篇一：秋风萧瑟天气凉 草木摇落露为霜
秋风萧瑟天气凉 草木摇落露为霜
摘要：悲秋是中国文学史上一个源远流长的主题，与偏述对“悲秋”的源流系统进行历时性分析不同，本文拟采用柏勒普的“并时性分析方法”，通过对其母题意义的消解及原型意象研究，透析主题成因体系：即“秋”本身物侯特质，与创作主体内省思维的情感外化所形成的审美双向建构运动，达到宏观认识悲秋主题的目的及其独特的美学魅力。
关键词：悲秋主题 成因体系 母题意象 集体无意识
在中国古代文学中“秋”作为一个较大的母题，在文学史上无一例外地被冠以离愁别绪、感时伤怀、哀叹遭际的抽象意义与情绪符码，成为了“一种有意味的生动符号”从古至今，历代文人集体无意识地承嗣与发展了这一审美传统，从而形成了文学史上绵延不绝的主题系统。
一、“摇落秋为气，凄凉多怨情”——“秋”的物候特质
（一）《说文解字·禾部》：“秋，谷熟也。”对“秋”的意识肇始于先民们对时间的体验，而这与中国传统的农耕文明是息息相关的。作为“精英阶层”的文人士大夫们面对秋季的草木荣枯，他们感受最深的往往是时间的不可逆转。正如弗雷泽所说的那样“对自然的死亡与复活的观点就会带上他们对人的死亡与复活的观点，以及他们个人的忧愁、希望与畏惧等色彩”。
近代不少学者也提出了各自的观点，如日本学者松浦友久的“气候论”认为“草本的萌芽一开花一落花或结果一黄叶一摇落，以及候鸟往返等显著的变化，基本上都集中在春季和秋季。”下面让我们继续探讨悲秋的成因体系的第二个层面。
（二）对“秋的深刻体验早在古代就形成了独特的秋的文化系统体系，详细完备的论述正如欧阳修《秋声赋》所写：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。人之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。”由此可见，秋主肃杀、秋多战事。
二、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间——传统文化审美心理与客观意象的双向建构
如果说秋这一特定的温带地域物候为古代文人提供了外在机缘或审美对象。那么弥漫于整个传统文化中的审美范式又丰富限定着这一主题。正如马克思指出的：“人是现实的人、社会的人，个人是社会存在物。”
那么我们应如何认识把握古代文人易“悲秋“的深层传统审美心理范式？它又是和”秋“这个客观意象如何共同与创作主体进行的审美双向建构运动的呢？
篇二：嘉定一模语文试卷
嘉定区2013学年高三年级第一次质量调研
语 文 试 卷
考生注意：
1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
3．考试时间150分钟。试卷满分150分。
一 阅读80分
（一）阅读下文，完成1—6题。（17分）
①中国不存在真正的文艺复兴，因为中国文化史上没有出现过古希腊那样一个?人本?时代，一个崇尚理性、欣赏人与生活之美的时代，没有这样一个文化之源，文艺复什么?兴?呢？我们看到的是孔夫子?克己复礼?，他想复的是周礼，实现礼治天下，让命定的君臣父子夫妻关系来维系社会超稳定结构，?拯救理性?压抑了人性。
②如同但丁透过中世纪千年黑暗看到了古希腊文化之美与文明之灿烂，吴承恩在明中后期透过近千年的历史烟云与世态乱象看到了唐文化的辉煌与安详，唐人之美不在于富贵，而在气定神闲，在安详自在。因为它是当时世界文化最发达繁荣的地方，几可无敌于天下。吴承恩看到了佛教对唐文明的巨大影响力，而玄奘则是弘扬佛法、独行取经的一代伟人！吴承恩没去复述孔子，他要复述他自己心中的圣人——玄奘大师！ ．．
