篇一：星云大师谈心经
星云大师谈心经
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:星云法师 发布时间:2011-8-13 20:55:17 繁體版 第一讲
校长史密斯先生、教务长先生、各位女士、各位先生、各位嘉宾，晚安！很有缘分，从今天起，在五天之中，我和你们大家共同做一个研究，去找寻一个重要的问题，那就是怎么样来找到我们自已，这个我们的自己，在我们现在来讲，就是般若心经。就好像是我们找能源，到山里、海底去勘探能源，噢，找到了石油，啊！富强了。假如我们这几天也能找到自己的本来面目－－般若，那我们在人生中，不但是富贵荣华了，也自由解脱了。
今天不是在这里讲演，是讲经。“经”是佛说的，我们对它应该尊敬。这个意思是要有一个仪式， 把《般若心经》念一次。你们大家先不用念，我先请慈容法师带领出家人在这里念一下。
刚才我们诵念的《般若心经》只有260个字，它完全讲的是我们自己、我们的本来面目，是佛教对宇宙、人生基本的看法。释迦牟尼佛在2500年前，他说法49年，谈经300余会。在这49年当中，他说了一些什么呢？有一首偈语：华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。从这一首偈语里面，意思是说，像佛教里面经中之王的《华严经》，有80卷，他讲了二十一天，即华严最初三七日；阿含经讲了十二年，也就是原始佛教、小乘佛教；大乘的经典像《维摩经》、《弥陀经》，叫方等经；二十二年般若谈，即二十二年都是讲的《般若经》；另外还有八年讲的《法华经》、《涅槃经》。在四十九年当中，他花了二十二年的时间讲《般若经》，可见得般若的重要。般若，它不是知识，不是学问，不是什么哲学，它完全是自己，我们并不认识自己。我们看到云云众生，什么样、什么样，自己什么样看不到。般若没有形象，它的样子无形无像，这个无形无像的又要把它看做是我自己－－本来面目，要费一番工夫。当初，六祖大师跟大家讲经说法的时候，忽然提出五个问题，他问大家：“我有一样东西，没有头，没有尾巴，也没有手，没有脚，没有面孔，没有背后，也没有名字，你们大家知道是什么吗？”有一位年轻的弟子，自视很高，他就在大众中举起手说：“我知道，这是诸佛的本源、众生的佛性。”六祖大师听了以后，并不喜欢。他说：“我已经告诉你们，让你们猜的问题，没有头，没有面，没有名字，也没有字，你偏要说是诸佛的本源、众生的佛性，你就是讲了有办法，顶
多是个知识分子，知解中足。”可见，我们今天在这里，要讲说“般若”－－我们的本来面目，用讲说，也讲不出来、也不象。因为基本上，“般若”这个东西是甚深微妙的。为了便于大家容易懂得，我就把“般若”分成阶段性，从浅的，慢慢深入。像从小学、中学、大学、研究生。小学的般若，就是我们大家能体会到的，那不叫般若，叫正见；然后升到中学，是二乘声闻、缘觉认识的般若，他们认识的般若叫缘起，因缘生起，缘起缘灭；再往上大学生，他们的般若，就是菩萨的空性，这个空是菩萨的般若；真正的般若，要到成佛了以后，才能了解到般若是什么。
