明建立以中产阶级为核心的橄榄形社会，是社会良性运转的有效途径。
中产阶级政体的问题
通过之前的论述，我们看到了中产阶级政体的种种优点。但作为一种可实现的现实性政体，它同样存在着许多内在或外在的问题。中产阶级政体的优势之所以被亚里士多德誉为最佳的政体其原因在于它是促进社会稳定以及线性发展的利器。它中庸的文化价值观对于缓和社会矛盾有着特别的效果。但是，众所周知，人类的发展轨迹并非是单纯的线性、持续向上的路线，而是时而爆发，时而缓慢，时而停止，甚至时而倒退的不规则模式，这无疑与中庸的价值观有所违背。因此，从总体上来看，中产阶级政体符合的只是短暂的历史阶段，长期而言，二者之间是相悖的。转换一个角度，中产阶级自身也是一个在逐渐发展变化的团体，其内部构成已经由原来的商业上层阶级、小业主和小农场主中产阶级等古典中产阶级转变为如今的公司白领、高级技工、工程师、医生、律师等现代中产阶级。这些人的特点在于，他们不在像原来那些中产阶级一样作为独立业主存在。而是服务于大型公司、公共官僚机构等集体。这就意味着从自由的田野进入了无形的牢笼之中，自由的民主意识受到了官僚化的约束。“韦伯和米尔斯预言，世界将为没有灵魂的技术人员所操纵，将为没有良心的纵欲者所居住，民主和法律将毫无存在余地。”⑦这样的中产阶级，似乎已经不能再像以往那个倡导自由、法制的阶层一样，主动的行使自己的权利，而最终变为大利益集团所利用的工具。
在亚里士多德的《政治学》中，我看到了这位2000年前的伟大学者眼中闪烁深邃目光，它穿透了20多个世纪以来的历史尘封，在今天依旧指引着人们在至善政体与社会上的思考与研究。
参考资料：
①《政治学》——卷一，章一 1252a亚里士多德 （商务印书馆 1965版） ②《政治学》——卷三，章十一 1295a亚里士多德 （商务印书馆 1965版） ③《政治学》——卷三，章十一1295b亚里士多德 （商务印书馆 1965版） ④《西方文明简史》——第三章 杰克逊·J·斯皮瓦格尔 （北京大学出版社）
⑤《中产阶级与民主制度》 毛寿龙 （胡耀邦史料信息网 ）
⑥《政治学》——卷三，章十一 1296a 亚里士多德 （商务印书馆 1965版） ⑦《中产阶级与民主制度》 毛寿龙
胡耀邦史料信息网 （
《《政治学》的2000字读书报告》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/90704.html
转载请保留,谢谢!
- 下一篇：《哲学故事》读后感1200字