③《西游记》中的孙悟空拥有与天帝抗衡的能力，从某种意义上说，这是作者在理想化暗喻自己，知识分子通过思想力来获取超越自然万物的能量与力量，并暗示?思想不死?，而天帝、天庭是封建统治者和封建政府的化身。统治者不希望思想者影响一方，于是给思想者?弼马温?这样一个有官无职的位臵，思想者有受辱感，回归花果山，最终与天帝妥协，获取地方自治权——被承认为?齐天大圣?管理一方。思想者的思想力不得安宁，大闹蟠桃会，偷吃老君丹，最终?异端?思想者被压在五行山下五百年不见天日。直到灵魂的象征者与救赎者唐僧出现，灵魂从上天那里获取了诅咒的力量，而思想者被套上紧箍咒之后便皈依了灵魂，协助灵魂的象征唐僧前往西天追求真理，以求超度自我。孙悟空被唐僧?救赎?之前的?复述?，表面是对一只猴子成长的叙述，而暗喻的是自己身在明中后期，渴望逆时光潮流去追寻唐玄奘足迹，历经磨难，往西天取经的知识分子的人生梦想！吴承恩的心中，玄奘是解开唐朝文明辉煌的一把金钥匙，九九八十一难看似数字的叠加，一些情节也有些相似，它主要是展示西天的艰难、人生的历练，以及社会万象、乱象。
④吴承恩不仅通过追寻玄奘之旅来确定自己的精神走向与旨归，他还要通过玄奘取经来实现对整个社会的拯救，他希望把明朝带回到唐朝，像唐朝那样气度恢弘，像唐朝那样气定神闲，富贵强健。通过如来之口，吴承恩描述了中国——?东土?人性沦丧，社会混乱之现实，亦通过如来之口认定：中国尽管有过孔夫子的儒家仁义礼教，但它似乎救治不了中国，只有通过佛教来超度国人的灵魂。他认为，中国人是灵魂层面出了问题，人的思想淹没了灵魂，整个社会被无序的智慧与欲望控制，这是一切罪恶之源！《西游记》从开篇到结束多处否定儒家传统人伦之情对人性自由的禁锢和对社会欲念的纵容！中国的明代思想领域正在热提?独抒性灵?，倡导心灵自由的同时，吴承恩却已超越时代，看到了?心猿意马?无所控制，无人咒念带来的对社会秩序的挑战及恶果。吴承恩的复述是超越时代的，□□他的复述一直被当成神怪故事叙述，□翻开尘封的历史本原，我们依然能找到一颗伟大的心灵熠熠生辉！
⑤从某种意义上说，《西游记》是中国的《神曲》，只是《西游记》尽管也诞生于中国资本主义萌芽初期较发达的东部沿海淮扬之地，但这部书并没有带来中国思想界文化界的整体觉醒，而《神曲》则像启明星一样给欧洲带来了人文科学复兴的黎明。但丁在不同狱界见到了不同的历史文化名人，通过?对话?（孙悟空是通过对打、对骂）来臧否历史人物，表达但丁的人文理念、思想。作者最终见到了上帝，走出迷梦，恢复崭新的肉身，重享生活的自由与美好！他象征着一个新的欧洲复活了！
⑥无论怎么说，《西游记》取经是成功的，玄奘是成功的，唐文明是成功的，《西游记》是昂扬的，健康的，人的灵魂在书中得到了救赎超度。《西游记》的伟大在于，他嘲弄并深刻地揭示了儒家文化对人性的禁锢与摧残，他们期盼释道救赎，但这却只能暂时摆脱精神困扰，并不能实现社会人文与科学的真正发展。直到20世纪初，中国新文化运动提出科学与民主精神，中国文化才真正进入到符合人类发展的理性大道！
（摘自吴祚来的《文艺复述》，有删改）
1.第②段加点词“复述”在文中的意思是（2分）
2.联系上下文，填入第④段空格处恰当的一项是( )。（2分）
A．尽管但 B.由于因此C.因为 所以D.即使但
3.第②段和第⑤段都提到了但丁的《神曲》，但作用不同， （4分）
4.联系上下文，对第③段画线句理解正确的一项是( )。（3分）
A．思想者象征个体内心的想法欲念，灵魂象征转变个体的外在的力量。
B．思想者象征个体内心的精神追求，紧箍咒仅指控制个体的社会秩序。
C．拥有高尚灵魂（即信仰）的个体其精神和思想才可能实现自我超越。
D．归附于儒家传统文化其个体的自由思想和欲念才会实现社会价值。
5.概括第④段的段意。（2分）
6.综观全文，中国不存在真正“文艺复兴”的原因有哪些？（4分）
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（二）阅读下文，完成7—12题。（21分）
秋渐深 李娟
