篇一：十分有意思的对联——十分不要脸-
十分有意思的对联——十分不要脸
2013-9-22
十分有意思的对联——十分不要脸-
网上发现一幅当代最牛绝对
上联：一张大嘴，两眼放光，保三代富贵，征四海民饷，吃五谷不拉人屎，通六合飞黄腾达，七星聚会，散八方施舍，独不怜屁民九死，十分不要脸。
下联：十场天灾，九次表彰，看八耻全忘，任七窍生烟，惊六月含冤飞雪，伸五指强逼募捐，四处做戏，引三界震怒，唯不变向来二逼，一等下流胚。
横批：你若安在，便是灾害。
篇二：对联的种类
对联的种类
对联按照不同的标准，可以作不同的划分，根据功用与内容可以分春联、喜联、
挽联、行业联、胜迹联、言志联、故事联。喜联包括婚联、乔迁联、寿联等。
一、春联
每年除夕前后，为庆新春的到来而拟写的对联叫春联。春联迎春祝福，为春节增添了喜气洋洋的欢乐气氛。春联的主要内容是送旧迎新。在送旧岁，迎新年的时候，通过写、贴对联抒发自己的思想感情。所以多数春联的内容是对上一年的总结，或对新一年的憧憬。如春联：“白雪银枝辞旧岁；和风细雨兆丰年。”就表达了辞旧迎新的欢乐心情。
有的春联则直接描写春天的景象。如“红梅点点；春意浓浓。”上联实写，下联虚写，画出一幅万物迎春的春景图。
因此，春联中经常出现春天中的事物。如“五风十雨；万紫千红。”写春风、写春雨、写春花，一派百花争艳、风调雨顺的景象。“山欢水笑；燕舞莺歌。”写山水、写飞鸟，春天充满了欢乐。“华灯飞彩；喜爆放红。”写华灯、写喜爆，烘托出迎接新春的热闹气氛。
春联中，也寄托了人们深深的祝愿。如“门迎百福；户纳千祥。”也有直接反映祖国欣欣向荣的崭新面貌。如“时和世泰；人寿年丰。”
春联的主题是辞旧迎新，其形式却多种多样。我国古代以“干支”纪年，“干支”即天干、地支。十大天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为突出“新一年”的来临，人们常在春联中嵌入本年“干支”。如“丙日照三江曙色，子辰迎四化春光。”上下联联首分别嵌入“丙子”二字，说明此年为农历丙子年。
也有运用析字法来突出农历年份的。如1963年（癸卯年）某地贴出一副春联：
葵心向日，几多芳草连天绿
柳树笼烟，无边木花遍地春
上联分拆“葵”字。“艹”即指“芳草”，草与天绿了，只剩“癸”字；下联分拆“柳”字。“木”指“柳”的偏旁，“无边木花”，即没有了偏旁“木”，就剩下了“卯”字了。分拆得合情合理，又不损害对联内容，真是妙趣横生。
农历的年份，常以生肖称呼。如甲子年为鼠年，丙寅年为虎年。春联中常嵌入这些生肖动物，也是别具一格。如虎年春联；“金牛送旧千家乐；玉虎迎新万户欢。”龙年春联：“兔随冬去留生意；龙伴春来壮画图。”春联除了抒发喜悦的心情外，也有抒写个人处境和表达心志的。清代，浙江宁波有位著名的老中医，名叫范文甫，他就写了两副表达心志的奇特春联。
其一：但愿人常健何妨我独贫
其二：何必我千秋不老惟求人百病莫生
这位中医，在除旧迎新之际，不求自己富贵康宁，却一反常情，尽说自己的丧气话，虔诚地去祝愿别人“常健”、“莫病”，精神确实可嘉。
辛亥革命胜利后，郭沫若在年假时回乐山沙湾镇，为街邻写了二三十副春联。这些春联热情地歌颂了辛亥革命的胜利，表达了他炽烈的爱国热情和内心的狂喜。其中一副是：
杏花疏雨，杨柳轻风，酒兴汹浓春色饱
沫水澄波，峨眉滴翠，仙人风物此间多
春联作为一种文艺形式，它的内容是社会现象和民情的真实反映。
新中国成立后，祖国一片新气象，尤其是农村的变化更大，某地乡村有一副春联这样写道：
地开美景春光好
人庆丰年喜事多
“文化大革命”中，某地农村搞瞎指挥，结果造成粮食歉收。某社员家里欠款1000元。这年春节，他满腹牢骚地写下一副春联：
过年只有两升米
压岁并无一分钱
十一届三中全会后，该村实行联产承包，粮食增产，这位社员家里有了存款，春节时，他又写了一副春联：
过年储粮十余担
压岁存款上千元
这副春联，反映了我国农村改革后的巨大变化，也抒发了广大农民丰收后的喜悦之情。
在改革开放的潮流中，我国人民为实现四个现代化，开始了声势浩大的新长征，在这春风浩荡的大好形势下，著名作家姚雪垠在春节时书写了一副春联：
万里春风抒壮志
百年美梦入长征
作者想到一百余年来多少革命志士梦寐以求的愿望就要实现，怎么不感怀激荡，壮志凌云呢？ 进入改革开放时期，全国各地的报刊在春节来临之际，都会腾出版面刊载春联，大街小巷也处处贴满春联。这些春联内容丰富，在迎春祝福的同时，歌颂了祖国大地日新月异的变化，抒发了各行业的广大人民群众建设社会主义的豪情壮志。例如：
人勤苗壮田家乐
花好月圆大地春
该联描绘出一幅热气腾腾的春光图。又如一副牛年春联：
辞鼠岁，斥鼠性，遇鼠应打鼠
迎牛年，学牛劲，当牛不吹牛
上联借“鼠”指代社会上存在的不良现象，号召大家积极行动起来，与邪恶势力作坚决斗争。下联抒写了发扬老黄牛的吃苦耐劳的精神和坚持实事求是的工作作风的情怀，旗帜鲜明，富有现实意义。再看一副别致的春联：
大干一轮，让守株人看一九九九——奔兔
不怀二意，用点睛笔二OOO——飞龙
上联着眼于兔年，下联展望龙年。对联巧用成语“守株待兔”和“画龙点睛”，规劝那些不经过努力而存侥幸心理的“待兔人”，将目光放远；号召人们用笔点“龙睛”，一心一意，抓住机遇，搞活全局，以昂扬向上的姿态奔向21世纪。
二、喜联
