篇一：中国对果敢乱局不能坐视不管
中国对果敢乱局不能坐视不管
2015年2月25日
缅甸果敢最新消息：缅北战事在春节期间仍在继续展开。21日，缅甸首席军事安全会主席、国防部参谋处（陆军）特别战役指挥官妙吞吴中将在首都内比都举行新闻发布会。发布会上妙吞吴表示，根据战俘供述，有一些中国籍雇佣兵已经加入了彭家声的部队；妙吞吴同时点名了克钦独立军等5个缅甸民族地方武装，称他们也参与了攻击缅甸国防军的军事行动。（2月24日凤凰网）
而2月17日的新华社快讯报道说，据缅甸国家电视台报道，缅甸总统吴登盛17日签署命令，从即日起在果敢地区实施为期90天的紧急状态。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？在果敢局势持续骚乱恶化的今天，当那14万果敢人民长期生活在水深火热之中的时候，笔者认为，中国政府对果敢乱局不能坐视不管！
首先，中国和果敢地区有着千丝万缕关系。
清朝之前，果敢地区已是中国固有领土。东汉，该地曾属哀牢，后哀牢内附东汉，该地属东汉永昌郡；三国时期，蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹；大理国时期，属永昌府孟缠甸；元代，分属云南省镇康路、孟定路；明代，该地邻近镇康州以及孟定府。
南明永历帝向西南方败退，一些汉人随南明军移入云南和今日的上缅甸。清初以来，果敢地区汉族增多，其中有一户杨姓人家迁入了科干山，成为地方势力，并效仿附近土司的作法，统治当地的少数民族。1840年，杨国华因为捍卫中国边防有功，被清朝正式封为世袭果敢县令，成为中央认可的汉人土司政权，保持世袭领导权近150年。很长一段时期，果敢的杨氏土司同时向中国以及木邦进贡。
华人在果敢地区聚居后，一直归属中国清朝管治。这可根据杨氏家谱记载：“雍正七年，杨高学长子杨映曾被清朝赐封为‘世袭果敢县知县’”，以及遗留下来的果敢土司衙门官印“世袭果敢县正堂”得到佐证。果敢华人虽然归属清朝管治，但中央对该地区的统治效力较为薄弱，实际统治权长期由土司杨氏一姓世代相袭。
大量的事实早已表明，中国和果敢地区有着千丝万缕乃至剪不断理还乱的关系。确切地讲，果敢地区自古就属于中国领土不可分割的一部分。然而，由于那个特殊的历史原因而导致中国痛失果敢。在这样一个大历史背景下，中国政府对果敢乱局怎能坐视不管？！
其次，“果敢问题”是个历史遗留问题。
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹。在缅甸境内，有两座未遭损毁的中国远征军纪念碑，其中一座位于缅甸北部的果敢地区。在抗战期间，果敢民众与中国远征军93师一起，在这里浴血奋战，使1000多名日寇毙命。另一座纪念碑在缅甸同古。1942年3月20日，中国远征军第二百师在师长戴安澜的率领下，与侵缅日军第五十五师团两个联队在同古城外发生激战，历时12天后，中国军队主动撤退。台湾官方资料《抗日战史》记载，第二百师在此次战斗中伤亡2343人。
最让国人所不耻的是，离果敢中国远征军纪念碑几百米处，还留有中英文标注的大清与英缅勘界碑。1885年，英帝国占领缅甸，果敢华人的归属问题也随之发生重大改变。当时，中缅边界尚未明确界定，边民互市通婚习以为常，同时也滋生出诸多边界纠纷。为划定
边界，减少纷争，1894年3月1日，中英双方在伦敦签订了《中缅边界条约》，规定果敢地区为中国领土。其后，英帝国主义扩张野心不断膨胀，遂于1897年强迫中国与其签订了《中英续议缅甸条约》，将果敢地区划归英属缅甸，并入缅甸版图。
1948年1月4日缅甸独立后，缅甸政府将果敢华人认定为原住民族，在法律上确定为缅甸的合法民族和公民，但由于缅甸政治原因，当地的汉族迫称为果敢族。从此，果敢华人作为缅甸一个合法的少数民族—“果敢族”。
星移斗转时至今日，尽管果敢的华人被缅甸政府认定为原住民族了，也在果敢地区相应成立了“缅甸联邦果敢自治区”（2011年前称“缅甸联邦第一特区”）。然而，在国家、民族和经济等事务上，14万果敢华裔始终没有拥有和享受到缅甸人的同等权利和自由，这或许是果敢地区长期处于武装割据的战乱与贫困的根本原因。
“果敢问题”是个历史遗留的老大难问题，尤其当初是在英帝国主义的淫威下，强迫清政府将果敢地区划归英属缅甸并入缅甸版图的，对于这样一个丧权辱国的屈辱历史，亿万炎黄子孙怎能忘记、又怎能承认？对于历史遗留的“果敢问题”，中国政府对果敢乱局怎能坐视不管？
其三，果敢地区生活着14万华裔兄弟姐妹。