什么是我们众生了解的般若－－正见？一般人的了解：般若就是智慧，那不行，智慧不能代表般若。智慧，世间上的科学家、哲学家都很有智慧，那个是知识分子，智慧就是有知识，知识会生病的，知识生病了就变成愚痴。所以，聪明反被聪明误。般若不可以说是知识，也不可以说成是智慧。般若是我们永恒的生命，是不死的真我，但这个东西事实上是很难知道的。假如浅一点说，是我们的眼睛，是我们的心，只要我对世间看法看正确了－－正见，那就已经相似“般若”了。就好像我用眼睛来看外界，认的很清楚：这是花，这是桌子，这是人...，就等于照相机，把光圈、距离对的很准，照出来的都是原样，没有错误，这就是我们的正见－－般若。什么是正见呢？比方说，我知道这个世间上有善有恶，有因缘果报。我知道这个世间什么是好人，什么是坏人，什么是圣贤，什么是凡夫，什么是过去，怎么样才会到未来，我应该有正确的认知，这就是我们现在人类的正见，这就已经不容易了。你对宇宙人生体会的高一点，超越人间。或者我们想老子、庄子，或者哲学家、佛的罗汉弟子，他们比较高深一点，懂得“般若”是缘起性空，这许多超越的圣者，看这个世间不一样，就等于禅家，最初没有参禅，看山是山，看水是水；参禅了以后，看山不是山，看水不是水；一直到开悟了以后，山还是山，水还是水。我们知道，这个禅的深浅，最初看山是山，看水是水，那都是一般常识上的山水，或是科学家经过他们的仪器，山不是山的样子，水不是水的形状。到了悟道的圣者，他们是不破坏世间的，不一定要违背世间，你说是，我一定要说否，你说对，我说不对，不是的。所以，他就随着世俗大众的意思，习惯法，好吧，山就是山，水就是水吧。超越人间的罗汉、圣者，他们看这个世间一切是缘起，“缘起”这两个字，我说了是很容易，一切都是因缘生起，缘起缘灭。但是真正的懂得，不是知道什么是缘起，那就不容易体会。所谓缘起，它有基本的意思，就是每一样东西，都不能单独存在，不管我们人、房子、宇宙万有，它都是彼此的关系，很多的条件，相互的依存，相互的结合，才能存在，缘吗，有因缘的条件，才能生起的。花，是形象，是假象，是由泥土、种子、阳
光、空气、水份，多少东西结合起来，它才成为这一朵花，所以真正聪明的人看到这个花，它是缘起呀！像我们这栋房子，谁不认识？其实，把木头、水泥、瓦片、钢筋分开来，房子在哪里呢？可见这个房子存在，它是有很多的条件，要因缘合和起来才行，这里有很多的假象！现在这个身体是我，是你吗？假如把骨头、皮肉都分开来，我又在哪里呢？比方说，一个小女孩，女婴，再大一点叫女童，女学生、小姐、太太、老太婆，究竟是女婴、女童、小姐、太太、老太婆？哪一个是真的她自己呢？所以，这些个过程、假名，我们有时候没有了解真相－－缘起的真相，被这些个假像所迷惑，就在这个上面执着、计较、苦脑啦！关于这个缘起的般若，我们后面还有很多的地方会讲到。
从小学的般若－－正见，到中学的般若－－缘起，再到大学菩萨，我们认识了“空”，空又是什么呢？一般人认为，空太好懂了，空就是空空如也，空就是四大皆空呀，空就是没有了，这是完全错误！空是什么意思？空是有的意思！！！ 因为空才有，不空就没有了！比如茶杯，不空怎么能装水在里面呢？因为空才能把东西装进去。现场的女士们，大多都带个皮包，不带皮包东西放在哪里呢？有皮包有空间，东西才能放在里面。我的鼻子不空，耳朵不空、口腔不空、肠胃不空，都堵塞了，你们说，我能生存下去吗？原来，空是建设有的；原来空，是存在，不空就没有了！好像我们这个房子，没有空间我们怎么能在这里讲经？没有宇宙虚空，万物怎么依附呢？有的时候，人与人之间的纠纷，就是空间太小了，为了一张桌子、一张床，为了生存的土地，争执的到法院；甚至国家之间，为了一条道、一座山，兵戎相见。这个空，空间，是世上人人都靠它生存的，因此，大家看起来为事相斗争，实际上都是为了空。正见，就不容易了，认识缘起，升中学也不容易了，到大学，认识空，更是不简单，般若，到佛的境界，更高一层，当然又再难了。般若究竟是什么？假如我要问你们一个问题，你们知道佛教的教主释迦牟尼佛的母亲叫什么名字吗？