篇一：宁为玉碎 不为瓦全.doc
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宁为玉碎 不为瓦全 作者：
来源：《中国经贸聚焦·英文版》2010年第07期
篇二：议论文宁为玉碎
宁为玉碎,不为瓦全 这句成语见于《北齐书．元景安传》：“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全!”意
思是宁做玉器被打碎,不做泥瓦得保全。人们常用这句成语比喻宁愿保持高尚的气节死去,不
愿屈辱.。“宁为玉碎 不为瓦全”是中国人的骄傲 ，是体现中国人的视死如归的精神。 人生好比一场观赏的竟赛，所谓的人活着：“蠃要蠃得精彩，输要输得漂亮”。 在中华民族五千年的漫长历史长河中，受“忠孝节义”中华传统价值观的薰陶，涌现出
了许多“宁为玉碎，不为瓦全”的忠 贞之士。古代有田横五百壮士舍生取义，近代有国军抗
日英雄张自忠将军宁死不屈。即使是无名的市井小民，一旦他有了“宁为玉碎，不为瓦全”
的高尚气节，就足 以名传千古，光照后人。历史上任何一个壮烈殉节的英雄，背后都有一个
悲壮惨烈的故事。历朝历代的忠臣义士都曾抱定“宁为玉碎，不为瓦全”的坚定信念，面对
威胁利诱而宁死不降，展现了高尚的道德品格。 综观史册，中华文化史上的一代骄子屈原，何曾是因为瓦全而名垂千古流芳百世的？面
对家国日衰，谗谄蔽明，邪曲害公，屈原誓死以谏，却遭放逐，本可效仿其他士人，投奔别
国，有人也曾劝他说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”，然而屈原始终坚持自己的
理想，怨生《离骚》，命丧汩罗。屈原宁为玉碎，不为瓦全。虽死欲生，精神永存。“举世混
浊而我独清，举世皆醉而我独醒”。屈原走出了自己绚丽的人生，给《离骚》注入了不死的灵
魂。试问如果屈原抛家弃国，苟且偷生，义节佳话何从谈起？《离骚》真义何从谈起？ 公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的丞相高洋。从此，北齐
代替了东魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝静帝及其三个儿子，来个斩草除根。 高洋当皇帝第10年6月的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆：自己篡夺的皇
位快保不住了。于是，把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光
武帝刘秀又能把天下夺回来？” 那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪
王莽自己了。因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。” 残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马
上又开了杀戒：把东魏宗室近亲44家共700多人全部处死，连婴儿也无一幸免。消息传开后，
东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集
起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱
离元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本
宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而
保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！” 元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报
告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升
了官。
但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18
年，北齐王朝也寿终正寝了。说起“宁为玉碎，不为瓦全”，历史上还有几个事例最为震撼人心，催人泪下。一是田横
与五百壮士，二是江阴士民大战清军八十一日，维持了大明最后的尊严。 “田横五百士”出于《史记》，田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷
纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄、统一天下后，田横不因齐国的灭
亡而屈膝，率五百人仍困守在山东海岛上。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下
诏令说：如果田横来投降，便可封王或封侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。
田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下离开，向汉高祖的京城进发。但到了离京
城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不
受投降的屈辱。刘邦见到田横的首级后，流下了眼泪，他说：“田横自布衣起兵，兄弟三人相
继为王，都是大贤啊！”随后派了二千兵卒，以诸侯的规格安葬了田横，又拜田横从客二人为
都尉。不想两个从客将田横墓侧凿开，自刎在墓里。刘邦闻之大惊，十分感慨，并由此 认定
田横的门客都是不可多得的贤士，便再派使者前去招抚留居海岛的五百人。五百壮士从汉使
那里得知田横的死讯，也都相继“蹈海”自杀了。这个海岛后来就叫作田横岛。司马迁感慨
的写道：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”江阴士民在明王朝已经覆灭、毫无外援的情况下奋勇抗战，在两个多月里顶住了十几万
精锐清军的围攻，困守孤城八十一天，致使清军阵亡七万五千人。城破以后，还拚死巷战，
余者无论男女老幼坦然“以先死为幸，竟无一人降者”，全城六万余人仅五十三人藏于庙内生
还。当投降满清的南明故将刘良佐，妄图劝降死守江阴孤城的南明守将阎应元时，得到的回
答却是“江阴士民，三百年来食毛践土，深戴国恩，不忍望风降附。应元是大明典史，深知
大义所在，绝不服事二君。将军位为侯伯，掌握重兵，进不能恢复中原，退不能保障江左，
有何面目见我江东忠义士民乎？”每读此话，不觉痛及肝肠、泪流满面。 古人都崇尚“舍生而取义”为人生的至理。古代思想家孟子就曾说过：“死亦我所恶，所
恶有甚于死者，故患有所不避也。”是啊，死亡固然让人感到恐惧，但是丧节叛变更使人感到
可耻，也十分令人所不齿。一个永恒的主题贯穿着中华民族的历史，那就是不屈的气节。无
论如何改朝换代，历史上从未有人否定过这个结论。 《宋史》中谈及文天祥、陆秀夫，没有将其描述成顽抗到底的愚顽之辈，而是充满了崇
敬之意；《明史》中的史可法和袁崇焕也得到了应有的评价与褒扬。相反，像秦桧那样卖国求
荣、变节投敌的汉奸、叛徒历经千百年还在遭受后人唾骂。 最后，撰写一联：
瓦全无风无雨一世遗臭； 玉碎有功有劳千秋扬名。 横批：宁为玉碎，不为瓦全篇二：
议论文写作范文 经典版 谈 骨 气
吴 晗
②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所
谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 ③我国
经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些
有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 ④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，