据媒体报道，2003年果敢人口约14万人，果敢本地籍约10万，其中汉族约占百分之九十，其余则有缅族、掸族、崩龙族、苗族、佤族、僳僳族、白族等，此外的人口多为华侨。在果敢经商务工旅游的中国人很多，流动人口加常住人口有30万左右。
果敢的主要人口为中国移民后裔、华侨，数百年来传承著中华文化以及当地的少数民族相互融合，今日的果敢文化与临近的云南省镇康县相似。主要人口信仰道教和佛教，接受传统的儒家思想，此外还有少数民族特有的风俗，主要的信仰中心为老街的果敢大庙。传统节日为春节、清明、端午、火把节、七月半、中秋节及泼水节。
有道是，血浓于水啊！虽说果敢地区现在送给缅甸了，但清朝以前是中国的领土，那里的人都是黑头发黄皮肤的中国人，讲的都是地道中国话，风俗也都跟中国内地一样，用的都是中国制造东西。果敢地区架有中国电信、中国移动网络。无线方面使用中国移动，座机则是中国电信，使用临沧区号0883。或可这样可以说，果敢地区除了土地是缅甸的，其它跟中国没二样。
然而，生活在果敢地区的14万华裔兄弟姐妹，却在缅甸始终属于边缘人。当果敢当地人都不想当缅甸人想当中国人的时候，当14万华裔兄弟姐妹在果敢地区长期饱受战乱和贫穷折磨的时候，中国政府对果敢乱局怎能坐视不管？
基于以上三点，中国政府对果敢乱局不能坐视不管！中方要想对果敢乱局不能坐视不管，必须明确告诉缅方：我们的介入不是干涉缅甸内政，更不是为了要回果敢，而是期望缅方能本着人道主义精神善待那里的14万华裔兄弟姐妹。
一、督促缅甸政府，通过和平谈判方式解决果敢问题，而不是武力绞杀。
战争只会生灵涂炭！战争只会滥杀无辜！战争只会让历史倒退！在果敢早日融入缅甸大家庭的今天，缅方不应该把那里的人民当成二等公民，要像中国政府对待香港和澳门同胞一样，把他们当成头等公民。
果敢，一个被国人遗忘的地方！可是，果敢人民是无辜的。历史告诉我们，“和平谈判”是解决“果敢问题”的最佳方式和手段，而武力绞杀只会使局势更加恶化，只会新仇添旧恨。
二、缅甸政府必须确保果敢人民跟缅甸其它地区的人民一样有尊严的活着。
长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸吴奈温排华的年代，缅甸国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文，为了保存自己的中华民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们操地方言的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文。
14万华裔兄弟姐妹生活在果敢地区是不争事实，任何企图通过非常手段迫使那里人民改弦更张和让他们忘掉老祖宗的做法都是愚蠢的错误的。在中国乃至联合国等国际组织介入的情况下，中方要明确提出，期望缅方能善待那里的人民，必须确保果敢人民跟缅甸其它地区的人民一样有尊严的活着，保留那里的中华文化和部分自治权利。
三、给予果敢经济、科技等援助，让果敢人民远离“赌”和“毒”二害。
果敢，曾经是毒品的“天堂”。果敢土地高寒贫瘠，不适合种植粮食作物，190年前英国人引入罂粟种植这个毒瘤，造成了果敢人民100多年来世代依靠种植罂粟为生的状况。2002 年，果敢自治政府痛下决心，基本实现了禁绝罂粟种植，得到国际禁毒组织的一致公认，在当地的民族历史和禁毒历史上迈出了一大步。
然而，毒品走了，今天的果敢又是赌博的地狱。禁种罂粟使果敢农户失去了主要的收入来源，由此甚至发生了山农跳崖的惨剧。果敢农业没法搞，烟厂等工业品缅甸不让进，中国也不让进。凡是人都要吃饭，在农业不能搞，工业搞不起来的情况下，果敢不得不开办赌场等娱乐业，以此解决当地人的生存、就业问题。
我们应该理解，在果敢传统经济模式突然中断这种特殊情况下的转型是复杂困难的，并不是一蹴而就的。因此，作为同祖同根和睦邻，我们有义务给予果敢经济、科技等援助，让果敢人民彻底远离“赌”和“毒”二害。
四、当果敢地区真正实现民族自治后，解除“果敢王”彭家声军事武装。
当果敢地区真正实现民族自治的时候，当果敢人民真正实现当家做主人之日，任何私人的武装力量的存在都是多余的，包括“果敢王”彭家声的民族民主同盟军（果敢武装）。
适时解除“果敢王”彭家声的军事武装，无论对他本人来说，还是对14万的华裔兄弟姐妹来说，都是有益的。而无论是对缅甸来说，还是对中国来说，一个安定祥和、安居乐业的果敢，正是两国政府和人民所需要的。
篇二：果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线
果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线·走向荒甸》?
