篇一：四川省道教协会正一派传度申请表
四川省道教协会
道教正一派道士传度申请表
填报日期： 年 月 日 编号：
【填报须知】
1. 申请传度者须提供本人身份证复印件。
2. 按正一规戒，授业恩师必须是受过箓并具有相应经箓品秩的正一派道士，申请传度者须提供师父的箓牒复印件。
3. 提供三张本人近期着道装的二寸标准照。 4. 入道时间是指正式拜师学道的年月。
5. 生辰是填写度生“传度法牒”中本命太岁和护法星君的重要信息，请准确推算出年、月、日、时辰（农历）填报，推算填报不准后果自负。
6. 身高、鞋码是为度生准备道装的参考标准，请准确填报，尺码不准后果自负。 7. 此表一式两份，一份交省道协建挡，一份经省道协盖章后随“传度法牒”复印件交所在地县（区）级政府宗教部门登记备案。
8. 此表要求书写工整、完整，简历栏不够可另加页，此表可复印。
篇二：红白喜事礼仪大全之21：哭笑不得的丧葬礼仪
哭笑不得的丧葬礼仪 邻居家陈老太太去世了，她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台，红红火火，热热闹闹的敲打了三天，不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段，整条街就听见她家在闹，两个主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又闹，荤的素的一起来，底下围观的人们像是在看马戏团表演，笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。
我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后，政府对传统丧葬习俗进行了改革，革除了佛道的超度仪式，大力推广召开追悼会的丧葬新风，在有条件的地方实行火葬。然而，近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来，追悼会丧葬形式被抛弃，大做道场的传统超度形式死灰复燃，并呈愈来愈强之势，与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。
农村对丧事大操大办已蔚然成风，陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。
1、 从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大
在村庄中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上，各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。
2、丧葬时间越来越长
由于丧葬习俗的复古，在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二：一是埋葬日期不能随意确定，须根据道士的推算，选择所谓黄道吉日；二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度，大多数丧家选择做半天醮，家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮，富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事，不做道场的几乎很难找到。
3、丧葬的哀悼性质变味
时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼，而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位；有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会，扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。
4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务
丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱，请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱，请地仙看地与拣返山日子要钱，为道士超度准备科仪什物要钱，大办招待要钱，借桌凳碗筷请帮工要钱，烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计，开销除却收入，丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。
5、操办丧事易产生矛盾不利团结
操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾，如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象，宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少，道
士与丧家为利益分配发生矛盾更是司空见惯。
6、丧事操办让封建迷信沉渣泛起及其他
道士在超度过程中的请神、荐灵、化财、破地狱、送神等仪式，在广大民众中播撒神鬼信仰的种子。墓地的选择与迁葬全凭风水，煽动了风水迷信在乡村变成一种时尚。除此之外，丧事的大操办还让丧家的亲友在身体上与精神上备受折磨。大事陵寝的装饰，把坟墓修缮得富丽堂皇，既浪费国家土地资源，破坏生态环境，还给社会造成极大的负面影响。