①秋天来了，秋分一过，晨起漫步江畔，白露满地。树叶、草尖上都挑着颗颗晶亮的露珠。节气和植物，犹如一对恋人，配合得默契贴心，情投意合。他的一个眼神，一个微笑，一个温柔的姿势，她都已心领神会。
②桂花开了，细碎的金色花瓣，宛若星星，人从树下走过，落花细细香满衣。起风的夜里，花香伴着虫鸣如流水般一潮潮地涌进窗来，花香袭人。忽然想起《红楼梦》中宝玉的丫鬟也叫袭人。贾政责问是谁取了这么一个鬼精的名字，宝玉说，她本姓花，有一句古诗?花气袭人知昼暖?，所以就给她取名袭人。夕月一弯的秋夜，枕着阵阵花香入眠，无限花香染梦境。
③午后，走进寂静的山林，手里携一本德富芦花的《自然与人生》，他写道：?走在山间小路上，芒草，萱草牵吾衣，着实可爱。?我仿佛和他一同走进秋的深处。树上的叶子渐渐凋零，每一棵树变得疏朗透明起来。金黄的，褐色的叶子铺满树下，如同厚厚的花毯。远远的看见一棵树，擎着深红的树冠，枝桠上挑着颗颗闪亮的红星星，走进了细看，原来是一树红灯笼似的柿子。
④榉树的叶子一日日红了，细细密密的红叶像一叶小舟，驶向秋之深处。踩着沙沙的落叶，偶然会听见咕噜咕噜石子落地的声响，其实那不是石子，是山中松子落。枝桠上蹲着几只斑斓的鸟儿，坐在枝头阳光下说着悄悄话，让人想到?林静鸟谈天?。
⑤田野里，收割后的稻草一捆捆一簇簇相依在一起，一夜夜秋风袭来，秋深露重，它们只有依偎在一起取暖。
⑥艾草枯黄了，静静地立在山坡上。每年端午时，人们将它一丛丛抱回家，捆绑好立在家门前，或是用艾叶熬了水给孩子洗澡，等到夏天来了，孩子不会招蚊虫叮咬。《诗经》有云?彼采艾兮，一日不见，如三岁兮?，原来艾草是伴着爱情从千年前的诗歌中向我一步步走来。那位布衣诗人走在山野间，看见青青的艾叶随手拈来握在指尖，思念就如潮水般涌起。他的诗句随风飘远了，落在《诗经》的泥土中，开出了深情、朴素的花朵，流传了千年。
⑦幼年时在乡下，秋意正浓的时候，奶奶带着我去山坡上采摘野菊花。一丛丛野菊花如邻家的小女孩，穿着金黄色的布衣裳，梳着两个歪歪扭扭的小辫，冲着我张开笑脸。她们三
五成群聚在一起，在秋风里交头接耳地说话。奶奶说，将野菊花在太阳下晾干了，装在枕头里，可以清火、明目、安神。我的竹篮里只采了薄薄的一层，就嫌累了，蹲在草里找蒲公英。蒲公英一枝枝白了头，我拔了一枝，小心翼翼捏在手上，轻轻地吹一口气，蒲公英的孩子们就随秋风飞远了。我也是蒲公英的孩子，光阴的秋风一次次将我吹远了，望不见童年，望不见奶奶，望不见故园。
⑧我很喜欢作家汪曾祺先生一段话：?文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘。?一直不知道?菘?是什么样精致的蔬菜，是秋末的一味美食。那日翻开《诗经》就看见它，原来是一棵青翠的大白菜。如同农家一个粗衣旧服的小闺女，一日进了学堂，戴眼镜的老师问她叫什么名字，她说叫丫头，众人捂着嘴笑，老师就像随手给丫头取了大名?菘?，使得这个水灵灵的小丫头整个人一下子优雅、端庄起来。秋末，清炒大白菜时配上黄的姜丝和几丝红辣椒，盛在青花瓷盘里，分外悦目，爽口宜人。
⑨秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。几场秋雨，将天空洗得犹如碧玉一般明澈。所有的树木渐渐落尽繁华，疏朗的枝桠伸向晴空，大自然庄严、肃穆的季节来了。
⑩人过了而立之年，才渐渐懂得秋之深的韵味。就好像一个人的文字，年轻时姹紫嫣红开遍，分外艳丽妩媚。慢慢年长，才明白?文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘?的道理，文字到了一定的时候便开始做减法，简洁、干净、纯粹。将枝头的繁华一一卸下，沉浸在文字的泥土中，简洁不芜，气定神闲，沉静从容。文字有了山寒水瘦、千山鸟飞绝的意想，也有了秋水长天的开阔明朗。人生何尝不是这样？删繁就简三秋树，将人生和文字站成秋天里的一棵树，那是生命的另一个境界。
（《最美文》2013年第10期卷首语）