原创2016-06-01柴春芽
凤凰网主笔柴春芽远赴滇西南和缅北，在那个“黑暗之地”写就《走向荒甸：从滇西南到缅北高地》，凤凰读书正在连载推送中。（图：傍晚燃火取暖的小女孩。果敢老街市，2016年。）
◎第二章 果敢：一个族长的没落
……我们从来不知他是谁，抑或他像什么，甚或他仅是一个幻象，一个滑稽的暴君，从不知生活哪面为反哪面为正却让我们以那种从来不敢设想的害怕逾越知性的既兴奋异常又稍纵即逝再就一无是处的无限激情给予爱戴，噢，将军，因为我们知道我们是谁而他却已离开你这被死亡的劈砍连根拔除的死老头带着腐烂的清啸对此竟然从无所知……从无所知蜂拥街头的人们因为听闻他那令人欢欣的死讯而吟唱的快乐赞歌从无所知解放的歌声和暴涨的喜悦以及向世界宣告那不堪回首之时代已到终结的美好消息的华丽钟声。
——马尔克斯（García Márquez，1927- 2014）《族长之秋》
记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系。
你出发远行，却又永远不可抵达。
战火里勿忘一朵德馨花。
果敢战争。
是谁送我两颗子弹？
缅北梦魇。
佛教寺庙里的神秘男子。
去看斗鸡，去看吸毒者，去看难民营。
偷渡果敢。
民间纷传“果敢王”彭家声有八个老婆。
族长式暴君需要神秘，因为神秘衍生巫术和迷信。
彷如地狱归来，重返天上人间。
宵禁之后，千万别去上街。
这种智性的历险，亦是一种人性的历险。
我从未羁旅如此荒暴的人类居留地。 战争镜头蒙太奇。
那没落族长即是自我之幻象。
是谁送我两颗子弹？
马俯没能为我提供一位可以引我进入缅北高地的可靠联系人。我只好赶去大理，就是那个被旅游业投机暴富的心理掏空了居民道德的古城。那里有白族人，但他们跟汉人几无差别。那里虽有几个作家和一群民谣歌手隐居，却毫无文化可言，因为你作为一个普通人，在那里很难看到文学沙龙和民谣演出，你举目所及，则是摩肩接踵赶庙会一样的游客。赶庙会，一种农民式的娱乐方式，粗鄙，潦草，低廉，莽撞，炫耀，绵延千年，形成中国人独特的心理状态和行为模式。这种心
理状态和行为模式，姿势怪异，枝杈横斜，从乡间庙会延伸而出，招摇在都市街头的红色宣传画、旅游区的风景点和政治集会的广场，招摇在每一个节假日的缝隙里。
大胡子老许多年前离开北京，退隐在大理古城南门小巷一个四合院。他已不堪忍受旅游业的蓬勃烦扰，准备迁离，移居中国西部小城。他提供给我一个朋友的微信名片，一个逃亡者，几年前从北京跌撞而来，徘徊滇西南，最后偷渡边境，进入缅北高地，受“果敢王”彭家声秘密庇护。有那么一刻，我幻想这样一幅画面：一名男子与我接头，然后带我进入原始森林，来到同盟军根据地，或许，他会递我一支M16自动步枪，以防缅甸国防军突然袭击，而我，一个作家，一个和平主义者，拒绝向任何人开枪……
“记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系，”大胡子老许如此叮嘱。我当然心领神会。
是夜，我们约一位隐居大理的北京大姐一起晚餐。快到十点钟的时候，其他食客早已散尽，却有一瘦高个儿男人带一个流莺般俗艳的女子，走上二楼，坐在我们邻桌，没有点餐，却不停地发出故意制造的咳嗽声，粗暴，嚣张，威胁。这个平常的夜晚骤然变得诡谲觳觫，令人厌烦。我们只好结束夜谈，走出餐厅。满天星斗下，凄凉夜风里，我们互道珍重，握手言别。
可我怎样才能抵达缅北高地呢？旅游签证，直飞仰光或曼德勒，再到腊戌，然后进入掸邦第一特别行政区果敢？绕上一大圈？“那样你根本进不了果敢，”在昆明经一位穆斯林朋友介绍而认识的老陌提醒我说，“缅甸国防军在腊戌和果敢之间设有关卡，不许外国人通行，最好从滇西南进去，但你的护照不管用，你得有边境出入证，不过，你是外地户口，在云南办不了边境出入证……”卡夫卡式的怪圈，就像一个无限不循环小数。你出发远行，却永远不可抵达。
老陌，职业公益人士，一身户外冲锋服，中等身材，体魄健壮，拥有令我羡慕的白色络腮胡，黑框近视眼镜后面，一双明亮的眼睛充满善意。他像一个经历多年灵修的人，面容端庄祥和。人到中年，我才终于明白许多年前祖母告诉我的一个真理：面容是一个人心灵的镜子。我们很多人的这面镜子虚假、脏污、丑陋，忘记擦拭和清洗。人过中年，拥有一张让人一望即生信任的脸，并不容易。
老陌曾在果敢工作两年，为了救助战争难民。
