篇一：平静的思考未来
累的时候，又受伤。
然后平静的思考未来。
希望藉由此，陪我度过这段并不漫长的漫长岁月……如果给我个代号，我喜欢王力宏的《Julia》。那么，就用这个帖子，陪Julia度过这段漫长岁月。
没有鸡汤。
也没有安东尼的美食。
没有五十二赫兹的频率。
我不是一条叫做爱丽丝的鲸鱼。
我只是想，用一杯白开水，代替自虐，代替哭泣和难过，代替那些可以代替的负能量。然后，收拾好心情，拥抱朝阳。累的时候，又受伤。
然后平静的思考未来。
希望藉由此，陪我度过这段并不漫长的漫长岁月……如果给我个代号，我喜欢王力宏的《Julia》。那么，就用这个帖子，陪Julia度过这段漫长岁月。
没有鸡汤。
也没有安东尼的美食。
没有五十二赫兹的频率。
我不是一条叫做爱丽丝的鲸鱼。
我只是想，用一杯白开水，代替自虐，代替哭泣和难过，代替那些可以代替的负能量。然后，收拾好心情，拥抱朝阳。累的时候，又受伤。
然后平静的思考未来。
希望藉由此，陪我度过这段并不漫长的漫长岁月……如果给我个代号，我喜欢王力宏的《Julia》。那么，就用这个帖子，陪Julia度过这段漫长岁月。
没有鸡汤。
也没有安东尼的美食。
没有五十二赫兹的频率。
我不是一条叫做爱丽丝的鲸鱼。
我只是想，用一杯白开水，代替自虐，代替哭泣和难过，代替那些可以代替的负能量。然后，收拾好心情，拥抱朝阳。累的时候，又受伤。
然后平静的思考未来。
希望藉由此，陪我度过这段并不漫长的漫长岁月……如果给我个代号，我喜欢王力宏的《Julia》。那么，就用这个帖子，陪Julia度过这段漫长岁月。
没有鸡汤。
也没有安东尼的美食。
没有五十二赫兹的频率。
我不是一条叫做爱丽丝的鲸鱼。
我只是想，用一杯白开水，代替自虐，代替哭泣和难过，代替那些可以代替的负能量。然后，收拾好心情，拥抱朝阳。累的时候，又受伤。
然后平静的思考未来。
希望藉由此，陪我度过这段并不漫长的漫长岁月……如果给我个代号，我喜欢王力宏的《Julia》。那么，就用这个帖子，陪Julia度过这段漫长岁月。
没有鸡汤。
也没有安东尼的美食。
没有五十二赫兹的频率。
我不是一条叫做爱丽丝的鲸鱼。
我只是想，用一杯白开水，代替自虐，代替哭泣和难过，代替那些可以代替的负能量。然后，收拾好心情，拥抱朝阳。累的时候，又受伤。
然后平静的思考未来。
希望藉由此，陪我度过这段并不漫长的漫长岁月……如果给我个代号，我喜欢王力宏的《Julia》。那么，就用这个帖子，陪Julia度过这段漫长岁月。
没有鸡汤。
也没有安东尼的美食。
没有五十二赫兹的频率。
我不是一条叫做爱丽丝的鲸鱼。
我只是想，用一杯白开水，代替自虐，代替哭泣和难过，代替那些可以代替的负能量。然后，收拾好心情，拥抱朝阳。累的时候，又受伤。
然后平静的思考未来。
希望藉由此，陪我度过这段并不漫长的漫长岁月……如果给我个代号，我喜欢王力宏的《Julia》。那么，就用这个帖子，陪Julia度过这段漫长岁月。
没有鸡汤。
也没有安东尼的美食。
没有五十二赫兹的频率。
我不是一条叫做爱丽丝的鲸鱼。
我只是想，用一杯白开水，代替自虐，代替哭泣和难过，代替那些可以代替的负能量。然后，收拾好心情，拥抱朝阳。
篇二：独立思考和内心平静
独立思考和内心平静
没错，新年是分享美好感触的最佳时节，尤其是来自巴菲特(Buffett)、博格尔(Bogle)和佛陀(Buddha)这三位投资智者的感触。
卢米斯(Carol Loomis)在她的新书《踏着舞步去工作：巴菲特人生智慧面面观，1966-2012》(Tap Dancing to Work: Warren on Practically Everything, 1966-2012)中捕捉到了这一点，这本书是给每一位投资者的完美礼物。1966年，卢米斯在《财富》(Fortune)的一篇文章中首次提到当时还不为人知的对冲基金经理巴菲特，此后她一直在写关于巴菲特的文章。在今年的假日季中，她提醒我们注意到巴菲特的心灵深度。
你可能会回想起几年前《哈泼斯杂志》(Harper's)对伯克希尔哈撒韦公司(Berkshire-Hathaway)年度会议的报道。文章标题让我们不禁微笑：《沃伦？巴菲特的圣殿：奥马哈的信仰和根本原则》(The Church of Warren Buffett: Faith and Fundamentals in Omaha)。有一位忠实的信徒问及巴菲特的第一大投资原则：“价值投资的奥秘是什么？”巴菲特的面容如佛陀般宁静：“独立思考和内心的平静。”
独立思考？没错，这样一句体现传统左脑智慧的箴言出自一位西方领袖之口并不令人意外。但“内心的平静”呢？这句出自“佛陀巴菲特”之口的箴言兼具右脑和新时代运动(New Age)特征，融合东方智慧、道教、佛教、禅宗思想，外加内布拉斯加朴素的地方智慧。
巴菲特将“内心的平静”作为价值投资秘诀的说法让我颇为震撼，因为我恰好在重读《人生佳肴烹饪指南：一位禅师教你如何活得更有意义》(Instructions to the Cook: A Zen Master's Lessons in Living a Life That Matters)。这本书是格拉斯曼(Abbott Bernard Glassman)和菲尔茨(Rick Fields)以日本曹洞宗道元禅师的教诲撰写而成的。
我彷佛看到巴菲特厨师绕着寺院的厨房跳踢踏舞，一边唱着《铃儿响叮当》(Jingle Bells)，一边烹制“至高膳食”（道元禅师对活出丰盛人生，过“至善生活”的隐喻，此外，这也是巴菲特“至高策略”，即价值投资的完美隐喻）。
请听一听吧，道理非常简单：
禅宗投资的第一原则：你已经拥有你所需要的一切
“禅宗大厨的第一原则是，我们已经拥有我们所需的一切。如果仔细观察我们的生活，就会发现我们拥有烹制至高膳食的所有原料。我们任何时候都可以把这些原料拿在手里，烹制我们能做的最好菜肴，我们所拥有的原料数量多寡并不重要。禅宗大厨只看手头有什么，并由此着手。”无论是道元禅师、巴菲特、禅宗大厨、禅宗大师，还是对冲基金、个人退休账户(IRA)，道理都是一样。
接下来，我的圣诞想象延伸到三位我最喜爱的保持“内心平静”的英雄：巴菲特、博格尔和佛陀。这三位智者齐心协力，考虑如何在2013年运用他们的古今智慧来助投资者一臂之力。
所有这一切都在这些年来我们间或更新的“禅宗百万富翁”(Zen Millionaire) 12原则中得