7.第①段描写节气与植物，是为了（2分）
8.从表现手法角度对第④段进行赏析。（3分）
9.第⑨段画线句在结构上的作用是（3分）
10.下列对文意理解不正确的一项是( )。（3分）
A．第②段关于《红楼梦》中袭人名字的联想意在抒发作者沉醉在花香中的情怀。
B．第⑥段引用《诗经》中的诗句意在强调深情朴素的情感会穿越时空成为永恒。
C．第⑦段关于幼年采摘蒲公英的回忆是为了突出作者无法回归故园的悲伤之情。
D．第⑧段老师给丫头取名的联想意在表明素朴的人生也一样散发优雅端庄之美。
11.联系全文，从内容和形式两个角度对结尾画线句进行赏析。（4分）
12.有人评价李娟的散文“带着原生态的青春，有着青草般的鲜美气息，充满对世界的童真”；也有人说“李娟写作太过个人化，过于清浅，格局也不开阔”。对此，你怎么看？请选择一个角度（如选材、语言等），谈谈你的看法。（6分）
（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】
13．（1
（《诗经·秦风·蒹葭》）
（2
）
（3）师者，（韩愈《师说》）
（4）（杜甫《月夜》）
（5）如花美眷，。（汤显祖《牡丹亭》）
（6）凡事预则立，。（《礼记》）
（7）疏影横斜水清浅，（林逋《山园小梅》）
（8）好学近乎知，力行近乎仁，（《中庸》）
（四）阅读唐代诗人戎昱的两首诗，完成第14—16题。（8分）
（甲）霁雪
风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。
檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。
（乙）移家别湖上亭
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
[注]①此诗又题《韩舍人书窗残雪》。 ①
14．对两首诗判断正确的一项是( )。（1分） ．．
A.都是七言绝句 B.首句都不入韵 C.都是仄起平落 D. 都很讲究对仗
15．下列分析不正确的一项是( )。（3分）
A．甲诗首句点明雪晴在天“暮”之时，为结句“一夜明”作了铺垫。
B．甲诗“无人扫”三字突出居住地的偏僻，显出韩舍人的孤独寂寞。
C．乙诗首句是说：春风骀荡，景色宜人，我来辞别最喜爱的湖上亭。
D．乙诗“啼”字既指黄莺的啼叫，也容易使人联想离人伤心的啼哭。
16．两首诗都出现了“柳条”这一意象，请加以赏析。（4分）
（五）阅读下文，完成17—21题。(16分)
①范宣，字宣子，陈留人也。年十岁，能诵《诗》《书》。尝以刀伤手，捧手改容。人问痛邪，答曰：?不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。?家人以其年幼而异焉。少尚隐遁，加以好学，手不释卷，以夜继日，遂博综众书，尤善《三礼》。家至贫俭，躬耕供养。亲没，负土成坟，庐于墓侧。太尉郗鉴命为主簿，诏征太学博士、散骑郎，并不就。家于豫章，太守殷羡见宣茅茨不完欲为改宅宣固辞之。庾爰之以宣素贫，加年荒疾疫，厚饷给之，宣又不受。爰之问宣曰：?君博学通综，何以太儒？?宣曰：?汉兴，贵经术，至于石渠之论，实
①
篇三：高三年级语文第一次质量调研
高三年级第一次质量调研
语文 试 卷
考生注意：
1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择
题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
3．考试时间150分钟。试卷满分150分。
一 阅读80分
（一）阅读下文，完成1—6题。（17分）
①中国不存在真正的文艺复兴，因为中国文化史上没有出现过古希腊那样一个?人本?
时代，一个崇尚理性、欣赏人与生活之美的时代，没有这样一个文化之源，文艺复什么?兴?