有一点佛教常识的人都会知道，谁不了解，是摩耶夫人。这个回答是错误的，摩耶夫人是悉达多太子的母亲，不能说是佛祖的母亲。佛祖的母亲是谁呢？般若。因为经典上讲：般若是三世诸佛之母。没有般若，就没有佛了。所以我说，我们如果没有我们的本来面目－－般若，我们苦心的修行、做功德、好事，回家去找谁？怎么找到我们本来面目－－自己呢？所以，般若，由浅入深，有的时候不是想像的，不是知识的，它完全是修证，慢慢体会、体会，到了某一个阶段，很自然的一个东西。你们各位，今天来，才会了解人生，才会了解世间，没有般若就是漆黑一片，对这个世间了解的都是错误的，都是迷茫的。我不是批评你们，以佛的知见来说我们人生，大家都在错误的里面，愚痴的里面生活。假如，举一个例子，我前面这个讲桌，你们认识它吗？怎么不
认识，这不是讲台、讲桌吗？你们都说错了，这个是假象呀，它真正的样子我告诉你们，它是木头。我再问你们，这是什么？你们说，它是木头。我告诉你们，错了。怎么又错了？因为木头也可以做窗子、椅子、凳子、木板，不一定做讲桌，那它是什么？它的真样子是大树。我再问你们，这个是什么？大树呀。错了。为什么大树又错了?它当初不是大树，是一个种子，埋在土里面，经过阳光、泥土、空气、水分、时间、日月精华，慢慢经过多少年，成为一棵大树，它是结合了宇宙万有的力量，成了这棵大树。后来成为木头，成为桌子。所以，我们看什么东西都看错了，是假象呀，你要看到它的真实，是众缘合和的，因缘所生的，它是空性，不是独有的、独特的，是关系的存在，这需要般若才能认识了解的。
第二讲
你们各位能把这一卷《般若心经》听完了以后，经过你的思维，所谓，从闻所成慧，到思所成慧，到心所成慧，以闻思修次递，你有了一种虽然不是般若开悟，但有了那么一点超越一般知识、常识性的见解，那么你对人间的看法就不一样了。用禅门的话来讲：千年暗室，一灯即明。我们人，就像千年的暗室，用般若的灯光才能将暗室点亮。我们现在般若自性没有发光，所以，自己是什么样子不知道。佛经里面也有一个比喻说：一群盲人摸大象，有一个盲人摸到大象的鼻子，他就说，你们知道大象像什么吗？大象像个钩子；有一个盲人摸到大象的耳朵，他就说，大象像个芭蕉扇子；有一个盲人摸到大象的腿，就说，大象像个柱子；有个盲人摸到大象的肚子，说大象像个鼓；摸到尾巴的，说大象像个扫帚。大象究竟像什么，要开一下眼睛来看，才知道大象是个什么样子。而一群盲人摸的象，只是大象身体的一部分，不是整个的大象。所以我们认识世间，只是一部分，是错误的，不是真相。再比方说：一个盲人问：“月亮是什么样子？”我们告诉他：“月亮是很亮的，有光的”。他就说：“噢，我懂了，月亮就像长长的蜡烛一样。”我们告诉他：不是的，月亮是圆的。他就说：“噢，像盘子吧？冷冷的、硬硬的。”我们又告诉他：“不是的，月亮是白色的。”他又说：“是白雪、寒冰一样吗？”你跟他这样说，那样说，他都不能认识真相。所谓的真相，要开般若的慧眼，才能知道“月亮”是什么样子。世间诸相，宇宙万有，都是：“凡所有相，皆是虚妄。”用般若来看，这许多相状的东西，我们都是错误的认识。举一个例子说：一对小夫妻，庆祝结婚一周年，丈夫对妻子说，你到我们家的地窖里面，把酒缸打开，取一些洒来喝，庆祝一下。妻子到地窖里面把酒缸打开一看，吓一大跳：“我的丈夫怎么在酒缸里面藏了一个美貌的女人？”于是就上来责问丈夫。丈夫说：“没有呀。”妻子逼着丈夫到地窖酒缸里面去看，丈夫朝酒缸里面一看，又对妻子说：“你怎么在酒缸里面藏了一个男人？”两个人就