为贺婚嫁、祝寿、乔迁、祝捷活动等而作的对联，称为喜联。它的内容是祝愿性的，格调明快而热烈，有的是庄重的，有的甚至很谐趣。我们在此着重介绍在日常生活中普遍使用的婚联、乔迁联、寿联三种。
（1）婚联
即贺婚嫁联。就是夫妇新婚之日，自家人撰写或友赠送以表示祝贺的对联。其内容大都是对新婚夫妇进行夸奖、描写白头偕老。为了表达这种祝愿，作者采用多个角度和多种手法。或用环境烘托：“东风入户；喜气盈门。”或加以赞美：“宜国宜家新妇女；能文能武好男儿。”或提倡婚姻自由：“联亲攀戚，何必门当户对；结友交朋，还须道合志同。”或表达志向，互相学习，共同进步：“并肩同步康庄道；携手齐描锦绣图。”
在旧时代，婚联还要根据特定的环境和时间来撰写，分类较细，针对性较强。在一年中，有季节联，还有月份联。①季节联：春日婚联：柳暗花明春正半珠联璧合影成双
夏日婚联：红妆带绾同心结碧沼花开并蒂莲
秋日婚联：借得花容添月色且将秋夜作春宵
冬日婚联：皓月描来双燕影寒霜映出并头梅
②月份联：正月：春临大地迎新岁喜到人间贺吉期
二月：凤翔鸾鸣春正丽莺歌燕舞日初长
三月：景丽三春闺阁暖祥开百世花容娇
四月：色香露沾蔷薇架富贵花开芍药栏
五月：云开兰叶香风起火灿榴花暖意融
六月：恩爱自征双美合风光大好一年中
七月：玉镜人间传合璧银河天上渡双星
八月：兰幕宵长香馥郁桂林荫满月团圆
九月：酿熟黄花节逢重九眉分碧月样画初三
十月：同心盟证三生石连理枝开十月花
十一月：画眉笔带凌云志种玉人怀吟雪才
十二月：金屋才高诗吟白雪玉台春早妆点红梅
以上婚联，抓住季节中自然景物的特点，把夫妻比作鸾凤、琴瑟、花月、鸳鸯、珠璧、比翼鸟、连理枝等，歌颂了爱情的美好和永久。
在我国民间，一些地方有一种风俗，大姑娘出嫁时，必须坐花轿。为了渲染气氛，花轿要披红挂彩，还要贴上对联。到时，贴于轿门左边，随姑娘出嫁，以此表示文明联姻，结下百年之好。同时，也有检验两地文人才情的意思。
相传某地，一男家刚起轿时，天下细雨，男方父亲触景生情，拟写的轿联为：“龙走西湖刚得雨”；轿到女家时，雨停日出。女家请了一位本家秀才，根据当时的天时、地利、人和，对出下联：“凤鸣东岭正朝阳”。此联对仗工整，寓意隽永，充分表达了这对青年男女并蒂新开、欣逢盛世的愉悦心情。
婚联中，有一种嵌字联，很受人们欢迎。就是将新郎新娘的姓名嵌入上下联中，既显示了撰联的机巧，又突出了婚事中的主人公。例如：贺民燃、文英新婚联：
民主燃烧情眷恋
文明英发气豪雄
此联将新郎民燃的名字分嵌在上联，新娘文英的名字分嵌在下联，这种将两人的名字分别嵌在上联或下联的方法，叫横嵌。还有一种叫竖嵌。例如：海峰、德华结婚喜联：
海誓山盟，姻缘美德
峰巅梅绽，富贵荣华
将“海峰”二字分别嵌在上下联的首字；将“德华”二字分别嵌在上下联的尾字。名字嵌在哪个位置，没有规定，应视内容和创作方便而定。拟写这种嵌字婚联特别要注意新郎或新娘的姓名，如果是怪字僻字，切莫强嵌而害义，弄巧成拙，以避免出现文理不通的笑话。
当今，一般婚联都写得庄重，在写法上基本保持传统的格调，而有的婚联却别具一格，且风趣幽默。 如某人赠给数学老师的婚联：
自由恋爱无三角
幸福人生有几何
某物理老师与一数学老师结婚，有学生书赠一联：
阴电阳电异性电性性吸引
大圆小圆同心圆心心相亲
有一位观众朋友，为两位演员结婚撰写一联：
娘子官人，平日无非演戏剧
生哥莺妹，今宵真要做夫妻
对联从他们平日合演的《西厢记》上来立意，而且以口语拟联，别有一番情趣。有的婚联，用夸张的手法，写得气势恢宏。例如：
牵天上牛，截角雕梭，织就鸾绢迎淑女
捉月中兔，拔毫扎笔，写成凤贴配才郎
婚联，同样表现出时代的特点。我军杰出将领、新四军第四师师长彭雪枫，1942年率领部队开辟津浦西路淮上地区，住在怀远县龙亢集李广悦家里，巧遇李为儿子办婚事，邀请彭师长去参加婚礼，彭雪枫不仅满口答应，而且亲自为他家题写了一副婚联：
树国树人长期抗战
宜家宜室并蒂腾欢
此联将宣传抗战的内容融入联中，喜庆中给人奋斗的力量。
土改时期，有一副婚联，同样打下了时代的烙印。联为：
愿天下有情人都成眷属
使地上无产者皆大翻身
篇三：中国著名寺庙对联大全
中国著名寺庙对联大全
杭州城隍庙：
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
乐山凌云寺：
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
应县净土寺：
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺：
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺：
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
张掖大佛寺：
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
济南千佛寺：
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺：
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
观音阁：
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。
