篇一：唐诗三百首(WORD整理版,长句)
009杜甫：赠卫八处士
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
010杜甫：佳人
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭！
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
011杜甫：梦李白二首之一
死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼？
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
012杜甫：梦李白二首之二
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。
014王维：送綦毋潜落第还乡
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
017王维：西施咏
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希！
022邱为：寻西山隐者不遇
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室惟案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
025岑参：与高适薛据登慈恩寺浮图
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑！
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
026元结：贼退示官吏并序
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永州，破邵，不犯此
州边鄙而退，岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已！诸史何为忍
苦征敛！故作诗一篇以
示官吏。
昔岁逢太平，山林二十年。 泉源在庭户，洞壑当门前。 井税有常期，日晏犹得眠。 忽然遭时变，数岁亲戎旃。 今来典斯郡，山夷又纷然。 城小贼不屠，人贫伤可怜。 是以陷邻境，此州独见全。 使臣将王命，岂不如贼焉！ 令彼征敛者，迫之如火煎。 谁能绝人命，以作时世贤。 思欲委符节，引竿自刺船。 将家就鱼麦，归老江湖边。
027韦应物：郡斋雨中与诸文士燕集 兵卫森画戟，宴寝凝清香。 海上风雨至，逍遥池阁凉。 烦疴近消散，嘉宾复满堂。 自惭居处崇，未睹斯民康。 理会是非遣，性达形迹忘。
篇二：诗词
北宋诗人苏轼的《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 初唐诗人沈佺期的《杂诗三首·其三》 闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城。 自唐代诗人张谓的《题长安壁主人》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。 自唐朝诗人崔护的《题都城南庄》
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
唐代诗人李白的《将进酒》 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
宋代诗人朱敦儒的《西江月》
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。 中唐诗人韦应物的《寄李儋元锡》
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
唐代诗人杜甫的《古柏行》
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化工。 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
唐代诗人李白的《江上吟》
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
初唐诗人王梵志的《诗》
他人骑大马，我独跨驴子。 回顾担柴汉，心下较些子。
东汉诗人赵壹的《秦客诗》
河清不可俟，人命不可延。 顺风激靡草，富贵者称贤。 文籍虽满腹，不如一囊钱。 伊优北堂上，肮脏倚门边。
宋代诗人苏轼的《饮湖上初晴后雨》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
篇三：马叔礼 易经