吵起架来，你说我藏女人，我说你藏男人。他们俩的婆罗门师父得知以后，就说，我去看看。他去一看，又说：“你们俩怎么在酒缸里还藏着另外一个师父呢？我也不理你们了。”后来，一个比丘听到此事以后，知道了其中的原因，他拿了一块石头，把酒缸打破，酒流走了，里面男人也没有了，女人也没有了。我们也常常被世间的假象所迷，所以，人生也活的很辛苦。
假如说，我们不但成为一个知识分子，也成为一个般若的拥有者，开了般若的慧眼，来看宇宙人生，会不一样的。在唐朝的时候，有一个人，养了一只小鹅，在瓶子里面，当鹅子在瓶子里面慢慢的长大了，出不来了，怎么办呢？瓶子不舍得打破，鹅子又不能出来。此事有人问培休宰相，培休宰相也没有办法，培休宰相就把这个装鹅的瓶子拿去找南全禅师，培休宰相就对南全禅师说：“禅师，瓶子不能打破，鹅怎么能出来呢？”南全禅师朝着培休宰相大喊一声：“培休！”培休宰相答应了一声，“哎，你叫我干什么？”南全禅师说：“你怎么跑到瓶子里面去呢？”意思是说：“鹅”就代表“心”，世间海阔天空，你不知道去，一个小小的瓶子怎么就把你束缚起来呢？我们大家应该知道，在世间上，你把金钱看得太宝贵，我们就成为了金钱的奴隶，金钱就束缚了我们；把爱情看得很可贵，爱情就束缚了我们；儿女很伟大，父母就做儿女的牛马，被儿女所拥有。现在这个社会，有孝顺的父母，少孝顺的儿女。你到儿童医院里去看，父母川流不息，为了小儿小女的健康在挂念；老人院里面，儿女去探望老人的，日渐减少。所以，现在的人，由于对过去、现在、未来以及因果、因缘不能认识清楚，越来越与自己的本性、本有的道德相去甚远。我们怎么样开般若的慧眼，让我们知道，过去我们是从哪里来的，未来到哪里去。宇宙世间，这么多的人类，这么多的众生，我要与他们相处，怎么样彼此才能相安？怎么样才能快乐？怎么样才能和平？举世的道德人士，都关心世界的和平，我也很关心。但世界的人士对和平都有说法，却找不到一个真的方法，能让世界和平。世界上这么多的国家，这么多的人类，这么多的思想，这么多的知见，都是不同。并且在人的本性里面都有一种性格－－好斗，当然也有善良的一面，也有好斗的一面，几乎要让世界和平，是很难的。世界上许多的大人物，也说世界要如何才能和平，并且组织了联合国，要限制污染，制止核试验，经济如何好转，种族如何减少冲突等等。但实事上，世界不和平，战争越来越多。我记得过去，佛教的太虚大师，他因美国的罗斯福总统的邀请，对世界和平提出意见。他说要慈悲，大家都慈悲，世界就能和平；大家都要无我，不要自私，世界就能和平。但事实上，慈悲、无我，让世界人都能奉行谈何容易。为了海峡两岸不协调、不调和，我也很怕两岸战争，我也想要两岸和平，怎么样才能和平呢？有般若能和平。因为和平，一定要平等，不能你大我小，你
篇二：星云大师的妙答
星雲大師的妙答
一、【你吃肉嗎】
一個來訪者問：法師，我想問一個不太恭敬的問題？ 師：請講！
來訪：您在公眾場合是素食，您一個人在房間會不會 吃肉呢？（師並沒有回答他的問題）反倒問他： 您是開車來的嗎？
來訪：是的。
師說：開車要繫安全帶。請問您是為自己繫還是為員 警繫？如果是為自己繫，有沒有員警都要繫。 來訪：喔，我明白了！
（好多人就跟我說，沒自律，沒人督促就不能堅持成功者的習慣。 我想看完這個故事，你應該懂得該怎麼做了）
二、【孩子怎麼教？】
眾：請問法師，我的小孩不聽話、不愛學習怎麼辦？ 師：您影印過文件嗎？
眾：影印過。
師：如果影印件上面有錯字，您是改影印件還是改原 稿？（場內立刻響起雷鳴掌聲。後有人答道：改 原稿。）