潮州开元寺观音阁：
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
北京潭柘寺弥勒殿
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
广东南华寺：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
天王殿
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
城隍庙
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
贵阳城隍庙：
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！
土地庙
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
神仙庙
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。
财神庙
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
斋堂联：
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
河南少林寺面壁洞
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
安徽九华山华严洞：
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
福建安溪龙门镇金沙岩：
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
台湾彰化修水岩：
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
河北承德水月庵：
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
台湾台中龙泉岩：
龙井茂青松，群沾法雨
泉岩生翠竹，普荫慈云
台湾台中紫云岩：
紫气东来，海上犹传天乐近
云霞西涌，人间长见法轮新
台湾云林湖山岩：
湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦
山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情
天王殿：
大大肚能容万物
微微笑看破群生
甘肃天水罗汉堂：
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
湖北房县凤凰山观音洞：
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
福州西禅寺：
翠翠殷殷，处处花花果果
风风雨雨，年年暮暮朝朝
河南少林寺西坊：
双双玉井，碧澄冷浸千秋月
六六玄峰，翠耸光连万壑云
弥勒佛对联拾趣
弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。
北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。
峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院，也有弥勒佛一尊，其对联为：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”与北京对联有
现在发表［Ctrl＋Enter］异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
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台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。” (“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛) 因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?
山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄，把古代文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮
话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。
还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由?”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢?
《寓意美好的对联》
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