篇一：5窦桂梅教授清平乐村居课堂实录
《牧童》教学实录 师：今天我们一起学习第5课第一首古诗（板书：牧童） 师生齐读题目 师：中国古诗讲求的是“景真，意新，诗美，律严”，今天我们就来学习这首诗，领略古诗的魅力。 师：这首诗的作者是（板书：吕岩） 师：谁了解吕岩，愿意给大家介绍一下？ 生：吕岩字洞宾，唐代京兆人。传说是八仙之一。值黄巢起义，携家入终南山学道，不知所终。 师：我们曾经学过一句歇后语，狗咬吕洞宾生：不识好人心 师：吕岩是八仙之一，是一位神仙，流传的故事很多，那神仙怎么会写诗？ 生：因为是传说，传说是从现实中提取的。 师：懂得多，说得好。现在我们一起来看看神仙写的是怎样的诗？再读题 生齐读题目 师：注意，“牧”的左边是“牛”，写的时候师：请同学们自由读，要求读通顺，流利，时间一分钟。 生自由读 师：谁愿意来试一试？生个体读师：怎么样？ （掌声） 生：个体读 师：诗中还有一个生字找一找。 生：“蓑” 师：谁来提醒大家学这个字应该注意什么？ 生：草字头，上下结构，下面是悲哀的哀，多一横。 生：它是平舌音，不要念成翘舌 师：全班同学一起读顺这首诗 生再齐读 师：越读越好了。同桌之间互相读一读，注意读得正确，读得有节奏。 生同桌互读 师：同学们在读的时候有什么发现？ 生：这首诗对仗工整，“六七里”对“三四声” 师：这是我们以前学过的。还有吗?有谁还发现了新问题呢？ 生：“横野”是什么意思（板书：横野？） 师：谁能帮他解决这个问题。 生：我觉得是“广阔的原野” 师：还有不同的问题吗? 生：“六七里”有多大？（板书：六七里） 师：待会儿我们慢慢的去研究 生：为什么是“卧月”明，而不用“卧明月”？ 师：（板书：卧明月） 生：牧童为什么躺在草地上，而不回家呢？ 师：你很细心，还很会动脑筋。那我们先来了解牧童是怎样的孩子，就能解决刚才的这些问题？ 这首诗的题目“牧童”第一句写了牧童是怎样的孩子?请大家再读读诗句，思考这个问题? 生自由读 师：这句是写什么？ 生：写景的 师（板书：景）写了怎样的景色？ 师：你是怎么理解这句诗的？你觉得他是怎样的牧童呢？ 生：我觉得他是一个孤独的孩子。那么大的地方，一个人放牧，很可怜 师：那里看出大？ 生：“横野”“六七里” 师：“横野”是怎样的？ 生：一望无际的 生：辽阔无边的 师：是的，老师在备课的时候查《辞海》，其中“横”有广和远的意思。同学们的想象力真丰富。 师：六七里？数得清楚吗？ 生：数不清 师：我们学过“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”??其中“三两枝”，“ 三千尺”都是不确定的数。“六七里”也是虚指，但可以让人想象到原野的辽阔。谁来描述一下第一句的景色 生：（略）
师：这个“铺”字让你想象到什么？ 生：草长得很厚 师：像给大地铺上了绿色的地毯。在这样的画面中，出现了牧童，你觉得他是一个怎样的牧童呢？ 生：我觉的牧童是一个自由的孩子，牛爱怎么走，就怎么走，走到哪里都有草吃，牧童很自由 师：能够联系环境进行想象。还有谁有不同的理解 生：我觉得他还是一个四海为家的牧童，很惬意，无忧无虑。 师：你们的答案和他（第一个）的不同。究
竟是一个怎样的牧童呢？带着这个问题全班齐读第二句，再思考。 生 全班齐读
师：第二句写了什么呢？ 生：写了声音 师（板书：声）
师：在声音的描写中，你们觉得他是一个怎样的牧童呢？从哪里可以看出来的？
生：我觉得他是个快乐的孩子。从“弄”可以看出来的
师：弄是什么意思呢？ 生：逗弄
师：这是书中的注释。用注释帮助理解诗意是个好办法。但大家可别小看“弄”，在古代诗句中，弹琴叫—— 生：他的身上撒满了月光 生：月光像薄纱一样笼罩着它 生：，牧童得饱饱的，打着饱嗝，摸着肚子，自由自在，无忧无虑地躺在柔柔的月光下，天做被，地做床，甜甜地进入梦乡
师：可见，诗人在这里再现了如梦如画的意境，是要突出月光的亮，月光的柔，月光的生：明
师：所以是—— 生：“不脱蓑衣卧月明”
师：我们可以这首诗读成一个字，你们觉得是——。 生：乐 生：好 生：闲 生：静