1948年4月2日，从英国殖民治下宣布独立的缅甸联邦共和国建国之父——昂山将军（Gen.Aung San，1915-1947）——遭到暗杀，而骗子与屠夫式的大独裁军人政府建立。几乎全世界所有近代殖民史，都有一个让人迷思的结局：尚能对底层平民寄予基督教式同情与怜悯的有教养的西方殖民者被赶走，迎来的却是本土嗜血的恶棍；尚有罗马法系维护秩序的西方殖民政府被推翻，随之树立的，却是一个无法无天的暴政。
毗邻印度、孟加拉、中国、老挝和泰国围绕整个缅甸边境的少数民族地区，自昂山将军被暗杀之后，反叛/起义、剿杀/清洗、内讧/争斗的战争，历经半个多世纪，而无止息，尤其在紧邻中国滇西南的缅北高地——掸邦。这里有四个人数众多的主要跨境民族——掸/傣、果敢/汉、克钦/景颇和佤族。这四个民族都曾组建军队，加入毛派式的缅甸共产党，企图以游击战推翻军政府。1980年代，全世界共产主义的迷梦逐一破碎，缅北高地上的共产主义战士信仰坍塌，随即纷纷反叛，各立山头，自拥为王。缅共瓦解，军阀割据。各个少数民族地方武装组织，制造毒品，走私武器，成立特区，事实独立，并与缅甸军政府以貌合神离之态，时而媾和，时而交火。 恶与恶的对垒，昭然若揭的，不是权力，而是无能。
半个多世纪以来，在缅北高地，帝国主义的霸权搅拌民族主义的热血、民族主义的热血浸透共产主义的理想虚无，共产主义的理想虚无羼杂封建主义的阴魂，封建主义的阴魂渗透家族政治的毒液……
昂山将军的女儿，总是髻戴德馨花或玫瑰花的昂山素季（Aung San Suu Kyi，1945-）——非暴力民主革命政治家、曾经遭受软禁十五年，诺贝尔和平奖得主，缅甸全国民主联盟（NLD）总书记——人们寄望于她来终结这一切。这漫漫黑暗里，人们殷殷期盼：光。连那些投票给NLD的军政府要员及其家属也开始意识到古希腊人的那个政治理念：“除非置身于平等人当中，否则就无自由可言。因此，暴君、专制者和家长都不是自由的，即使他们完全不受约束，不受他人强制。”?
1989年，最先反叛缅共的彭家声成立缅甸民族民主同盟军（MNDAA），接管果敢，与缅甸军政府达成民族和解协议，成立掸邦第一特区。彭家声任同盟军总司令，其胞弟彭家富为副司令，另一胞弟彭家荣为后勤部副部长。他们是果敢的“神圣家族”。
1992年，同盟军副参谋长兼912师师长杨茂良，发动兵变，反叛彭家声，民间传言因毒资分配不公而引发。那个独立王国的年代，果敢的各个权力家族，都在依靠毒品生产、博彩和色情业闷声发大财。
果敢内战骤起。“果敢王”彭家声败走中国边境。他在缅共时期积攒的红色资本，足够他在中国境内躲避一阵子，直到他重返果敢后向中国敏感地区的分裂主义势力走私武器，才将自己那点可怜的红色资本消耗殆尽。
杨茂良主政果敢。但是，好景不长，1995年，阿昌族军官孟萨拉在克钦独立军（KIA）支持下，反叛杨茂良。彭家声借助佤邦联军（UWSA）的支持，发动反攻，重新占领果敢。2009年8月，缅甸军政府开始收编民族武装，派兵进驻果敢北部战略高地杏塘。就同盟军改编问题，果敢内部开始分裂：以总司令彭家声为首的主战派和以副司令白所成为首的主和派。8月8日，缅甸军政府派出警察部队，进发杨龙寨军械厂，受到同盟军阻止。双方武装对峙。
战事将起的消息传遍果敢首府老街市，民众恐慌加剧，店铺纷纷关门，银行遭到挤兑，五千多人经杨龙寨口岸，进入中国境内南伞，以避战乱。两军对峙三日，人称“8?8”事件。8月23日夜，老街市双凤城西郊，枪声骤起。果敢地方军政当局，公然分裂。白所成接受缅甸军政府改编，取代彭家声。26日，夜幕掩映下，彭家声兄弟载满家产的17辆大车，轰隆隆驶离果敢，直奔佤邦南邓而去。留下抵抗的同盟军一部，与联邦警察交火。缅甸国防军开始炮击同盟军据点。
当好几个人向我描述彭家声离别果敢的那个场景时，我一再想起马尔克斯小说《迷宫中的将军》里，南美洲伟大的解放者玻利瓦尔（Simón Bolívar，1783-1830）离开墨西哥首都圣菲的那个雨后凄凉的早晨。“他的六匹骡子驮着装有勋章、金餐具和其他各种精品的箱子，十个私人纸箱，两箱旧书，至少五箱衣服，以及几箱乱七八糟好坏不分，谁也没有耐心去数过的东西。不过，那些东西跟他三年前从利马回来时带的行李相比，真有天壤之别。那时，他身兼三职：玻利维亚总统、哥伦比亚总统和秘鲁独裁者。那时，从利马出发前往圣菲的马队驮着七十二个大箱子，还有装着无数价值连城之宝的四百多个盒子。即使这样，他还不得不把六百多本书扔在基多。”?