師：應該原稿和影印件同時改，才是最好。父母是原 稿，家庭是影印機，孩子是影印件。孩子是父母 的未來，父母更是孩子的未來。（父母是孩子最 好的老師，如果你自己不優秀，如何給孩子優秀 的教育？如何要求孩子優秀？不如提升自己，同 時提高孩子）
三、【五百元買汽車】
一位元佛友電話抱怨道：為什麼我努力了還是得 不到？念經行善了但命運卻不變？
師：我給你寄五百塊錢來好不好？
眾：師父，你的錢我不敢要呢！
師：我是要你幫我辦一件事。
眾：師父，你說辦什麼，我絕對幫你辦好！ 師 ：幫我買一輛汽車。
眾： (驚呀地) 師父，五百塊怎麼能買到汽車呢？！ 師：你知道五百塊買不到汽車！可是世上有太多的人 都在絞盡腦汁，想付出一點， 就得到很多。
四、【心靈籃球】
一位研究生來拜訪我，不理解地問：為什麼好多 人見到你都要磕頭？這是不是有點迷信？我沒有拜過任何人，我只拜我自己！
師：你一定打過籃球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？青年：是的，打過！
師：打籃球幹什麼？不打籃球，籃球會難受嗎？而且 那麼多人打一個球，是為了快點把籃打爛嗎？ 青年：不是，是為了鍛煉身體和娛樂。
師說：不用籃球也可以像打籃球一樣運動嘛！
青年：那樣多沒意思。而且旁人看到還以為是神經病 呢！
師：說得好！籃球只是一個道具，一個鍛煉和娛樂的道具。那麼，身體需要鍛煉，心靈就不需要鍛煉嗎？ 青年：按理應該。可心靈怎麼鍛煉呢？
師：人在崇拜的時候，五體投地，表現出謙卑、服從、 懺悔、求助、感恩和接受同時也是將自己的心靈
融化，與被崇拜者在心靈上合一與連接。 這就是 心靈的鍛煉。別人禮拜我，我也是一個道具，就 像一個籃球，讓人打來打去。只不過我不是真的 籃球，是一個心靈籃球。同樣，拜祖宗是為了培 養自己的孝心，用心靈承接祖宗累積的能量；拜 土地是為了感恩珍惜土地，我們生長在大地，大 地給我們很多的食物和物品，而我們回饋的都是 垃圾；拜龍王是珍惜感恩水，因為人體有70-80% 是由水組成……中國人拜的學問深了，裏面有大 智慧妙作用。虔誠禮拜的時候，拜和被拜是一個 整體，哪有什麼你狂！
青年：太高深，太智慧了！請受我三拜！
師問：感覺到心靈鍛煉的美妙了嗎？
青年：嗯！很偉大！
（為什麼叫我老師？因為我確實能教導你，不管是思維模式，還是行為模式。）
五、【糞便臭不臭？】
一位女士不停地述說自己的苦難，沒完沒了。師 打斷她的話說：你的苦還真多呀！
女士：別人訴苦最多需要三天三夜，我訴苦需要三年！ 師：那是什麼時候的苦？
女士：前幾年。
師：那不是過去了嗎？為什麼還緊抓不放呢？（停了一下），又問：你拉出的糞便臭不臭？ 女士：當然很臭啦！
師：現在糞便在哪里呢？
女士：拉完就 沖掉了。
師：為什麼不把它包起來放在身上？見到人就拿出來 告訴
女士：那多噁心！
師：對呀！苦難也是一樣，它已經過去了。回憶和東 西臭過？苦就把糞便拿出來向人展示，既如同臭 自己又臭別人！聽懂了嗎？
女士：聽懂了！
師：以後你還要不要訴苦？
女士：不要了！
師：記住：越訴苦越苦，越抱怨越怨。
女士：嗯！
（這就是心理調節了，你苦難的事已經過去，如果依然以前的自己，那只會依舊苦難，狀態決定你的成就）
六、【如果世人都出家……】
一個對佛教有興趣的女教師對師說：如果世人都像你一樣都出家，人類還能延續嗎？
篇三：星云大师 结婚三部曲
星云大师：结婚三部曲 结婚是人生另一个阶段的开始，两个来自不同地方、背景、习惯和观念的人，忽然结合在一起，要让婚姻和谐，如鼓琴瑟，确实不容易。结婚是一辈子的事情，如果把对方估计错误，勉强结合，最后无法通过时间考验，难免会离婚收场，“结婚三部曲”与大家分享。