师：读诗一定要联系诗句想象，这样才能进入诗中，进入画面，和诗中的人物，作者在一起，体会他们的心情。带着这样的心情，我们来读着首诗。 生齐读全诗
师：听出了“闲”，还没充分体现出“乐”，能否变化一下节奏试试？（师轻轻敲击桌子，范读第一句，学生也跟着敲击，连续两遍，熟读成颂，把古诗读成了快乐的歌谣） 这节课，我们再次领略了古诗的“景实，意新，诗美，律严”，下节课，我们继续学习欣赏其他两首古诗词。/
窦桂梅教授《清平乐·村居》
课堂实录
师：板书：居，看到这个字你想到什么？ 生：想到房子。 生：想到家。 师：板书：吴音，“吴音”什么意思？ 生：（读书后注释）江西上饶地方口音，在春秋时代该地区称吴国，故叫“吴音”。和北方的语言相比较有轻细、柔软之特点，常称“吴侬软语”。 师：（纠正读音）上饶．（shànɡ ráo）吴侬．软语（wú nónɡ ruǎn yǔ）再读一读 师：“吴音”泛指江苏、浙江方言。我们泰州在江苏，泰州方言也属吴音。我想听听同学们用方言向老师问好。谁来试试？ 生：（用普通话）“窦老师，您好！”
师：不是方言，跟窦老师的北方话没多大区别，我想听方言。 生：（用方言）“窦老师啊，你好啊！” 生：窦老师啊，你真漂亮啊！ 师：哎哟哟，真好哎！
出示：《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋·辛弃疾
醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。 八百里分麾下灸， 五十弦翻塞外声。 沙场秋点兵。
马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事， 赢得生前身后名。 可怜白发生。 师：“破阵子”是词牌名，词牌名表示一种节奏，一种情境。词的作者是 。 生齐读：辛弃疾
师引读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 师：放音乐。（一段描绘古战场的音乐）从音乐声中你听到了什么？谈谈你的感受。
生：我听到了战场上的声音。 生：我听到了金戈铁马。
师：是啊，气吞万里如虎的战场。下面我们再听一段音乐。放音乐。（一段舒缓的江南丝竹）谈谈你们听后的感受。 生：舒缓的音乐。 生：动听的音乐。
师：可是哪一首的词牌呢？ 生：卜算子
师：还可以是哪一首词牌？ 生：清平乐。 师：板书：清平乐 生：读“清平乐” 师：（将题目补充完整）我们一起来读读题目。
生：读“村居”。 师：读了“村居”，你想到了什么？ 生：我想到了农村里的房子。
生：我想到了山村里的房子。我想到了一首诗：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
师：真好。他想到了清代诗人高鼎写的《村居》，我们一起来读一读。 生：齐读。
师：我们还想到什么？
生：我想到了山村里低矮的草屋。 师：说具体一点。
生：我想到了山村里的草屋，矮矮的，很少的几户人家。 师：引读《村居》。 茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼。 最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。 指名读《村居》，相机指导朗读。 wēnɡ ǎowò bāolián pénɡ 翁媪 卧 剥莲蓬 师：为什么念bāo？
生：表示把东西的皮去掉时念bāo。 师：“莲蓬”的“蓬”我们平时念轻声，这里为什么念pénɡ？ ??没有人知道。
师：同学们，这里是诗词里和仄、押韵的需要。你们看，“小、草、好、媪；东、笼、蓬”。
师：词一般分上阙和下阙两部分，朗读时，上、下阙之间要停顿，我们来喘一口气作为停顿。（指导朗读）我们一起来读一读。 师生齐读。
师：古人颂诗时往往还会有动作，（模仿古人摇头状）我们加进动作再来读一读。 师生齐读。
师：古人读诗时还会手舞足蹈，像这样（有节奏地手舞足蹈），师生齐读。
师：诗词是讲究平仄的。平声就是阴平和阳平，声音要拉长，仄声就是上声和去声，声音要短促。老师引读，用手势舞出节奏指挥学生朗读。（师生齐读）