瞧见没有，扔掉六百多本书啦。而我们的“果敢王”彭家声估计连一本书都没有读过。我见过他给一位果敢打油诗作者那不忍猝读的诗集扉页，题写了一句歪歪扭扭的陈词滥调：“实事求是，将果敢的文化事业办好”，落款是2007年4月22日。旁边放一张他的黑白照片。照片中的彭家声， 白衬衫，打领带，罩西服，面容慈祥得让你不敢相信他曾是闻名世界的毒枭。这位打油诗人不失时机地在一首题为《情操》的诗里，向彭家声献媚：“道随明主走正道，誓为教育献文明。”彭家声的政治反叛者白所成，果敢自治区主席，同样毫无新意地给那位打油诗作者的第四本诗集，题写了同样歪歪扭扭的一句陈词滥调：“弘扬果敢民族文化，体现古今诗赋风情。”落款是2012年8月。同一个战壕里相濡以沫的战友，如今反目成仇。题词旁边同样一张白所成的照片，这一次却是彩色照片。照片中身着白衬衫的白所成右手持话筒，挥舞的左手定格在空中，似乎在发表激动人心的演说。他的面容强悍，符合战士和族长在文学中的形象。这位打油诗人又一次不失时机地，在某位批评家所撰《后记》里界定过的“又一部大型的、划时代的、具有史诗般的”诗集里《向主席呈言》：“男儿志向早已定，追随明君后半生。”这本由“果敢自治区新闻局《果敢周报》出版”的诗集，印刷粗糙，版式土气，只有薄薄60来页。
与好战者彭家声不同，玻利瓦尔厌倦了战争，就像马尔克斯小说《百年孤独》里的奥雷里亚诺？布恩迪亚上校一样，感到战争的虚无。克劳塞维茨（G. von Clausewitz，1780-1831）说：战争无非是政治通过另一种手段的继续，那么，玻利瓦尔实际上是厌倦了政治。他那源自犹太教-基督教文明中的弥赛亚救世主理想遭受世俗政治的侵蚀。他厌倦的是人性的黑暗。但是，长久浸泡于儒家男权文化和等级秩序——种族内部的种族主义——里的男人，骨子里迷恋政治，因为在世俗主义和物质主义的层面上，政治是金钱、女人和权力的化身。“果敢王”彭家声恰好为我这个判断做了脚注。他不仅私藏富可敌国的金库，而且还拥有民间纷传的八个老婆，其中一对汉族姊妹，一对傣族姊妹。老街市中心挺立的那座毫无建筑美学风格的双凤塔，据说是为他那一对汉族姊妹老婆而建。在中国建筑史上，那种样式的塔，本是佛教纪念物。如今，有一位蹩脚的模仿者，不知是谁，在老街市距离双凤塔不远的地方，新建一座塔，不知是为了纪念什么，总之是无关佛教崇拜。
蛰伏五年之后，八十三岁的彭家声以其长子彭德仁为总司令，率领同盟军，发动战争，重返果敢。他和中国历史上几乎所有的暴君一样，拖曳那惟凭诅咒而非祝福才能绵延不绝的长寿，仿佛一道总是阻碍历史车轮缓缓碾过的漫长堤坝，横亘在错乱的时空里。克钦独立军为助同盟军，堵截缅甸国防军陆地通道，迫其不得不空降果敢。2015年2月9日，战争爆发，而且愈演愈烈。缅甸国防军出动战机，不断轰炸，两枚炸弹和一架战机坠落中国境内。第三次，缅甸国防军战机飞入中国领空投弹，甘蔗田里正在劳作的中国农民四死九伤。国际政治的博弈背后，平民死伤的赔偿未见报道。
八万果敢难民淤泥般涌入中国。
3月1日，老陌进入果敢老街市。他在那里拥有一间办公室。“每天都能听见枪炮声，每天都有平民被杀的消息传来。曾有五次，手榴弹直接扔进我办公室，两次爆炸。”老陌在昆明一间公寓房改造而成的办公室阳台上，头顶破窗而入的午后阳光，一边沏茶，一边讲述。“有一天，一个老妇人走进办公室，送我一个破旧塑料袋。她离开后，我打开一看，里面几张废纸，包着两颗子弹，一粗一细，一颗7.62mm华约制式AK-47突击步枪子弹，一颗5.56mm北约制式M4A1卡宾枪子弹。”
“什么意思？”我问。
“意思很明显……”老陌淡然一笑。“就是警告我，任何一方也不要偏袒。”
我开始担心自己有朝一日也会收到两颗子弹，一颗7.62mm华约制式AK-47突击步枪子弹，一颗5.56mm北约制式M4A1卡宾枪子弹。说实话，我从来没在手心里感受过子弹的重量。那一定是种冰冷而又炽热的重量，因为关乎生命与死亡。