到集中体现。我们预计三位智者在2013年及以后会这样投资：
1. 禅道为先：能否赚到几百万，参透禅道是先决条件平静这是巴菲特和佛陀与生俱来的智慧：“我其实和所有人都一样。我可能比你有钱，但钱并不会让我们变得不同。当然，我能买得起最奢华的手工制套装，但衣服穿在我身上却显得很廉价。比起一百美元的大餐，我宁可吃冰雪皇后(Dairy Queen)的芝士汉堡 ??如果说你我之间有什么不同的话，这差别可能只是，我每天早晨起床都有机会做我爱做的事情。”我仍然“每天跳着踢踏舞去工作。其乐无穷”。
2. 全新思维方式──你的思维会创造财富
佛陀说：“一切唯心造，世界是由我们的思维创造的。”如今，华尔街的思维受对暴富的盲目迷恋驱使。这就产生了一个充满无限泡沫的世界。而巴菲特则创造长期财富。他的一位仰慕者说，“巴菲特成功的关键之一”在于获取复利。你要尽早动手，“即使回报率不是特别高，你也能靠复利赚到很多钱，但你的确需要持之以恒”。
3. 百万富翁也是常人
道元禅师等禅宗大师常常告诉门徒，开悟“并没有任何特殊之处”。拥有一百万也没有什么特别的。巴菲特说：“从我认识的亿万富翁来看，钱只会让他们显露出本性。如果他们没钱的时候就是混蛋，那他们有了十亿美元之后依然是混蛋。”
4. 没有竞争──投资赢家玩的是单人纸牌
巴菲特说，“做优秀的投资者并不需要高智商”，只须拥有“不轻易从众的能力”。没错，要“独立思考”。佛陀说得更简单：“不要相信任何东西，不管是从什么地方读到的，也不管是谁说的，都不要轻信，哪怕是我说的也一样，除非它符合你自己的理智或常识。”博格尔补充道：“从股市总体指数??从每一家美国公司着手，然后永久持有（这是巴菲特最喜欢的持有期限）。这就是秘诀：拥有一切，永久持有。”
5. 外部没有专家──专注于你的内心
巴菲特警告称：“未来是永远无法看清的。在股市里，你会为一种乐观的共识付出很高的代价。”不要“炒”股，你要买价值，永远不要卖。他说：“我从来都弄不清股市未来六个月，或者未来一两年的走势。但我认为看清股市长期走势是很容易的。”在短期内“恐惧和贪婪扮演着重要角色”。从长期来看，市场是步步走高的。
6. 你才是局面的主宰者──但要永远保持初心
佛陀说：“禅修的心是一颗初心。”我们进入巴菲特的禅心里听一听：“我会在余生中继续买汉堡。汉堡价格下降时，我们会在巴菲特家里唱‘哈利路亚大合唱’(Hallelujah Chorus)。汉堡价格上涨时，我们会哭泣。对大多数人来说，在生活中购买所有东西时都是这样的──只有股票除外。股价下跌时，你可以用同样的钱买到更多股票，但人们却不想买了。这种行为令人费解。”不过，巴菲特却因此领先了他人。
7. 禅宗投资者能平心静气面对人性阴暗面
巴菲特说：“好名声的建立要花20年时间，而只消五分钟就会让名声毁于一旦。如果考虑到这一点，你的行事方式就会有所不同。”有一次他对美国国会说：“我要我的雇员在打算有所行动之前扪心自问，是否愿意看到这件事次日出现在地方报纸的头版上，让他们的配偶、孩子和朋友们读到??如果他们通过了这项考验，就不会害怕我给他们的另一条告诫：让我的公司赔钱，我会理解；但要给公司信誉带来丝毫损失，我将毫不留情。”诚信是巴菲特烹制“至高投资”膳食时的核心食材。
8. 积累财富归根结底是品格养成
如今，华尔街对巨额财富彻头彻尾的迷恋把美国变得像飙车少年一样，一心寻求速度带来的快感。巴菲特以内心的平静感告诫人们：“投资者应该记住，刺激和挥霍是你的敌人。”你是谁？是赚钱机器，还是一个怀有诚信的灵魂？
9. 相信自己──你是你唯一需要的投资导师
禅宗大师警告称：“如果你在路上遇到了佛陀，杀了他。”为什么？因为佛陀根本不会出现在那里。佛陀不会出现在有线电视新闻网(CNN)，也不会出现在高盛(Goldman)。就连巴菲特本人也不是佛陀。你自己才是佛陀。把假神杀掉。为什么要自己做自己的投资导师呢？博格尔提出了一个颇为实际的理由：“在投资者的一生中，由股票产生的金融财富有逾四分之三将被基金经理吞噬。”永远不要相信华尔街。
10. 你走在永无止境的自我发现的路上
巴菲特说：“你要在机会来临时做事情。在我的一生中，有些阶段我会有一大堆想法，有时也有灵感枯竭的阶段。如果下周我有想法，我就会做些什么，如果没有，我就什么也不会去做??在你的一生中，只要你没有做错很多事，那么只要能做对少数几件事就行了。”你来到人世间是要做些什么的。不仅是为了变得富有。做什么呢？自我发现之旅永远不会结束。
11. 新的世界观──世界因你而不同
巴菲特说：“这是一场阶级战争，我所在的阶级会赢得战争，但并不应该如此。如果你属于人类中那最幸运的1%，那么你就应该考虑其他99%的人，这是你应该做的。”但多数人都不会考虑。因此，巴菲特最终将这番话付诸行动并不令人意外：是的，这位世界上最富有的人将捐出他全部460亿美元的财富。没错，你也可以：把自己当作礼物奉献给世界，每天如此。记住，“你已经拥有实现至善人生的所有原料”，因此世界将因你而改变。
12. 你内心的神秘力量
生活和投资对巴菲特来说很简单：“比起结果，我们更享受过程。”他跳着踢踏舞，烹制人生佳肴，在冰雪皇后(Dairy Queen)吃芝士汉堡，经常开怀大笑，开一辆旧车，一直都住在那幢简朴的房子里。他办公室的电脑呢？只用来与世界各地的朋友玩桥牌。他懂得，要做成
功的投资者，首先要参透禅道。2013年，他每一分钟都会带着“内心的平静”进行价值投资，未来也将如此。他知道力量是内在的??你的内心也蕴藏着力量??相信它。
篇三：同义词辨析归类290个
同义词辨析归类290个（按音序）
A
01、黯然、暗然、岸然：“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。 “暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。“岸然”指“严肃的样子”。
02、爱护、爱戴：适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）。
03、安详、慈祥、祥和：“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利，如“祥云、祥端、发祥”。“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。