师：读了三遍后，你的眼前出现了什么画面？
生答看到的画面，教师就用视频出示画面，并要学生读相应的句子。
师：把几幅画拼成一幅完整的画面。亲爱的同学们，你们再仔细看看，画中好像缺少了什么？
师：放流水声。 生：少了溪水。
师：对。小溪怎么流的呢？ 生：缓缓地流着。 生：叮咚地流着。 生：潺潺地流着。
师：说得真好。绿水村边绕，这溪水把几幅画连起来，成了一幅完整的画面。让我们在这潺潺的溪水声中再来读地读这首词。 放音乐，师生齐读。
师：古人用字讲究不重复，可这首词中用了三个“溪”字，重复吗？为什么？
生：不重复。因为这里的三个“溪”表示不同的意思 。
师：具体说说看。 生：第一个“溪”是说在溪岸上，第二个“溪”是说在溪东，第三个“溪”是说在溪头，就是在小溪的上游。
师：说得真好。这里的三个“溪”表示三个不同的地方，并不重复。诗人会在哪儿呢？他在干什么？他看到了什么？
生：诗人会在屋外。他看到了小溪。 生：诗人会在屋里，看到了翁媪相媚好。 生：诗人会在小溪边，看到了大儿在溪东锄豆。
师：具体在哪儿？ 生：在溪对岸。
生：诗人在溪边看到中儿在织鸡笼。
生：诗人在溪边游玩，看到了小儿在溪头剥莲蓬。
师：诗人可能是诗中的人吗？为什么？ 生：诗人可能是诗中的老翁。 生：诗人可能是诗中的小儿。 师：放溪水音乐，引读。（让我们再来读读，把诗中的人、景印在心里。） 师：谁来用一个字概括一下你读后的感受？ 生：美。 生：爽。 生：好。
师：最好能用诗中的一个字。 生：醉。 师：“醉”字好啊，（板书：醉）村里的景让人都醉了。沉醉不知归路。那咱们就不回去了，和这家翁媪聊聊。引读：醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 师：“相媚好”什么意思？ 生：互相夸奖赞美对方的好。
师：想象一下，他们会怎么夸赞对方的好？ 生：我来说翁夸赞媪，翁对媪说：老伴啊，你真能干，为我生了三个儿子。
生：翁对媪说，老伴啊，你真漂亮啊，这么大年纪了还是这么美。
师：我们再来夸一夸翁吧。出示：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说： 。 生：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说：老头子，你也很能干，家里全靠你一个人劳动才能维持生活。 生：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说：老头子，你真能干，三个儿子全靠你来教育，家里的生活全靠你一个人。 ??
师：执子之手，白头偕老。唱（《最浪漫的事》）我们来送他们一个“媚”字，一个“媚”字，让人醉了。我们再来夸夸三个儿子。先来夸夸谁？
生：我来夸大儿：你真能干，知道帮爸爸、妈妈干活了。你真勤劳！
师：是啊，引读：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
师：也许什么也没说，就这么媚好，就这样让人醉了。 师：“众里寻他千百度，蓦然回首，小儿就在溪头莲蓬处。”小儿是怎么剥莲蓬的？ 生：卧在那儿剥莲蓬。 师：“卧”什么意思？ 生：趴的意思。
师：带进诗中去读一读。 生：溪头趴剥莲蓬。 师：好不好？ 生：不好。 师：为什么？ 生：“趴”没有“卧”好，不生动。 师：还可以用哪个字？ 生：躺、睡。
师：带进去读一读，好不好？为什么？ 师：那你是怎么理解小儿是怎么卧的？可以是趴着，可以是躺着，还可以是侧着身子，想怎么卧就怎么卧，想怎么剥就怎么剥，怎么卧舒服就怎么卧。师：看他的小脚丫，你能让它们动起来吗？
引领学生以手代脚丫自在地动，使小儿悠然自得的心情跃然纸上。
师：在看他的神情，他怎样剥的？送他一个词。
生：聚精会神 生：全神贯注 生：目不转睛 生：专心致志
送一个词给他，他在剥莲蓬时态度怎样？ 师：这一动一静，让人醉了。板书：醉中有最
师：那大儿、中儿他们就不喜欢吗？ 生：喜欢。
师：你有调皮的时候吗？父母是怎么责备你的？
生：调皮鬼，你怎么不听话？ 生：小捣蛋，??