建议
1、恢复追悼会形式
追悼会形式既考虑了传统丧葬突出孝思的合理内容，又大大简化传统丧葬烦琐，扬弃了迷信色彩过浓的超度亡灵内容，防止家族操纵或道士操纵下的丧葬活动的无序。追悼会形式能够大大缩短丧葬时间，大量节省丧葬开支，并有效防止某些人借丧事操办的腐败活动。在农村老党员、老干部、老劳模去世后，乡村基层组织应主动介入，通过主持隆重而文明的追悼会等形式，发挥积极的引导作用。
2、对文明办丧事进行宣传
县、乡、镇要通过广播电视等宣传工具，大力宣传改革丧葬陋习，村委会要通过宣传栏、各种会议进行宣传，通过制定村规民约的方式，规范丧葬习俗，并由红白理事会牵头对操办丧葬的司仪给予职业规范，引导他们摈弃迷信活动，实现主持追悼会的职业转型。此外，对道士在超度方面带有较多表演性质的内容，可考虑把它们从丧葬仪式中剥离开来，以便让其成为非物质文化遗产内容而得以保留与传承。新农村文化建设应该充分发挥这批在农村中有较大声誉与影响的民间知识分子的作用，对他们进行新风尚教育，让他们成为新村建设中文化建设的重要力量。
3、对贫困家庭实行人道救助
对贫困家庭有人过世，基层政府可以通过民政渠道给予必要的救助，这样不但可给逝者以慰藉，而且可以防止生者因“丧”致贫，更重要的是通过文明的丧葬活动，加快丧葬新风尚的推行。
4、合理规划土葬用地与逐渐推行农村火葬
土葬在农村中有着千百年传统，在短期内全面改土葬为火葬不太现实。但时下农村中随意圈占丧葬土地，或为丧葬土地发生争抢的事件时有耳闻。在新农村建设过程中，政府在修缮居民住房的同时，也应当加强对农村公共坟场的整顿和规划。杜绝为大兴土木、破坏生态植被、浪费山地的行为。改土葬为火葬是农村丧葬改革的基本方向，可以从党员干部做起，从新一代农民做起。为了减少改革的阻力，政府可以允许采取老人老办法，新人新办法的方式，按照某个出生年龄来划分新老年龄界限，从而为依次实现由土向火的丧葬变革提供政策依据。
篇三：道士申请书
请问那里还要道士学徒~要什么条件才可以出家做道士浏览次数：436次悬赏分：15|提问时间：2010-7-17 19:28|提问者：武当山还要人吗 问题补充：
没大学 文凭啊 晕了 那就不能拜师了? 不是 说丛生平等麽推荐答案 我是道教居士。 一楼不要误人子弟！不要大学文凭。学历在道教不重要，最多高中毕业就行，每个地方
不一样，高的学历能让你为道教最出更多贡献，并不代表低学历或没学历就会被拒之门外。
很高兴你选择了道教，道教是华夏衣冠，中华本教。做道士和我们祖先一样，穿汉服，留长
发，鲁迅说，‘中国的根底全在在道教’。 道教目前有两大派，全真和正一，全真出家吃素，正一派道士则不必出家，可以吃荤，
正一派是道教正统。 做全真派道士的话可以去武当山，初中学历即可，那里风景好，道风好。可以学武学剑
术。如果要找清净的地方，也可以去四川青城山，那里是青城天下幽，道教仙境。不知道你
家哪的，看离那儿近不，华北地区可以去山东青岛崂山，靠海，是海上仙山。也可以去泰山，
华山，嵩山，那里都是全真道士。 正一派主要在南方，可以去江苏茅山，江西龙虎山，上海正一道观最多，福建，广东全
省都是。出家的话要有公安局作证明没有犯罪记录，然后带着身份证明信到你选好的宫观去就行
了。祝你好运，有什么疑问继续联系。希望成为你的道友，福生无量天尊。 茅山现在已经没有单独的门派了，茅山属于正一教，入教要先去找师傅去，还要看人家
收不收，做居士的话就没有多少讲究了，不过居士学不到上乘的东西如：道家医术，针灸术，
咒付，上乘气功等等。要做真正的道士，必须有一定的文化，而且以前要没有前科。正一的
道士可以结婚生子，可以入红尘，我本人入的是全真教，现在是居士，平时可以学点养生的
东西，做生意的道理啊等等，最重要的是，入教不是叫你去一天修仙，在说你有没有慧跟都
不清楚，平时有法式的时候去帮帮忙，见到有人需要帮助的话去帮帮人家，学学太极拳，和
古琴等等。要学法术要看你有没有缘分了，到家讲究的是道法自然，天人和一，我命由我不
由天。你可以去当地的道观里问问去。 帮朋友问下，出家做道士要有什么手续？ 浏览次数：1330次悬赏分：15|解决时间：2007-8-27 06:49|提问者：hch06 最佳答案
最好去武当山，那儿比较正统，做道士最重要的是心静，淡薄名利，老子说，只有摈弃
一切智慧才能悟道，现在很少人能做到，先从心做起吧。。。。其他回答共6条
都爱出家，父母书面材料，公安局证明，身份证，两年的伙食费，大学文凭，这五样必
不可少 回答者：李灵桑|九级|2010-7-17 19:35 学道应先自己悟一下.道德经多读多看 回答者：liaosaide|八级|2010-7-17 19:39 山东省.身份证加诚心加恒心!!(所有道观都应是免费吃住的! 别听他们瞎说,我就在一
道观,难道还不清楚吗?) 回答者：但愿能渡得了你|六级|2010-7-17 19:56要看你是什么目的。。万法皆变，惟因果不变。
回答者：拈花指123|五级|2010-7-17 20:03 佛说,众生平等,佛氏门中,不舍一人,南无阿弥陀佛 回答者：不知冷热心|六级|2010-7-18 12:26 安徽涡阳天静宫招聘道友，想出家的也收。招收条件：成年、自愿、有信仰、品行端正、
身体健康。15256190595,苏道长参考资料：天静宫武当山收道士吗
浏览次数：846次悬赏分：50|解决时间：2009-6-4 17:02|提问者：鹞子穿林武当山收道士吗，当道士需要花钱吗？需要履行哪些程序？本人想学真功夫？知道的请
回答 谢谢！
问题补充：
为什麽年龄必须在18岁以下，超过18岁想学就不行吗 学历证明是什麽学历证明 还有
要吃哪些苦 内练一口气指的就是武当，不用压筋骨吧最佳答案
武当山收道士，不用花钱。需要提供以下材料：1.本人学历证明.2.本人爱道学道的申请，
并有父母同意的签字，4.当地公安机关的证明，（入道三年后可到武当道学院学习，三年毕业