就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还
有它积极的教育意义，是值得我们学习的。⑤南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，
元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思
是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把
这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派
人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。 ⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代
有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 ⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!来食!”(喂，
来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很
有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来
吃!”这个味道是不好受的。
⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 ⑨还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋
友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知
敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，
人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者
或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多
拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的
英雄气概。
⑩孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在， 还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。这就是决不
向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，
我们一定能够克服任何困难，奋勇前进!结构：（课文分三部分）
第一部分(第1～4自然段)：提出中心论点中国人是有骨气的，然后作解释和分析。第二部分(第5～9自然段)：从“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”三个角度分
别论证中国人是有骨气的。
第三部分(第10自然段)：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现。让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要
理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来?? 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在
一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血 流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一
切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，
还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，
终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同
样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，
大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；
不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??
日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪
着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的
行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子
的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不
是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不
关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最
理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能
理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
【简评】
本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动
来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，
总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；
结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得
大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由
外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文展现作者
具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但
瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬)篇三：议论文结构和范文(不错)
一、简要复习
1.议论文的三要素：论点、论据、论证。
2.议论文的整体结构
引论——提出问题（是什么）本论——分析问题（为什么）结论——解决问题（怎么办）
3.本论部分常见的论证结构：
1）“总-分-总”式结构。这是文章运用最多的一种结构方式。在论证思路中，有的是先
总说后分说，有的先分说后总说，或者先总说后分说再总说。这就是“总-分-总”式结构方
式。如满分作文《诚信所至，金石为开》开头引用古语，提出论点，这是引论。本论先说诚
信的作用，再说诚信的适用范围。结尾点题，照应开头。总结全文。是典型的“总一分一总”
结构，显示出作者较高的谋篇布局水平。
2）并列式结构。在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、
并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是
并列式。如福建满分作文《稳中求胜》文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，
便从三个方面展开了充分的论述：“a.沉稳从志而来。b.沉稳从难而来。c.沉稳从无欲而来”。