师：看似责备，实则喜爱。所以说他是“无赖”。
师：这是一个什么样的家庭？ 生：和睦的家庭。 生：和谐的家庭。 师：我们不是在创建和谐社会吗？这样的家庭你羡慕吗？
师：看到这情景能不羡慕吗？他更羡慕小儿，所以写了（引读）“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 师：：酒不醉人人自醉。经历了征战二十多年沙场的作者，他会怎么想？
生：要是人人都有一个幸福的家庭多好啊。 生：要是没有战争，天下太平多好啊。 师：让我们一起来问一问翁：你家这么多人就住在这茅屋里，冬天来了，你们怎么过？你们为什么还总是笑容满面呢？ 生：我们虽然住得不好，但是我们一家和睦。 生：我们居住的条件虽然不好，但是我们一家人在一起很快乐。
师：茅屋虽小，我住觉宽。物质的富有怎抵得上精神的富有？心安茅屋稳，家贫菜根香啊。
师：诗人住在这村子里，他想到了什么？ 生：平安。 板书：安居乐业
师：我们再来读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 师生齐读
师：征战沙场，诗人最渴望的是什么？ 生：没有战争。 生：国泰民安。 师：板书：居危思安
师：同是醉里，所处的地点不同，但是所想的是相同的，国泰民安，人民安居乐业。“醉在村居”，这才是所有人的精神家园。 师：放音乐（明月几时有），唱《清平乐·村居》 下课
篇二：窦桂梅教授清平乐村居课堂实录
窦桂梅教授《清平乐·村居》课堂实录
师：板书：居
看到这个字你想到什么？
生：想到房子。
生：想到家。
师：板书：吴音
“吴音”什么意思？
生：（读书后注释）江西上饶地方口音，在春秋时代该地区称吴国，故叫“吴音”。和北方的语言相比较有轻细、柔软之特点，常称“吴侬软语”。
师：（纠正读音）上饶（shànɡ ráo）吴侬软语（wú nónɡ ruǎn yǔ）再读一读 ．．
生：读。
师：“吴音”泛指江苏、浙江方言。我们泰州在江苏，泰州方言也属吴音。我想听听同学们用方言向老师问好。谁来试试？
生：（用普通话）“窦老师，您好！”
师：不是方言，跟窦老师的北方话没多大区别，我想听方言。
生：（用方言）“窦老师啊，你好啊！”
生：窦老师啊，你真漂亮啊！
师：哎哟哟，真好哎！
出示：《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
宋·辛弃疾
醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，
五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，
赢得生前身后名。
可怜白发生。
师：“破阵子”是词牌名，词牌名表示一种节奏，一种情境。词的作者是 。 生齐读：辛弃疾
师引读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
师：放音乐。（一段描绘古战场的音乐）从音乐声中你听到了什么？谈谈你的感受。 生：我听到了战场上的声音。
生：我听到了金戈铁马。
师：是啊，气吞万里如虎的战场。下面我们再听一段音乐。放音乐。（一段舒缓的江南丝竹）谈谈你们听后的感受。
生：舒缓的音乐。
生：动听的音乐。
师：可是哪一首的词牌呢？
生：卜算子
师：还可以是哪一首词牌？
生：清平乐。
师：板书：清平乐
生：读“清平乐”
师：（将题目补充完整）我们一起来读读题目。
生：读“村居”。
师：读了“村居”，你想到了什么？
生：我想到了农村里的房子。
生：我想到了山村里的房子。我想到了一首诗：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
师：真好。他想到了清代诗人高鼎写的《村居》，我们一起来读一读。
生：齐读。
师：我们还想到什么？
生：我想到了山村里低矮的草屋。
师：说具体一点。
生：我想到了山村里的草屋，矮矮的，很少的几户人家。
师：引读《村居》。
茅檐低小，
溪上青青草。
醉里吴音相媚好，