呢？我们看到的是孔夫子?克己复礼?，他想复的是周礼，实现礼治天下，让命定的君臣父
子夫妻关系来维系社会超稳定结构，?拯救理性?压抑了人性。
②如同但丁透过中世纪千年黑暗看到了古希腊文化之美与文明之灿烂，吴承恩在明中后
期透过近千年的历史烟云与世态乱象看到了唐文化的辉煌与安详，唐人之美不在于富贵，而
在气定神闲，在安详自在。因为它是当时世界文化最发达繁荣的地方，几可无敌于天下。吴
承恩看到了佛教对唐文明的巨大影响力，而玄奘则是弘扬佛法、独行取经的一代伟人！吴承
恩没去复述孔子，他要复述他自己心中的圣人——玄奘大师！ ．．
③《西游记》中的孙悟空拥有与天帝抗衡的能力，从某种意义上说，这是作者在理想化
暗喻自己，知识分子通过思想力来获取超越自然万物的能量与力量，并暗示?思想不死?，
而天帝、天庭是封建统治者和封建政府的化身。统治者不希望思想者影响一方，于是给思想
者?弼马温?这样一个有官无职的位臵，思想者有受辱感，回归花果山，最终与天帝妥协，
获取地方自治权——被承认为?齐天大圣?管理一方。思想者的思想力不得安宁，大闹蟠桃
会，偷吃老君丹，最终?异端?思想者被压在五行山下五百年不见天日。直到灵魂的象征者
与救赎者唐僧出现，灵魂从上天那里获取了诅咒的力量，而思想者被套上紧箍咒之后便皈依了灵魂，协助灵魂的象征唐僧前往西天追求真理，以求超度自我。孙悟空被唐僧?救赎?之
前的?复述?，表面是对一只猴子成长的叙述，而暗喻的是自己身在明中后期，渴望逆时光
潮流去追寻唐玄奘足迹，历经磨难，往西天取经的知识分子的人生梦想！吴承恩的心中，玄
奘是解开唐朝文明辉煌的一把金钥匙，九九八十一难看似数字的叠加，一些情节也有些相似，
它主要是展示西天的艰难、人生的历练，以及社会万象、乱象。
④吴承恩不仅通过追寻玄奘之旅来确定自己的精神走向与旨归，他还要通过玄奘取经来
实现对整个社会的拯救，他希望把明朝带回到唐朝，像唐朝那样气度恢弘，像唐朝那样气定
神闲，富贵强健。通过如来之口，吴承恩描述了中国——?东土?人性沦丧，社会混乱之现
实，亦通过如来之口认定：中国尽管有过孔夫子的儒家仁义礼教，但它似乎救治不了中国，
只有通过佛教来超度国人的灵魂。他认为，中国人是灵魂层面出了问题，人的思想淹没了灵
魂，整个社会被无序的智慧与欲望控制，这是一切罪恶之源！《西游记》从开篇到结束多处
否定儒家传统人伦之情对人性自由的禁锢和对社会欲念的纵容！中国的明代思想领域正在热
提?独抒性灵?，倡导心灵自由的同时，吴承恩却已超越时代，看到了?心猿意马?无所控
制，无人咒念带来的对社会秩序的挑战及恶果。吴承恩的复述是超越时代的，□□他的复
述一直被当成神怪故事叙述，□翻开尘封的历史本原，我们依然能找到一颗伟大的心灵熠
熠生辉！
⑤从某种意义上说，《西游记》是中国的《神曲》，只是《西游记》尽管也诞生于中国资
本主义萌芽初期较发达的东部沿海淮扬之地，但这部书并没有带来中国思想界文化界的整体
觉醒，而《神曲》则像启明星一样给欧洲带来了人文科学复兴的黎明。但丁在不同狱界见到
了不同的历史文化名人，通过?对话?（孙悟空是通过对打、对骂）来臧否历史人物，表达
但丁的人文理念、思想。作者最终见到了上帝，走出迷梦，恢复崭新的肉身，重享生活的自
由与美好！他象征着一个新的欧洲复活了！
⑥无论怎么说，《西游记》取经是成功的，玄奘是成功的，唐文明是成功的，《西游记》
是昂扬的，健康的，人的灵魂在书中得到了救赎超度。《西游记》的伟大在于，他嘲弄并深
刻地揭示了儒家文化对人性的禁锢与摧残，他们期盼释道救赎，但这却只能暂时摆脱精神困
扰，并不能实现社会人文与科学的真正发展。直到20世纪初，中国新文化运动提出科学与
民主精神，中国文化才真正进入到符合人类发展的理性大道！
（摘自吴祚来的《文艺复述》，有删改）
1.第②段加点词“复述”在文中的意思是 。（2分）
2.联系上下文，填入第④段空格处恰当的一项是( )。（2分）
A．尽管但 B.由于因此C.因为 所以D.即使但
3.第②段和第⑤段都提到了但丁的《神曲》，但作用不同，请分别予以简析。（4分）