马叔礼：万 古 长 空 ? 一 朝 风 月
-- 孔 子 与 易 经--
易经是讲大自然六十四大法则。达尔文进化论﹁物竞天择，适者生存﹂不过是其第五需、六讼两卦而已。此学是所举例证多，而所含自然之法则少。然欧美国家已视为宝典，政治、经济辄以此学为基础。两百年来，把地球资源耗尽，生态破坏，国与国、种族与种族、宗教与宗教，皆在重重迭迭的竞争对抗关系中，耗弱了向前的力量。如今世上，虽不乏有识之士，高呼保护生态，全球一家，然而终缺乏一套完整的理念与学问，既能对应自然，又能转化人心的思维。今日世界的危机，一言以蔽之，就是﹁以人为本﹂，而非﹁以自然为本﹂。人只问自然要知识，有了知识，再去修正自然，朝人的自私意愿走。而商业化的处处以﹁私利﹂为社会导向，更加速了迷失﹁天理公义﹂的方向。
而中国在三千一百多年前，周文王已完成了六十四大法则，彼此之序、综、错、内外等关系之大结构，想以自然之理，管理国家。后经约六百年
之后的孔子以﹁格物﹂之法开解，更增添了彖辞、象辞、系辞等内容，使易经之学更加完备，精妙、至不可思议的程度。然而孔子却还谦虚的说，他是﹁述而不作﹂的。他是以﹁温、良、恭、俭、让﹂的谦德服众，得居鲁国大司寇之职的。又是以谦德避祸，而能任事保身。三国演义里，弥衡虽富才学，然击鼓骂曹，不忍一时之忿，却遭曹操借刀杀害。孔子周游列国回来，着﹁春秋﹂而乱臣贼子惧。虽也得罪当道，却因他的贤名满天下，当道亦不敢除之以留恶名于千载。他说：﹁仁者不忧，智者不惑，勇者不惧﹂，勇者不惧之前，还要智足以保身。而他所担心的子路﹁暴虎冯河，死而不悔﹂的有勇无谋，果然惨死异国。此时从夫子周游列国，在陈蔡蒙难的十大弟子，伯牛、颜回先已去逝，其余或在外任官或他务，﹁皆不及门也﹂。妻子是在他回国前一年走的，儿子孔鲤在他回国后一年走的，而子路是追随他最久，感情最深的弟子，当被剁成肉块的噩耗传来时，使垂老孤单的孔子，感伤不已，第二年孔子也大去了。故第十五谦卦，初爻说：﹁谦谦君子，利渉大川﹂，懂得谦道之人，才能度过重重险难的大川之阻。
易经原只有六爻阴阳交错的卦体，而无卦象。孔子周游列国十四年，看见各种地形地貌的变化，忽然体悟到，若只有卦体，而无自然现象来对照，便无法分辨卦与卦之根本差异。请看下图说明：
︵屯．蒙．蹇．解四卦关系图︶
比如：第三卦﹁水雷屯﹂ 与第四十卦﹁雷水解﹂ 两卦的内外卦互换。第四卦﹁山水蒙﹂ 与第三十九卦﹁水山蹇﹂ ，也互为内外关系。而屯、蒙两卦又是序．综；蹇、解两卦，也是序．综关系。此四卦是一个结构。四卦卦体皆有﹁水﹂，
但在自然界是什么现象呢﹖
水雷．屯．象辞﹁云雷﹂，水是云。 雷水．解．象辞﹁雷雨作﹂，水是雨。 山水．蒙．象辞﹁山下出泉﹂，水是泉。
水山．蹇．象辞﹁山上有水﹂，此水是冰，万物都被冻住了，因此处境困难。蹇，是困难的意思。 卦与卦，有先后顺﹁序﹂。如第三卦屯的．天上有﹁云雷﹂成雨，才有第四卦蒙的．﹁山下出泉﹂；第三十九蹇卦的．冬天﹁山上有水︵冰︶﹂，才有第四十解卦的．﹁雷雨作﹂来春解冻。 每卦六爻，由下而上。上三爻，为外卦；下三爻，为内卦。
﹁错﹂，是两卦六爻阴阳相反，﹁ ﹂为阳爻，﹁ ﹂为阴爻。
﹁综﹂是两卦拥有一个卦体，而如钟摆的来回相反。一变六．二变五．三变四．四变三．五变二．六变一．常言说，﹁错综复杂﹂便是从易经卦与卦的变化而来。虽复杂，却井然有序。
所以把易经的卦体，加上象辞，每卦卦理对应自然的面目就清晰了。故子贡曾感叹的说：﹁夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也﹂。当时讲诗经、尚书等文章，还是有德
学兼具的先生可传，但有关天道的易理，则无人可以像孔子如此精妙贯通。
易经是孔子晚年最耗心力的学问，其实他早年就是以此为志的，他说：﹁假我数年，五十以学易，可以无大过矣。﹂大过是易经第二十八卦，彖辞是﹁大者之过﹂。
国父中山先生的大者之过，在于过劳伤身、英年早逝。他是医生，然而忙着上医治国，却疏于下医治病。他曾﹁联俄容共﹂，而北伐之后，蒋介石却开始剿共。他若晚逝二十年，民国历史或许没有国共内战一劫。所以大过卦卦辞是﹁栋桡﹂。栋梁之材，承天命有大用时，能够承重而不弯曲断折。是多少历史转折的大关键啊！
杜甫以﹁古柏﹂诗喻孔明而说：﹁志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。﹂孔明的大者之过，是天命不继，刘备早逝。原先如鱼得水的君臣际遇，换成了阿斗，君太弱，臣太强，很难不中司马懿的离间之计。孔明大军北伐，将行得势时，却被后主阵前唤回，徒然错失历史大计。
又如，满清原以兵强马壮得天下，然到太平天国举兵时，正规军八旗、绿营已不堪用。而靠地方曾国藩的湘军，李鸿章的淮军平乱。当最后一位
《志士幽人》
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