白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，
中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，
溪头卧剥莲蓬。
指名读《村居》，相机指导朗读。
wēnɡ ǎowò bāolián pénɡ
翁媪 卧 剥莲蓬
师：为什么念bāo？
生：表示把东西的皮去掉时念bāo。
师：“莲蓬”的“蓬”我们平时念轻声，这里为什么念pénɡ？
??没有人知道。
师：同学们，这里是诗词里和仄、押韵的需要。你们看，“小、草、好、媪；东、笼、蓬”。 师：词一般分上阙和下阙两部分，朗读时，上、下阙之间要停顿，我们来喘一口气作为停顿。（指导朗读）我们一起来读一读。
师生齐读。
师：古人颂诗时往往还会有动作，（模仿古人摇头状）我们加进动作再来读一读。 师生齐读。
师：古人读诗时还会手舞足蹈，像这样（有节奏地手舞足蹈），师生齐读。
师：诗词是讲究平仄的。平声就是阴平和阳平，声音要拉长，仄声就是上声和去声，声音要短促。老师引读，用手势舞出节奏指挥学生朗读。（师生齐读）
师：读了三遍后，你的眼前出现了什么画面？
生答看到的画面，教师就用视频出示画面，并要学生读相应的句子。
师：把几幅画拼成一幅完整的画面。亲爱的同学们，你们再仔细看看，画中好像缺少了什么？ 师：放流水声。
生：少了溪水。
师：对。小溪怎么流的呢？
生：缓缓地流着。
生：叮咚地流着。
生：潺潺地流着。
师：说得真好。绿水村边绕，这溪水把几幅画连起来，成了一幅完整的画面。让我们在这潺潺的溪水声中再来读地读这首词。
放音乐，师生齐读。
师：古人用字讲究不重复，可这首词中用了三个“溪”字，重复吗？为什么？
生：不重复。因为这里的三个“溪”表示不同的意思 。
师：具体说说看。
生：第一个“溪”是说在溪岸上，第二个“溪”是说在溪东，第三个“溪”是说在溪头，就是在小溪的上游。
师：说得真好。这里的三个“溪”表示三个不同的地方，并不重复。诗人会在哪儿呢？他在干什么？他看到了什么？
生：诗人会在屋外。他看到了小溪。
生：诗人会在屋里，看到了翁媪相媚好。
生：诗人会在小溪边，看到了大儿在溪东锄豆。
师：具体在哪儿？
生：在溪对岸。
生：诗人在溪边看到中儿在织鸡笼。
生：诗人在溪边游玩，看到了小儿在溪头剥莲蓬。
师：诗人可能是诗中的人吗？为什么？
生：诗人可能是诗中的老翁。
生：诗人可能是诗中的小儿。
师：放溪水音乐，引读。（让我们再来读读，把诗中的人、景印在心里。）
师：谁来用一个字概括一下你读后的感受？
生：美。
生：爽。
生：好。
师：最好能用诗中的一个字。
生：醉。
师：“醉”字好啊，（板书：醉）村里的景让人都醉了。沉醉不知归路。那咱们就不回去了，和这家翁媪聊聊。引读：醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
师：“相媚好”什么意思？
生：互相夸奖赞美对方的好。
师：想象一下，他们会怎么夸赞对方的好？
生：我来说翁夸赞媪，翁对媪说：老伴啊，你真能干，为我生了三个儿子。
生：翁对媪说，老伴啊，你真漂亮啊，这么大年纪了还是这么美。
??
师：我们再来夸一夸翁吧。出示：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说： 。
生：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说：老头子，你也很能干，家里全靠你一个人劳动才能维持生活。
生：读着“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”我仿佛听到媪夸赞翁说：老头子，你真能干，三个儿子全靠你来教育，家里的生活全靠你一个人。
??
师：执子之手，白头偕老。唱（《最浪漫的事》）我们来送他们一个“媚”字，一个“媚”字，让人醉了。我们再来夸夸三个儿子。先来夸夸谁？
生：我来夸大儿：你真能干，知道帮爸爸、妈妈干活了。你真勤劳！
??