4.联系上下文，对第③段画线句理解正确的一项是( )。（3分）
A．思想者象征个体内心的想法欲念，灵魂象征转变个体的外在的力量。
B．思想者象征个体内心的精神追求，紧箍咒仅指控制个体的社会秩序。
C．拥有高尚灵魂（即信仰）的个体其精神和思想才可能实现自我超越。
D．归附于儒家传统文化其个体的自由思想和欲念才会实现社会价值。
5.概括第④段的段意。（2分）
6.综观全文，中国不存在真正“文艺复兴”的原因有哪些？（4分）
⑴
⑵
⑶
⑷
（二）阅读下文，完成7—12题。（21分）
秋渐深李娟
①秋天来了，秋分一过，晨起漫步江畔，白露满地。树叶、草尖上都挑着颗颗晶亮的露珠。节气和植物，犹如一对恋人，配合得默契贴心，情投意合。他的一个眼神，一个微笑，一个温柔的姿势，她都已心领神会。
②桂花开了，细碎的金色花瓣，宛若星星，人从树下走过，落花细细香满衣。起风的夜里，花香伴着虫鸣如流水般一潮潮地涌进窗来，花香袭人。忽然想起《红楼梦》中宝玉的丫鬟也叫袭人。贾政责问是谁取了这么一个鬼精的名字，宝玉说，她本姓花，有一句古诗?花气袭人知昼暖?，所以就给她取名袭人。夕月一弯的秋夜，枕着阵阵花香入眠，无限花香染梦境。
③午后，走进寂静的山林，手里携一本德富芦花的《自然与人生》，他写道：?走在山间小路上，芒草，萱草牵吾衣，着实可爱。?我仿佛和他一同走进秋的深处。树上的叶子渐渐凋零，每一棵树变得疏朗透明起来。金黄的，褐色的叶子铺满树下，如同厚厚的花毯。远远的看见一棵树，擎着深红的树冠，枝桠上挑着颗颗闪亮的红星星，走进了细看，原来是一树红灯笼似的柿子。
④榉树的叶子一日日红了，细细密密的红叶像一叶小舟，驶向秋之深处。踩着沙沙的落叶，偶然会听见咕噜咕噜石子落地的声响，其实那不是石子，是山中松子落。枝桠上蹲着几只斑斓的鸟儿，坐在枝头阳光下说着悄悄话，让人想到?林静鸟谈天?。
⑤田野里，收割后的稻草一捆捆一簇簇相依在一起，一夜夜秋风袭来，秋深露重，它们只有依偎在一起取暖。
⑥艾草枯黄了，静静地立在山坡上。每年端午时，人们将它一丛丛抱回家，捆绑好立在家门前，或是用艾叶熬了水给孩子洗澡，等到夏天来了，孩子不会招蚊虫叮咬。《诗经》有云?彼采艾兮，一日不见，如三岁兮?，原来艾草是伴着爱情从千年前的诗歌中向我一步步走来。那位布衣诗人走在山野间，看见青青的艾叶随手拈来握在指尖，思念就如潮水般涌起。他的诗句随风飘远了，落在《诗经》的泥土中，开出了深情、朴素的花朵，流传了千年。
⑦幼年时在乡下，秋意正浓的时候，奶奶带着我去山坡上采摘野菊花。一丛丛野菊花如
邻家的小女孩，穿着金黄色的布衣裳，梳着两个歪歪扭扭的小辫，冲着我张开笑脸。她们三五成群聚在一起，在秋风里交头接耳地说话。奶奶说，将野菊花在太阳下晾干了，装在枕头里，可以清火、明目、安神。我的竹篮里只采了薄薄的一层，就嫌累了，蹲在草里找蒲公英。蒲公英一枝枝白了头，我拔了一枝，小心翼翼捏在手上，轻轻地吹一口气，蒲公英的孩子们就随秋风飞远了。我也是蒲公英的孩子，光阴的秋风一次次将我吹远了，望不见童年，望不见奶奶，望不见故园。
⑧我很喜欢作家汪曾祺先生一段话：?文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘。?一直不知道?菘?是什么样精致的蔬菜，是秋末的一味美食。那日翻开《诗经》就看见它，原来是一棵青翠的大白菜。如同农家一个粗衣旧服的小闺女，一日进了学堂，戴眼镜的老师问她叫什么名字，她说叫丫头，众人捂着嘴笑，老师就像随手给丫头取了大名?菘?，使得这个水灵灵的小丫头整个人一下子优雅、端庄起来。秋末，清炒大白菜时配上黄的姜丝和几丝红辣椒，盛在青花瓷盘里，分外悦目，爽口宜人。
⑨秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。几场秋雨，将天空洗得犹如碧玉一般明澈。所有的树木渐渐落尽繁华，疏朗的枝桠伸向晴空，大自然庄严、肃穆的季节来了。