傍晚燃火取暖的小女孩。果敢老街市，2016年。
缅北梦魇
经过老陌筹措，首届中缅公益论坛在云南大学一间学术报告厅召开。休息时，我看见一队身着褐色迷彩服的军人在报告厅外集合，训话的军官却穿着便装。阳光灿烂。这种天气适宜远行。我渴望结识来自果敢的官方人员，或许他们能够带我进入果敢。老陌介绍我与果敢新闻局主任李建军认识。这是一个干练的年轻人，三十岁左右，身材不高，鼻梁挺拔，眼睛很大。你能感觉出他是一个真诚的人，身上没有行政机构公务人员特有的那种刻板和狡黠。论坛结束后，他要去瑞丽处理一些私人事务。我只好独自前往中缅边境。
傍晚，两位穆斯林朋友开车送我，去昆明长途汽车站搭乘卧铺班车，准备前往孟定。孟定，连接东南亚和南亚大陆的枢纽，素有“黄金口岸”之称。那位有过持续两年强烈灵性体验如今不饮酒不赌博不愿说谎并且热爱读书的朋友一再叮嘱：“别碰毒品！别去赌场！别向任何人打听任何事！”他曾是一名足球运动员。“我认识很多拳击、摔跤和散打运动员，退役后应召去果敢担任同盟军教官，据说薪水不低。战争期间，一个中国特种兵出身的雇佣军，每天薪水四千元。”我想起这几天好几个人告诉我的秘密：“同盟军战士百分之七十吸食毒品，白天是沉迷美梦般幻觉的海洛因，夜晚作战则是让人亢奋难眠的麻黄素。”关于中国赌客在果敢遇害的消息，昆明的朋友几乎人人皆知。“我有一个汉族朋友，”我的穆斯林朋友说，“有一年去果敢赌博，输掉一百万，赌场借给他一百万，他又输光，然后被关进地牢。他老爹还是个大官，最后托了很多人找了很多关系，才把他捞出来……”
在长途汽车站洗手间，我与李建军迎面相遇。我们惊讶地握手。道别不久，我们又在候车厅不期而遇。我给他两个苹果，他给我一根发烫的玉米，然后再次道别。这个人传递给我的友情，消弭了我对果敢的恐惧。
卧铺班车晚上九点出发。夜色茫茫，如同沼泽，让我在恍惚之间，不知将要去往何方。
翌日清晨，卧铺班车停靠在孟定车站。我头脑昏沉，背包走出逼仄车厢。半夜时分，边防武警检查证件的情景，模糊如同一个梦。北京朋友烈子介绍给我的当地朋友陶子，一位餐饮公司女老板，派了两个年轻员工在车站接我。“我叫小马，”瘦子说。“我叫小何，”胖子说。我昏沉的脑袋里冒出小学语文课本里的一篇文章：《小马过河》。相熟之后，我才获知，小马是傣族，本名岩（ái）七，皮肤白净，长得像个汉族。他的曾祖父是云南保山的回族，抛弃伊斯兰信仰入赘傣族家庭，老年时开始吃猪肉。我不知道这位回族老人曾否有过遗憾和惶恐。小何，汉族，大眼睛，双眼皮，黑皮肤，看着更像傣族。他入赘傣族家庭，因不能把自己的汉族姓氏冠在儿子名前而连吁遗憾。
岩七驱动枣红色牧马人吉普车，驶向市区。“很抱歉，陶总跟一位终南山来的老师学习辟谷，七天不能出户……”小何解释说。“这几天，我俩就用她的车，陪您。”
“我很想见见陶总，”我说。“我北京的朋友告诉我，去年果敢战争爆发时，陶总被子弹打中左胸。”
“是的是的，她死里逃生，不过我还没有当面听她讲过这个惊险故事。”
说话之间，我们经过城郊崭新却无人居住的公寓楼，走过一段坑坑洼洼的泥土路，转过电动摩托车和三轮摩托车横冲直撞的十字路口，跨过一座浊流之上的水泥桥，来到一座泰式建筑的餐厅前。餐厅正对中缅一条街。挑檐尖削、花纹繁复、涂有红黄两种颜色的牌坊威然挺立，街上店铺商品却毫无特色。稍作休整，两位年轻人开车带我直到陶子的家。
小巷深处，宽敞庭院，拥有一座两层楼的正房和几间厢房。陶子患有阿尔茨海默症的父亲像个孩子一样拉着我的手。一位缅甸女人，陶子家的保姆，六十岁左右，气质温润而尊贵。她是一位小学缅文教师。她的儿子在陶子的公司里工作。接下来的好几天，我都会在清晨看见她在自己的小屋里拜佛念经。陶子的公司有三十多名缅北高地来的员工，有缅族，有佤族，也有傣族。每年，她都会去缅甸各个村镇，随员工家访。