1、恋爱前：用双眼把对方看个清楚，因恋爱前没有任何承诺，可以千挑万选，必须把对方看清楚。
2、恋爱时：要用一只眼去看，因为爱情往往会冲昏理智，双眼看也会看走了样，所以要用一只眼睛看，就如木匠做木工，也都是用一只眼睛来目测标尺，吊线。
3、结婚后：闭起双眼，因为双方既然已经结婚，彼此成为一体，即使不看大家也必须生活在一起。大师重申，大家都是凡人，用不着以圣人的眼光来检视对方，只有用爱心和体贴来尊重，包容，才是结婚的最高境界。
口述：星云大师
只是说，这许多年轻的人，对男女交往都以神秘的作风看待，也不肯对人言。一个人在芸芸众生中，对于感情问题，奇遇当然好坏皆有，但也很少是经过智慧的抉择。事实上，初交相识，应该要保持一段观察的时日。
在数十年前的社会，还有“先友后婚”的主张，但是现在几乎“朋友”的这个阶段都没有了，也少有终身之交的远观，只要我欢喜，就可以成双成对。这么一来，太容易的结合，也就很容易分开。我经常也为这许多年轻的人担心。
对于过去中国传统的道德，所谓“男婚女嫁”，要受父母之命、要听媒妁之言，当然，不是自己设身处地去了解的感情婚姻，圆满收场的情况必然很少；但是，像游戏般的爱情，又如何能够长久呢？
有一句话说：“哪个少男不多情？哪个少女无爱意？”男青年涉世未深，遇到一个异性，或者看了两眼，就觉得很顺眼；或者交谈了几句话，觉得很相契，就已经认为这是理想的对象。当然，他后来的时日，再见到另外一个女性，觉得比这个更好，也就要更换了。所以，像游戏、捉迷藏一样的爱情，哪里会有好结果呢？
家境好的女生，她交往的对象，可能都是社会层次比较高一些的男生，但是一般的少女，她可能也结交不上真正有为、有守的对象，最后就胡乱结合，当然都难有好的结果了。
但是，我们在社会上旁观男女青年，总觉得他们应该彼此尊重，男女之间还是要保持一定的距离。要经常在团体里面聚会，在团体中，去慢慢认识对方的人格、思想、行为、正派与否等等，不可以马上就一对一的相处；因为一对一的相处没有选择，到最后，遇到了有选择的机会，他就毫不顾虑地抛弃对方，造成情感上的混乱、不忠。这是个人的损失，也是社会风气的败坏。
有人说，西方人的婚姻是闹剧，东方人的男女结合是丑剧。所以，对于今日青年男女的交往，我们就从旁观的立场，作一些意见。
第一点，普通的朋友来往，不用去作身家调查，大家都是“君子之交，其淡如水”，平淡是安稳之道。假如说有心交友，就必须先对他的家庭背景有些认识，对他往日的交友情况要作一些了解，对于对方的生活能力要知道，因为今后两人共处，必定都要有生活的能力。最重要的是，要有共同的信仰、共同的语言、共同的性格、共同的生活习惯。
甚至于不可以相处太过亲密，例如同学、同事之间，或者同一个社团里，同时有三五个人在交往。要很冷静，要深思未来，最重要的是，你要能不后悔，到达心甘情愿，才可以做深入的感情上的来往。
第二点，过去的男女婚嫁，都重视要“门当户对”。其实，也不必都要门当户对，但是男女双方的结合，未来要共同生活，人的一生也不过数十年的岁月，不能相互了解、不能相互体谅、不能相互信任，必定是非常的危险。所以，男女之间的来往，对彼此的性格以及互相的信赖、包容，都得很认真地深思，才能决定终身大事。
第三点，在中国社会里，男性在感情上有许多的空间，女性的感情则是比较狭小的道路。当今社会的女性，虽然不必像过去贞洁妇女那样，要有“树立贞节牌坊”的观念，但是也不能随便、不经意地和男性来往，这对自己未来的一生，会造成重大的遗憾。所谓“前事不忘，后事之师”，不妨把过去一些人的经验教训，作为自己的借鉴。