后拿宗教类专科文凭）证明你无违法犯罪记录。还有一条：年龄在18岁以下。 你要是要学武的话，直接到武馆就可以了，在没有吃苦的心里准备前，不要到武当山打
扰道人的清修篇二：关于正一派道士授箓的规定 关于正一派道士授箓的规定 关于正一派道士授箓的规定 （ 2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会修改通过，2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订）
第一条 为继承道教正一派授箓传统，健全正一派教制仪规，端正道风，提高道士素质，
加强管理，促进道教活动正常开展，根据《宗教事务条例》和中国道教协会《章程》，制定本
规定。
第二条 正一派道士住持宫观、主持斋醮仪典，须经过授箓，领受法职，持奉经戒，明证
道位。
第三条 正一派道士受箓具备的条件：
(1)皈依“道、经、师”三宝，有传统的师承法派，
(2)经过省级道教团体认定并备案的正一派道士。
(3)爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪整洁，持守规戒；
(4)懂得道教基本知识，能依科习诵各阶经诰；
(5)熟悉道教主要的科仪规范，能从事斋醮仪典活动；
(6)经所在省级道教协会审核推荐。未成立道教协会的地区，可由宫观推荐，报上级道教
协会审核。
第四条 正一派授箓活动，由中国道教协会组织指导，授箓宫观承办。其他任何单位和个
人不得举行授箓活动。
第五条 宫观举行授箓活动，须征得所在地省级人民政府宗教事务部门批准，由省级道教
协会报中国道教协会核准后，报国家宗教事务部门备案。
第六条 承办授箓的宫观，须具备以下条件：
(1)经政府登记的道教活动场所；
(2)管理组织健全，道纪严明；
(3)具备举行授箓科仪法事活动的能力；
(4)授箓活动所需的设施、用品；
(5)颁发给受箓道士的法器和经典；
(6)授箓活动必需的资费。
第七条 授箓宫观提名的箓坛监度、传度、保举三大师，经中国道教协会确定后由授箓宫
观礼聘。
第八条 箓坛监度、传度、保举三大师应具备的条件：
(1)爱国爱教，遵纪守法；
(2)本人受过箓并具有相应的经箓品秩；
(3)持戒精严，熟悉授箓仪轨：
(4)通达典籍，能开导后学；
(5)入道二十年以上。
第九条 申请授箓的正一派道士，须填写中国道教协会印制的申请表，依本规定第三条审
查并培训合格后，方可人坛受箓，称箓生。
第十条 经箓品秩为：初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《老子道德经》、
《度人经》；升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；加授《上清三洞五雷经箓》，通上清经；
加升《上清三洞经箓》，通三洞经；晋升《上清大洞经箓》，通览藏经。箓生的法职道位依《天
坛玉格》给凭。第十一条 初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升；晋级经箓品秩的箓生，应通习相应品阶的经书，并按本规定第三条的要求，通过箓坛大
师集体考察复核，凭道德功行方可晋级； 凡升授、加授、加升、晋升经箓品秩的箓生，由省级道教协会提名的破格晋级经箓品秩
的箓生，须经中国道教协会审核同意并报请国家宗教事务部门备案。 第十二条 箓牒是正一派道士经过授箓传度的凭据，由中国道教协会制作，授箓坛颁发。第十三条 授箓人数每次在200人以内，时间为三至五天。 第十四条 箓生应向承办授箓宫观交纳相应的资费。资费标准由中国道教协会核定。第十五条 箓生放弃道教信仰或违规犯戒．经省级道教协会核准，由当地道教协会收缴 箓牒，并报中国道教协会备案。第十六条 违反本规定，未经批准擅自举行授箓活动、印发箓牒的道教组织和宫观，其授
箓活动及所发箓牒均无效，并追究道教组织和宫观主要负责人的责任。第十七条 本规定由中国道教协会负责解释。 第十八条 本规定自公布之日起施行。篇三：四川省道教协会正一派传度申请表 四川省道教协会
道教正一派道士传度申请表
填报日期： 年 月 日 编号：
【填报须知】
1. 申请传度者须提供本人身份证复印件。
2. 按正一规戒，授业恩师必须是受过箓并具有相应经箓品秩的正一派道士，申请传度者
须提供师父的箓牒复印件。
3. 提供三张本人近期着道装的二寸标准照。 4. 入道时间是指正式拜师学道的年月。
5. 生辰是填写度生“传度法牒”中本命太岁和护法星君的重要信息，请准确推算出年、
月、日、时辰（农历）填报，推算填报不准后果自负。
6. 身高、鞋码是为度生准备道装的参考标准，请准确填报，尺码不准后果自负。 7. 此
表一式两份，一份交省道协建挡，一份经省道协盖章后随“传度法牒”复印件交所在地县（区）
级政府宗教部门登记备案。
8. 此表要求书写工整、完整，简历栏不够可另加页，此表可复印。篇四：财产保全申请
书财产保全申请书
申请人：孔凡友，男，1952年4月19日出生，汉族，退休职工，住泗水县济河路061
号。
被申请人：张峰，男，成人，汉族，农民，住泗水县金庄镇官元村。 请求事项：
请求对被申请人的财产暨位于泗水县柘沟镇道士庄村石材加工厂的磨光机、房屋六间及
院落采取保全措施。
事实理由：
申请人与被申请人民间借贷纠纷一案，申请人已向人民法院提起诉讼。被申请人因经营
缺少资金向我借款46600元，利息2分，后因其拒不偿还而提起诉讼。为充分保障申请人的
合法权益得以实现、案件顺利执结，特向人民法院申请财产保全，申请人自愿以退休工资卡
提供担保，请人民法院依法予以准许。
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