这三个分论点共同证明了中心论点，论证充分，结构清晰。
3）对照式结构。在论证思路中，把两种事物(或意见)加以对比，或者是用另一种事物(或
意见)来烘托某一种事物(或意见)，这就是对照式。如江西一考生的《公则生明》本论部分先
引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜
明，孰是孰非，一目了然。
4）层进式结构。在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。
它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分
析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的 特点。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先摆出女学生拒绝广告的现象，接着说明
这样做的原因，再评论女学生这一行为的意义和价值，这样层层递进，说理深刻，从而透彻
地揭示了问题的实质。
小结
【总分式】先总说后分说——先分说后总说——先总说后分说再总说
【并列式】论据并列式——分论点并列式——对照式
【总分式】正反结合，破立结合
【层进式】是什么——为什么——怎么样（或由现象到本质、由具体到抽象、由抽象到
具体、由此及彼、由近及远、由简单到复杂、由特殊到一般）
4.层进式的两种模式
（一）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由大到小、由
自然到人生、由个人到社会、由浅入深、由简单到复杂、由特殊到一般（或由一般到特殊）。
层间可用诸如“不仅??而且??”“??况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递
进的关系。
（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点
回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。
“是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中
心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。解释，不一定是下定义，可以举例
说明，也可以对比说明。语言一定要简洁些。 从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可
以有所侧重，不一定平均用力。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可
在“怎么样”上多做文章；如“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上
多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎
么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”
的各自的论述侧重点。
二、导入
通过对近几年的高考作文调查发现，选用议论文体的作文，取得高分的机率较大。因此，
议论文或议论式的散文就成了大多数考生首选的体裁。然而阅卷老师却感叹，议论文越来越
不像议论文了。那么，怎样才能写好议论文呢？2010年广东高考作文发展等级要求（1）深
刻，透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。（2）丰富，材料丰
富，论据充实，形象丰满，意境深远。这就要求我们在写议论文时，除了要有正确、鲜明的
观点，典型、有力的论据和恰当的论证方法外，还要重视文章的论证结构。因此，这节课我
们就来讲一下论证结构中的层进式。
三、授课内容
1.层进式：文章各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，
不能随意改动。
2.层进式的两种模式
（一）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由大到小、由
自然到人生、由个人到社会、由浅入深、由简单到复杂、由特殊到一般（或由一般到特殊）。
（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点
回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。
3.（自主学习）
例1.说“思”
1）“思”就是提倡动脑筋（是什么）
2）“勤思”的重要（为什么）
3）还要“善思”（怎么样）（小组合作）
例2.谈风度
分论点：
①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；②有了风度，
能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；③要有风度，须加强道德
情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。 例3.高考例文赏析
谈坚持 ?人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长
久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。 ?坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不
止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚
持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚
篇三：宁为玉碎,不为瓦全
宁为玉碎，不为瓦全 项羽宁愿在乌江自刎，也不愿搭船渡江；
屈原宁愿投汨罗江自杀，也不愿苟且偷生；
苏武宁愿引佩刀自刺，也不愿负国；
元景皓宁愿被杀，也不愿改姓??
此之谓：宁为玉碎，不为瓦全。
宁为玉碎，不为瓦全，原意是说宁愿做高贵的玉被砸碎，也不愿做低贱的瓦得以保全。后比喻宁愿为正义事业而死，决不苟且偷生。
自古以来，多少英雄烈士都是秉承着“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，为保存节操，毫不犹豫地选择了死亡之路。我想，他们的做法是否是最好的？
可是很多人都那些为“宁为玉碎，不为瓦全”的人惋惜。试想，假如项羽选择搭船渡江，以后或许能够东山在起；屈原选择坚强生活，或许能够被圣主任用，实现自己的政治抱负；元景皓选择改姓，他日再集聚人才，也许也能报仇??
可能你又会说，这只是“也许”，“也许”就是说不确定，不确定就是项羽不一定能够“东山再起”，屈原不一定“被圣主任用”，元景皓不一定能“聚人才而报仇”。
是的，我只能说“也许”，然而谁又能说“一定”呢？然而死了的话就再也不可能有“也许”了，再也没有机会了，死了还谈什么机会呢？那些“宁为玉碎，不为瓦全”的人固然死得光荣，也有后人惋惜，也有后人来赞叹，可是，我不赞同这种做法。难道在那些不该死的时候以死才能为自己的人生画上完美的句号？
翻开历史，也有很多人“不为玉碎，为瓦全”。司马迁忍辱负重，苟且偷生，最后成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”；越王勾践，忍辱负重，最后灭吴称霸，成为春秋最后的一代霸主；韩信接受“胯下之辱”，后成为一代名将??
我认为“宁为玉碎，不为瓦全”的这种做法不理智，节操诚可贵，但生命可贵。生命若在，还怕没有机会他日“东山再起”？有“宁为玉碎，不为瓦全”的勇气，难道就没有“留得青山在，哪怕没柴烧”的勇气吗？
，
《宁为玉碎》
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