“但我以后再也不想去缅甸，那里有我的噩梦，”几天之后，陶子在她餐厅顶楼那间装修雅致的居室阳台上，对我说，“十年前我开车去果敢，被彭家声的同盟军战士拿枪顶着我脑袋要钱，十年后，我和几名缅甸员工开车在山路上，被同盟军狙击手一枪打中左胸。如果那名狙击手不是瞎子，他一定会透过瞄准仪，看我只是一介平民，他一定会看到我的车牌号属于中国。”
篇三：【相山揽胜】缅北之乱背后黑手若隐若现
【相山揽胜】缅北之乱背后黑手若隐若现
外交部发言人关于缅甸冲突的回答最关键之处在于前一句“我们注意到有报道称，缅甸政府与民地武(少数民族地方武装)已签署和平与民族和解承诺书。”这是提醒缅甸政府，别忘了你的承诺，是民族和解，而不是借势力强大起来，又有外来势力加劲，就想乘机撕毁协议，自毁承诺，用武力消灭缅北几个特区，搞你的大缅族一统天下。后面的几句是在这个基础上，提出中国的警告，缅政府要遵守协议承诺，和平解决，一味想凭武力解决分歧，这不是中国愿意看到的。这个回答，看似是不见所以的说法，但内里却实实在在含有小锤敲钉之声。 这次缅北之乱的先兆，最早应是在去年11月，失踪几年的果敢王彭家声突然出现，这个报道出来没几天，11月19日，缅政府军和克钦
族爆发战争，政府军损失惨重，克钦之战一时陷入沉寂，不见声息，几天后，11月28日，中缅石油管道按计划准时投入使用。此战究竟是缅军挑起，还是克钦武装挑起，是“公有理，婆有理，唯独看客不知底“，成为无头公案。
50天后，今年2月9号，中国春节即将到来之时，果敢突然爆发战斗，从彭家声声明来看，是因为彭家声部队一些战士会老街探亲，遭到缅政府军和现执掌果敢地区的叛将白所成的武装追剿，彭部发动的反击进攻。这又是一个难以说清楚谁在挑事的问题。
总的从大背景来看，泰国政变后，军方坚决加速向中国靠拢，中国一路一带如火如荼的推进，中南半岛互联互通的大整合势如破竹，缅甸作为中南半岛上中国南下出口，必经之路，中缅孟印地区整合的中心支撑点，是枢纽之地，关键之处，也是中国必须确保安全无忧的战略节点，更是不甘心失败的邪恶势力要在这里进行猖狂争夺，垂死挣扎，破坏我战略顺利实施，发动最后进攻的地方，这从小奥黑短短几年几访缅甸，西方国家特别是美英日的高官政要频繁访缅就可看出。 这次卷入战斗的三方，缅甸军方，克钦武装，果敢彭家声部，所表现出的行为，都是为自己的私利而斗。作为政府，缅甸军方近几年在西方眼里可谓”改邪归正“，要走”普世价值民主自由之路“，受到西方国家特别是离岛国家的青睐，外部环境宽松，虽没有见什么大规模的军援，但暗地手松，在经济发展上可得不少好处。同时中国正在整合中南半岛，作为中国南下的南大门，搭着中国经济发展的快车，经济实力大为增加。”实力增难免私心起“，大缅族一统梦少不了又要
萦绕于怀，在对国内少数民族自治问题上，要有多多想法是免不了的。即便没采取什么大的实际行动，但暗里挤压少数民族是少不了的，对以前签订的承诺书内容想搞动作，做反悔也是少不了的，如果再有外部势力从中挑拨，暗里许诺给点什么，缅军方私欲免不了要大大的膨胀。
作为果敢王彭家声，2009年被人政变赶下台，一心想旧梦重圆，恢复原有地位，重夺领导权，只要有可能，是一点都不会放弃，是必要进行斗争的。经过几年蛰伏，有机会暴起发动反攻，也是私心所驱动，自在情理之中。查彭之简历，可以看出，果敢地区的领导人之位争夺，几十年来已经有好几次，这次彭能否东山再起，还是个未知之数。不过这彭家声不愧是汉族人，深通中国人心理，选择春节前夕，又以春节探亲遭迫害为由起事，自可最大限度获取中国民众的同情，争取中国民心。但是有一点可以做出判断，果敢地区不管谁当领导人，以中国今日之势，他们都不会也不敢做出太出格重大的损害中国利益的事出来。彭被政变几年，果敢地区没见有什么去汉化的政策，反而经济依赖中国更紧密就可证明，但暗地里有些人会不会勾结外贼，干些偷鸡摸狗的事，这就难说了。微信号:caffe007