⑩人过了而立之年，才渐渐懂得秋之深的韵味。就好像一个人的文字，年轻时姹紫嫣红开遍，分外艳丽妩媚。慢慢年长，才明白?文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘?的道理，文字到了一定的时候便开始做减法，简洁、干净、纯粹。将枝头的繁华一一卸下，沉浸在文字的泥土中，简洁不芜，气定神闲，沉静从容。文字有了山寒水瘦、千山鸟飞绝的意想，也有了秋水长天的开阔明朗。人生何尝不是这样？删繁就简三秋树，将人生和文字站成秋天里的一棵树，那是生命的另一个境界。
（《最美文》2013年第10期卷首语）
7.第①段描写节气与植物，是为了 。（2分）
8.从表现手法角度对第④段进行赏析。（3分）
9.第⑨段画线句在结构上的作用是。（3分）
10.下列对文意理解不正确的一项是( )。（3分）
A．第②段关于《红楼梦》中袭人名字的联想意在抒发作者沉醉在花香中的情怀。
B．第⑥段引用《诗经》中的诗句意在强调深情朴素的情感会穿越时空成为永恒。
C．第⑦段关于幼年采摘蒲公英的回忆是为了突出作者无法回归故园的悲伤之情。
D．第⑧段老师给丫头取名的联想意在表明素朴的人生也一样散发优雅端庄之美。
11.联系全文，从内容和形式两个角度对结尾画线句进行赏析。（4分）
12.有人评价李娟的散文“带着原生态的青春，有着青草般的鲜美气息，充满对世界的童真”；也有人说“李娟写作太过个人化，过于清浅，格局也不开阔”。对此，你怎么看？请选择一
个角度（如选材、语言等），谈谈你的看法。（6分）
（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】
13．（1
（《诗经·秦风·蒹葭》）
（2
）
（3）师者， 。（韩愈《师说》）
（4） ，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）
（5）如花美眷， 。（汤显祖《牡丹亭》）
（6）凡事预则立， 。（《礼记》）
（7）疏影横斜水清浅， 。（林逋《山园小梅》）
（8）好学近乎知，力行近乎仁， 。 (《中庸》)
（四）阅读唐代诗人戎昱的两首诗，完成第14—16题。（8分）
（甲）霁雪
风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。
檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。
（乙）移家别湖上亭
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。 黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
【注】①此诗又题《韩舍人书窗残雪》。
14．对两首诗判断正确的一项是( )。（1分） ．．
A.都是七言绝句 B.首句都不入韵 C.都是仄起平落 D. 都很讲究对仗
15．下列分析不正确的一项是( )。（3分）
A．甲诗首句点明雪晴在天“暮”之时，为结句“一夜明”作了铺垫。
B．甲诗“无人扫”三字突出居住地的偏僻，显出韩舍人的孤独寂寞。
C．乙诗首句是说：春风骀荡，景色宜人，我来辞别最喜爱的湖上亭。
D．乙诗“啼”字既指黄莺的啼叫，也容易使人联想离人伤心的啼哭。
16．两首诗都出现了“柳条”这一意象，请加以赏析。（4分）
(五)阅读下文，完成17—21题。(16分)
①范宣，字宣子，陈留人也。年十岁，能诵《诗》《书》。尝以刀伤手，捧手改容。人问痛邪，答曰：?不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。?家人以其年幼而异焉。少尚隐遁，加以好学，手不释卷，以夜继日，遂博综众书，尤善《三礼》。家至贫俭，躬耕供养。亲没，负土成坟，庐于墓侧。太尉郗鉴命为主簿，诏征太学博士、散骑郎，并不就。家于豫章，太守殷羡见宣茅茨不完欲为改宅宣固辞之。庾爰之以宣素贫，加年荒疾疫，厚饷给之，①
《草木摇落露为霜》
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