总之，对未来没有理想，对责任不肯负担，对感情非常随便，对经济任意挥霍，轻诺寡信，无论是男方或是女方，都是结合的严重障碍。只靠情书，甚至当今社会流行的e-mail、简讯来往，这是非常危险的事情，就是写得再好，也不能表现一个人真实的人生性格。光靠网络，不能认识彼此真实的性格，还是要有一段实际的相处才好。
我们也常看到新闻上的报道，原本男女双方情投意合，但是结婚以后，为了衣服的颜色、为了牙膏牙刷的使用、为了吃茶吃饭，因为习惯不同、时间不同又再分离，实在可惜。
假如男士有大男人主义，或者暴力倾向，女生必定不能迁就。女士逢人撒娇，或者讲话唠叨，太过吹毛求疵，男生也不能不却步。在还没有结婚前，要用两个眼睛看清楚对方；要想结合了，就要用一只眼睛看，像木匠吊线一样，把对方的品格曲直更加地看清楚，因为结婚之后，也就不需要再看了。
男女在婚嫁的边缘，都有多次往来的经历，不管男女，如果感觉到对方性格不合，要及早煞车，所谓“君子绝交不出恶声”、“好聚好散”。甚至于离开以后，还要为对方祝福，这是最美的分离。
对于一些为失恋而痛苦的男女，过去我也为他们做过一首小诗：“天上的星星千万颗，地上的人儿比星多，真傻瓜，为什么痛苦烦恼只为他一个？”
在我们当今的社会，男人结婚、离婚、再结婚，都视为平常，但是女性比较吃亏，应该只有一次的机会。一般女方看男方，都是先看他长得是否很帅，男方看女方，也都是先看她是不是生得美丽，这都是错误的，因为男女结合以后，或帅、或美都不重要，要能彼此共同生活才是重要。
两人要共同生活，男人就要对家庭负责，女人要对家务负责，各有所长，彼此要合作、包容、谅解。尤其，情欲是一时的，情爱是一生的，要结婚的男女，彼此对感情要忠贞，这是第一要素。青年男女恋爱、结婚、离婚、再婚，只要合法，佛教都可以承认，但是邪淫、婚外情，则是佛教所不能同意的。所以，信仰佛教的男女，应该要共同遵守三皈五戒，彼此都能信守信仰，在感情上，也比较真诚稳固。
我有一个信徒，拥有一对漂亮的儿女，我经常赞叹他们是“金童玉女”，但是三十多岁了，都还没有结婚。我就对他的家长说：“怎么不给他们结婚呢？”他说：“师父，你不知道啊！现在俊男美女很难找到对象。”我初听，感到很讶异，后来一想，确实也不错，现在的社会，要跟俊男美女结婚，得承担多少的风险、付出多少的代价。
也有很多的女孩子，读书读到硕士、博士了，但结婚也困难了，因为学究型的女性，男人大多不喜欢，男人欢喜的女人是一个伴侣，不是老师、学者。同样的，女性欢喜的则是一个男人，是一个兄长，不是再找一个如严父一般的男性来管教。
曾经，有一个母亲对年届三十的女儿不肯结婚，非常挂念，就来找我。这个母亲说：“师父，既然她不肯结婚，你就劝她出家吧。”我说：“出家不是劝的，要有出家的性格才能出家啊！”后来，我见到了这一位芳年三十的小姐，就跟她直话直说：“男大当婚，女大当嫁，你怎么不结婚呢？”她回答我说：“现在的男人都没有幽默感。”
这句话让我也增加了一个认识。过去的女孩子要嫁人，都是看对方的体格、家世、财务、职业??种种的条件；但现在不是了，现在的女人要求男人要有幽默感。确实不错！一个家庭里，夫妇双方要能共同制造家庭的和乐，总不能每天板着面孔，视如路人，这个婚姻就难保善终了。
真正要成为夫妻的人，如果你是一个女生，要知道男方看女人，最初是看美丽，之后就是要你贤惠、要你会赞美、要会家务、要会孝亲、要会招呼客人、要会帮助丈夫撑持事业??有这样的层次。所以，作为一个女人，不能不了解婚姻的阶段性。如果你是一个男生，女方会要求你要有家庭观念、要有家庭责任，不只是会赚钱，还要会帮忙家务??