04、安静、宁静：都指没有声音，没有吵闹和喧哗。“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。
05、安置、安排：前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理，有先后的处理。
B
01、必须、必需：都含有“必要”的意思。“必须”是副词，有强调语气作用，多作状语。（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；（2）加强命令语气；（3）“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。凡是“不可不”的行为就用“必须”。
02、表率、表帅： “表率”是名词，指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。
03、报道、报导：这是一对等义词。都指：1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。2、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo。
04、暴发、爆发：都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发：（1）指突然发财或得势，多含有贬义。（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发：（1）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。（2）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。 05、辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识；“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责；“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。
06、辨别、辨认、辨析：“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别；“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象；“辨析”指辨别分析。 07、表示、显示、显露：“表示”（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义
（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；“显示”明显地表现；“显露”原来看不见的变成看得见。
08、边疆、边境：前者指靠近国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方，范围较小。（边界：地区与地区的界线，多指国界）
09、不详、不祥：前者指（1）不详细、不清楚；（2）不细说。后者指不吉利。
10、不止、不只：前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。后者用于表递进关系的关联词，相当于“不但、不仅”。
11、报复、抱负：前者指对别人反击。后者指远大的志向。
12、不齿、不耻：前者指不愿提到。后者指不以之为耻。
13、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）。后者指对父母不敬。
14、编辑、编撰、编纂：“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。“编撰”指编纂、编写。“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）
15、变换、变幻：前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。
16、把戏、伎俩：前者指花招，蒙蔽人的手法。后者指不正当的手段（贬义重）。
17、颁布、公布：前者指公布（法令条例、大的正规性文件）。后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。
18、抱怨、报怨：前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。
19、辨（辩）正、辨（辩）证：“辨正”指辨明是非，改正错误；“辨证”指辨析考证。
20、摈弃、摒弃：二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。“摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。“摒弃”表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。
C
01、沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量重。
02、刹那、霎那：前者形容极短的时间，后者指瞬间。
03、斥责、叱责：都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。“斥责”偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。