克钦作为全基督徒组成的武装，这次与缅政府军发生战斗，暴起暴落，这其中的私心就难以琢磨，其打出的旗号是缅甸政府要撕毁协议，挤压少数民族，侵占其地盘，被迫进行的自卫反击。这个口号大，可以引起其他少数民族组成的特区的同感和同情，继而群起支持，形成整个特区反抗政府军之事，结果那几天特别注意一下，没见其他几个自
治特区有多大反应，最多的也就是口头呼吁，表示关注一下，没见什么起而相应，大力支持，侧翼配合的实际行动。特别是战力最强悍的佤邦武装没有什么大动静，这是为什么呢？同时，彭家声流亡时，直到2011年，准备东上再起时，最早伸出援手，给予支持，先送100条枪，就是克钦族，而不是同为缅共武装成立特区的佤邦，这其中的蹊跷，就值得关注。如果说克钦武装这次战斗，有什么私欲，我看其就是想借此事，带动整个缅北特区一起和缅甸政府军大战一场。呵呵，这不能说是私欲，该说是出于为全体特区少数民族利益的”大大公心“哦，只是整个缅北全体卷入大战，整个缅甸大乱，对谁最有利，就值得深入查查了。所以这次缅北之乱，其实质就是”三方势力各有私心，一个黑手若隐若现“。
新闻：简氏：阿根廷就算买中国舰机也难改变马岛平衡
http://news.ifeng.com/a/20150212/43165285_0.shtml
评：草蛇灰线，伏延千里，到敌人后方去，建立广大的根据地，强敌之地，就是弱己之敌。军备是个大市场，今天我们也要来分一块大蛋糕，飞机、军舰打前站，明个要是监听、雷达、测控，数据链共享之类的东东进去，才更有意思，美国能把这些东西弄到中国周边，今后在时机成熟时，我们为何不能也在他的周边装一点呢。
新闻：反击中国售阿根廷舰机？英国暗示可能介入南海
http://news.ifeng.com/a/20150210/43143385_0.shtml
评：是英国反击中国对阿军售，还是中国反击英国对南海的挑衅，阿
总统2月3--5日来华访问，英外交大臣1月30日在新加坡放风“英国准备加强在亚太地区的军事力量部署，以防止该区域因政治、军事竞争而导致安全安全局势不断恶化。他表示英国于1971年与澳大利亚、马来西亚、新西兰以及新加坡签订了《五国国防协定》(FPDA)，英国有责任对上述五国的安全和国防事务负责。他说：“签订了该协议就意味着英国随时准备着动员及支持亚太各同盟以及伙伴。”在南海事关我核心利益的地方指手画脚，煽风点火，把一个44年前的条约拿出来说事，要”死死“是吧。既然你敢不仁在前，我有何不能不义在后，怎知我售阿”歼10“不是在最后时刻才松的口，放出的风呢。1949年”紫石英号事件“时，丘吉尔就叫嚣着要派航母来，那时都没敢来，时到今日，你再来试试。徐大校现在把歼10B说出来，一是说明歼10B足以压制英国台风，二也是对英国的敲打。“军售是个敏感的领域，开始从别国买武器，任何国家都会很谨慎。但是一旦打开这扇大门，就有很高的稳定性，会长期保持军售关系。”徐大校说的这话才是军售的真正要义所在。
现在动向很明显，盎、犹、倭三贼军事合流，东中西联动的步子在加快，西边一个乌克兰把俄国与大陆欧洲拖进漩涡，疲于应对，形成僵持局面，美国公开插手使劲搅合，西乌当局唯美国主子之命是从；俄国后退空间有限，可妥协的地方不多；老欧洲贪欲难尽，利害之间各有难以割舍之处，加上与英美千丝万缕的联系，一时想稳定下来，难上加难。中东一个如砖一样的暴恐组织”ISIS“，哪里需要哪里搬，除以色列置身事外，其他中东国家都被卷了进去，这个背后有着说不
《果敢王彭家声视频》
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