家庭里面，夫妻、儿女，大家都要平等、和平相处，没有谁大谁小。伦理次序固然应该遵守，但是要用权威、旧有的观念来对待家中的分子，则不能创造美好的家庭啊！
最近有个报道，据闻有一对九十多岁的老夫妻，他们已经携手度过七十年的婚姻生活，举行一个钻石婚姻庆祝会。有记者访问这个老太太：“你是怎么和他厮守七十年的？男方他有缺点吗？”女士说：“我丈夫的缺点比天上的星星还多啊！”记者一听，很为惊讶：“既然那么多缺点，你们为什么又能共处七十年呢？”这位老太太说：“但是他爱家、爱人、负责任，他像太阳一样，当太阳出来的时候，如星星多的缺点就都没有了。”所以，男人要爱家，“爱”是家庭幸福主要的泉源。
佛光山佛陀纪念馆的五和塔，经常为人举行佛化婚礼。我写了一副对联：“你我有缘成眷属，福慧共修庆家园”，其实，男女的婚姻没有教条，甚至法律都不能约束，完全是靠相互的尊重和爱心来维持感情。对于世界，大家要有“普爱”的观念，对于家庭的妻儿，要有个别的爱护。所谓“大爱”、“小爱”，都要每个人心中的一把秤来等量，适当最为重要。
总之，男女都需要有伟大的情操，都要为对方设想，我爱你，就不能害你；我和你结婚，就是奉献，就是牺牲，就是心甘情愿，夫妻彼此都要有同等的观念，才能有未来美好的家庭。说到青年的感情交往，天下的父母也没有不关心的。不过，我想可以关心儿女的感情处理，也可以引导他向正当的途径行走，但不要太过分压制、干涉，因为青年男女相爱结婚，毕竟不是父母能了解、能去认可的。所以，父母还是要带着尊重的态度。
有一个信徒的女儿从美国留学回来，我说：“你的小姐已经从美国大学毕业回来了，可以给她结婚了。”她说：“师父，才二十二岁，懂得什么爱情？懂得什么结婚？懂得什么夫妻相处？随她去！等她到了二十八岁的时候，我再来问她结婚的事情。”要给女儿那么长的时间，让她对社会、对爱情有深刻的了解，才会知道如何找一个终身的伴侣。我觉得这样的母亲不但开明，也真是很有雅量的。
像有的中国女性，嫁给非洲的黑人男士，也有中国的男性，讨了黑人小姐为妻，只要他们幸福，父母也不必为了家门里面多了一个不同种族的亲人，而认为这是天大的事情。现在的世界，什么都是平行的，你可以坐飞机旅行世界各国，世界各国的人士为什么就不可以情投意合呢？这也是我的一个感想。
我们都希望天下有情人成为美好的眷属，但是一段美好的爱情，要成为一个美好的婚姻，要有真正的认知、信赖、缘分、宽谅；一个美好的家庭，需要有很多的因缘来帮助成就，才有祥和圆满的幸福。
《星云大师谈女人视频》
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