04、驰马、马驰：从前，有个人骑马到乡下去。路下，马受到惊吓，突然狂奔起来，把行人撞成了重伤。于是伤者的家属向县衙告状。县官要骑马人写答辩状。骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”。他写完后向一位朋友请教。朋友问清了情况，提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。他说：“?驰马伤人?的主要责任在你，而“马驰伤人”的主要责任却在马不在人。”结果，本应重判的骑马人，却因一处妙改而得到了轻判。“驰马”和“马驰”，只颠倒了一下词序，意思却大不一样。 05、呈现、浮现：都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）；呈现多在事物本身，有时在人的眼前；对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，
如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”。
06、嘲笑、讥笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。
07、查看、察看：前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看。
08、处罚、惩罚：前者词义轻，后者词义重。
09、沉思、深思、寻思、神思：“沉思”重在思考的精神贯注；“深思”重在思考的深入；“寻思”重在思考的反复；“神思”指精神、心绪。
10、才能、才华：前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。
11、篡改、窜改：前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；后者是一般意义上的改动。
12、处世、处事：前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。
13、查核、察核：前者指检查核对（帐目）；后者指对某事物特性加以利用。
14、查访、察访：前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。
15、草率、轻率：前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。
16、常（成）规、陈规：前者指久已通行的规则（不带贬义）；后者指不实用的旧规章。
17、筹划、筹备：前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。
18、陈设、摆设：前者（动词），指摆设；后者（名词），指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。
19、传诵、传颂：前者多用于美名；后者多用于事迹。
20、船、船只：前者表具体的，后者表概括的。
21、查阅、查验：前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指检查 是否真实。
22、常、长：“常”有以下几个义项：1．一般、普通，如“常识、常事“等；2．经常、固定不变的，如”常备不懈、常客、常量等；3常常、时常，如“常来常往、常见面“等。”“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常”在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”，例如多说“他不常来”，很少说“他不常常来”。“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语，如“近来他时常发病”。“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身体棒极了”。这时则多少有点不同。另外，“经常”除作副词外，有时还有形容词 意义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。
“长”本义是“长”，又可指长度；指距离远，如”源远流长、长途跋涉“”等；时间长，如“长夜、长寿”等；再引申一步，可指永远，如“长逝、长眠、长生不老”；还表示长处、擅长，如“特长、一技之长、长于技击”。因为“常”和“长”同音，有时不注意可能混用，如有人把“语重心长”和“长年累月”的“长”误 写作“常”。又因为“长”有经常的意思，也有人把“细水长流”误 写成“细水常流”。
01、哆嗦、颤抖：前者多用于口语，后者多用于书面语。
02、惦记、思念：前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语；后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。 03、陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。 04、电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。
05、独立、独力：前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。 06、典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。
07、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗。
08、对于、关于：都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；（2）引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”。注意：表关涉，用“关于”不用“对于”，指出对象，用“对于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用；“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识。
09、戴、带：“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。“不共戴天”的“戴天”是头顶着天，“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼，也常常写作“带孝”。在实际运用中，说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里很多方面有所节制而已。