师：是啊，引读：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
师：也许什么也没说，就这么媚好，就这样让人醉了。
师：“众里寻他千百度，蓦然回首，小儿就在溪头莲蓬处。”小儿是怎么剥莲蓬的？ 生：卧在那儿剥莲蓬。
师：“卧”什么意思？
生：趴的意思。
师：带进诗中去读一读。
生：溪头趴剥莲蓬。
师：好不好？
生：不好。
师：为什么？
生：“趴”没有“卧”好，不生动。
师：还可以用哪个字？
生：躺、睡。
师：带进去读一读，好不好？为什么？
??
师：那你是怎么理解小儿是怎么卧的？可以是趴着，可以是躺着，还可以是侧着身子，想怎么卧就怎么卧，想怎么剥就怎么剥，怎么卧舒服就怎么卧。师：看他的小脚丫，你能让它们动起来吗？
引领学生以手代脚丫自在地动，使小儿悠然自得的心情跃然纸上。
师：在看他的神情，他怎样剥的？送他一个词。
生：聚精会神
生：全神贯注
生：目不转睛
生：专心致志
送一个词给他，他在剥莲蓬时态度怎样？
师：这一动一静，让人醉了。板书：醉中有最
师：那大儿、中儿他们就不喜欢吗？
生：喜欢。
师：你有调皮的时候吗？父母是怎么责备你的？
生：调皮鬼，你怎么不听话？
生：小捣蛋，??
??
师：看似责备，实则喜爱。所以说他是“无赖”。
师：这是一个什么样的家庭？
生：和睦的家庭。
生：和谐的家庭。
师：我们不是在创建和谐社会吗？这样的家庭你羡慕吗？
师：看到这情景能不羡慕吗？他更羡慕小儿，所以写了（引读）“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
师：：酒不醉人人自醉。经历了征战二十多年沙场的作者，他会怎么想？
生：要是人人都有一个幸福的家庭多好啊。
生：要是没有战争，天下太平多好啊。
??
师：让我们一起来问一问翁：你家这么多人就住在这茅屋里，冬天来了，你们怎么过？你们为什么还总是笑容满面呢？
生：我们虽然住得不好，但是我们一家和睦。
生：我们居住的条件虽然不好，但是我们一家人在一起很快乐。
??
师：茅屋虽小，我住觉宽。物质的富有怎抵得上精神的富有？心安茅屋稳，家贫菜根香啊。 师：诗人住在这村子里，他想到了什么？
生：平安。
板书：安居乐业
师：我们再来读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
师生齐读
师：征战沙场，诗人最渴望的是什么？
生：没有战争。
生：国泰民安。
??
师：板书：居危思安
师：同是醉里，所处的地点不同，但是所想的是相同的，国泰民安，人民安居乐业。“醉在村居”，这才是所有人的精神家园。
师：放音乐（明月几时有），唱《清平乐·村居》
下课
篇三：观课心得 清平乐村居
观窦桂梅老师执教的《清平乐 村居》有感
（珊瑚小学 丁美娟）
窦老师的课堂是充满激情的课堂，她是一个对小学语文教学布满激情的人。就如她自己所说的“激情不老”一样，这种激情不是矫柔造作装出来的，这种激情来源于对教育事业和教育对象的真爱。教师从跨进教室的那一刻起，她的精神状态就直接感染和打动了学生，调动了学生的情感和爱好，在这样的氛围下，孩子们由“知之”到“好之”再到“乐之”，整节课如行云流水，一气呵成。
开课伊始，窦老师就以《破阵子》开篇，对比《清平乐》，感受两首风格迥异的词带给大家的不同感受。让孩子明白其实词牌名和词名在很大程度上为词的曲调奠定了相应的基调。这其实交给了学生方法，在以后的学习就中可以试着自己去体会词牌名以及词的题目的大致含义。课中，她以扎实的教学素养引导启发学生，让他们说话、编故事、品味词句，欣赏词中每一幅活的画。如：“溪头卧剥莲蓬”的“卧”是用“趴”好，还是用“卧”好呢？怎样的卧？卧的姿势是什么样的？把一个无拘无束、天真活泼的儿童模样儿展现出来。窦老师层层推进，让学生展开想象的翅膀，读着“醉里吴音相媚好”，“我仿佛听到翁夸媪说??”“我仿佛听到媪夸翁说??”“我仿佛听到翁媪夸小儿说??”等语句练说，扣住“醉”在村居、其乐融融，体会家园就是永远不变的村居。萨克莱曾说：“播种思想，收割行动；播种行动，收割习惯；播种习惯，收割人格；播种人格，收割命运。”窦老师在这节课中充分展示了名师的深厚内力：“稻花香里说丰年，