10、度过、渡过：“渡”的本义是“横过水面”，如“渡河、渡江”，也可引申为“由此到彼”，如“渡过难关、过渡时期”等。而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思，但专指时间，如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等。不过，在文言文中，“度”有时也通“渡”；如《南史·孔范传》：“长江天堑，古来隔绝，虏军岂能飞度？”而“渡”却不能通“度”，二者是混淆不得的。
11、到、倒：为了避免混淆，特别要注意这几点。(1) “倒霉”，也作“倒楣”，里面的“倒”不用“到”。(2) 副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”，如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”。(3) 副词表示跟意料相反的“倒”，不能写成“到”。如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”。(4) 副词表示让步、转折的“倒”，不能写成“到”。例如：“我有倒有，可是不在身边。”“学倒学过，可是早忘了。”(5) 表示催促、追问的副词“倒”，不能写成“到”。如“你倒快唱呀、你倒会不会呀”。这里的“倒”是“倒是”的意思，不是“到底”的意思。以上几句中的“倒”都可以说成“倒是”。
E
01、而后、尔后：都是连词，常用于书面语言。而后：以后，然后，表示在某事之后。尔后：从此以后，此后。“尔”有指代义，相当于“这”“此”。
02、恩惠、恩赐：前者是名词，给予或受到的好处。后者是动词，泛指因怜悯而施舍。
03、偶然、偶尔：前者指不一定要发生而发生（相对于必然）。后者指间或，有时候（副词，相对于经常）。
01、幅、副：都作量词，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢绒等有关，因此用来形容布匹、面料的宽度，如幅面、单幅、宽幅。有时泛指宽度，如：幅度、幅员。“幅”用作量词时，一般修饰布料、丝织品，也用来表示图画、布匹等。 “副”的意思是居第二位，属辅助性的，如副业、副官、副产品。当它作量词时，表示成套的东西，如：一副对联、全副武装；有时也用于表示面部表情，如：一副笑脸。 02、发奋、发愤： “奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。 “愤”指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来，如发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力，如发愤忘食、发愤图强等。“发奋”强调精神振作；“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。“发奋”使用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人。功能上，“发奋”可以说“奋发”，而“发愤”则不能说“愤发”。
03、抚养、扶养：都有“供养”之意。前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人；或用于法律关系（父子、夫妻等）。
04、发现、发明：前者词义侧重于找到，后者词义侧重于创造。
05、法制、法治：前者指有关的法律制度。后者表示根据法律来治理国家。 06、复员、复原：指军人退出现役而转入地方。指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。
07、风气、风俗、风尚：“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯；“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大；“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。
08、妨害、妨碍：前者指有害于事物发展（程度重）；后者指使事物不能顺利进行。
09、肤浅、浮浅：前者指学识浅，理解不深；后者指浅薄。
10、反映、反应：“反映”指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）；“反应”指由外来刺激引起的某种活动或回应。
11、富裕、富余：前者指财物充足；后者指足够而有剩余。
12、赋予、付与：前者指（上对下）交给，是特殊用法；后者指拿出、交给，是一般用法。
13、废除、废黜、解除：“废除”指取消、废止（法令、制度、条约等）；“废黜”指罢免、革除（官职），现多指废除特权；“解除”指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。
14、凡响、反响：“凡响”指平凡的音乐；“反响”指事物所引起的回响，反应。
15、负心、腹心：前者指背弃情谊（多指转移爱情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻极亲近的人（3）比喻诚意。
16、抚育、哺育、抚恤：“抚育”指照料、教育儿童或照管动植物；“哺育”指喂养，比喻培育；“抚恤”指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。
17、分辨、分辩：“分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。而“分辩”指为消除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。 G
01、改进、改善：搭配对象不同，前者常与“工作、方法、技术”搭配；后者常
《平静思考,同义》
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