听取蛙声一片。”“溪边照影行，天在清溪底。”??。整堂课真是“信手拈来古诗句，左右逢源话成语”啊！平时只有加强学生的语言积累，深厚自己的教学功力，方能在课上款款道来，举重若轻，交流默契，才能随意地联系，得体的引申，自然地深化，从而体现厚积薄发的教学功力！在最后的环节窦老师仍旧落实到她希望到达的落脚点——感受词作者虽然看到一幅安定祥和、世外桃源的闲适图画，但是心里却始终割舍不了对国家未来命运的担忧。这样的对比，使作者的思想境界得到提高和升华，有高瞻远瞩的政治抱负。
激情来源于什么？聪明来源于什么？来源于教者厚重的积淀，来源于作者孜孜不倦的学习。在这节课中，窦老师自己说出和引导学生说出了近三十首的古诗词，信手拈来，得心应手，我想，这没有深厚的语文积累是做不到的。
苏霍姆林斯基说过，“一个好教师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵”。教育是爱，爱就是教育。教育是培育生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么教师的爱心就是成功教育的原动力。窦桂梅老师就是这样做的，在她执教的《清平乐 村居》教学实录中她用不老的激情诠释着一位老师对教育的热爱。她就像一本鲜活的语文书，她的情感与课文的情感融为一体。课堂上的窦老师犹如一团激情燃烧的火焰，迅速点燃了学生，点燃了课堂，点燃了我。正如她自己所说的“激情不老”一样，她就
是一个对小学语文教学充满激情的人。这种激情不是矫柔造作装出来的，它来源于窦老师对教育事业和学生的热爱。
《新课程标准》指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。窦老师，利用中国和语言文字的博大精深，使自己的语言风趣，幽默，清新、醉人，深深地吸引了学生的注意力，提高了学生的学习兴趣，缩短了师生间的距离。让学生切身感受到她不但是一个和蔼，活跃，平易近人的老师，更是自己的志同道合的学习伙伴。
整堂课以学生为主体，窦老师仅以只言片语，或点击要旨，或引出疑问，或启发补充，或拨疑解难，却能让师生之间的对话成为心灵之歌。窦老师在课堂上收放自如语言激情澎湃。有时如长辈般循循善导，有时又犹如顽童般手舞足蹈。每一个过渡语都显得那么自然、精彩如诗歌般的醉人，把学生和我都带进了一种古典艺术的享受当中，让人在这艺术的殿堂中久久徜徉，流连忘返。
生命需要教育的培育，教育是培育生命的事业。当孩子们进入学校，开始他学习的生命体验时，教育给予生命主体的是快乐还是痛苦，是提升还是压抑，是创造还是束缚，完全系于教师的职业道德和职业行为。
通过这次学习，窦老师让我在漆黑的茫茫大海中突然见到了灯塔。我对窦老师的仰慕至深，她让我深刻地认识到了自己应立刻行动起来，学好教材，超越教材；立足课堂，超越课堂；尊重教师，超越教师的过程，就是教师和学生超越习惯、超越传统、超越自我的过程，
就是生命奠基的过程。
我必须要多读书，多向名师学习，才能进一步提高自身素质，促进自己的专业发展。毕竟自己有多深，才能引领学生走多远呀！我必须要做一个像窦老师那样热爱教育、热爱学生的人；一个孜孜不倦、不断超越的人；一个有活力、有激情的人??
虽然我成不了名师，但我会一步一个脚印向她们迈进。虽然我现在与她们相距甚远，但距离会慢慢地缩短。最后，我将以屈原的诗“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来自勉。总有一天自己的课堂也是清新、自然、真切、丰富的，自己也能真正成为一名学生喜爱的、称职的语文老师的。
《赏析窦桂梅和薛法根《清平乐村居》教学实录对比教学设计》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/71923.html
转载请保留,谢谢!
- 上一篇：重阳节领导慰问演讲稿
- 下一篇：中一班器械操串词怎么写