篇一：中国书法十大行书欣赏
中国书法十大行书欣赏
2014-11-05 珠穆朗玛11 阅 85004 转 92
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天下第一行书《兰亭序》
《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》共计三百二进制十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。
这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”
的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡
量其传统功力的尺度。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、
赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。
《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本，纵28．8厘米。横75．5厘米，共234字（另有涂抹字30余个）。现藏台北故宫博物院。 唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤， 出为平原（今山东德州）太守。天宝十四载（公元755
年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起
兵，著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。一时形势好转。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功，拥兵不救。安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。直到乾元元年（公元758年）五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，溢“忠节”。颜真卿时任蒲州太守，听到这个消息以后，即派杲卿长于颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。只得到季明头部和杲卿部分尸骨，为了暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。
释文：维乾元元年，岁次戊戌。九月庚午，朔三日壬申。第十三叔、银青光禄（大）夫使持节蒲外诸军事蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞家于亡任赠赞善大夫季明之灵： 惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬谷，河图逆贼闲衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹩。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵复。天下悔祸，谁为荼毒！念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷（至）常山，携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜！呜呼哀哉！尚飨。
《黄州寒食诗帖》，纸本，25 行，共129字，是苏
轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬
黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的"天下第三行书"。
《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖为晋代真迹，王珣书，故列希珍之宝。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府，并与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。
王珣，字元琳，幼时小字法护，为东晋著名书法家王
篇二：行楷艺术的欣赏规律
论行楷字体艺术的欣赏规律
最早开始接触广义上的书法，应该可以从小学时期的练钢笔字帖算起，那时对于书法的要求是要端正、工整、易于辨识以及书写整洁等。那时对于书法的诉求尚在启蒙阶段，目的也只是仅满足于表达内容时可以清晰地识别，还谈不上欣赏一说。
到了大学，暂时抛去了高中时繁重的课业负担，重拾对于书法的欣赏与兴趣，但是苦于个性懒惰，仅停留在理论表面，不能坚持每日的练习，导致自身的书法依然是清晰的水平，美感无法恭维。
我与行楷的初识
大家对于书法的需求，相信都是从方正的楷书走来，但在现实使用中，由于楷书本身对于结构的整齐要求较大，书写楷体的速度有待提升，为了满足日益增长的书写速度需求，我便将对于书法的热爱转向了楷体的另一个变种——行楷。
行楷的来源与特点
我们习惯上把介于楷书与行书之间的字体称为行楷。它在字形上兼有楷书与行书的特点，通俗来说，就是比楷书潦草随意一些，比行书端正整齐一些，可以算得上两者的中庸之体。它由于具有随意性，因而就具有较多的灵活性，同时拥有比较自由的写法，在结构上具有较大的自由性，笔形上可以说是楷书基础上的简化、连带、速写，字形上打破过于平稳而产生静中求动的视觉态势，在书写速度上更是较楷体具有较大优势，于是特别受我等对于书写速度有一定要求，喜欢自由挥洒，但却又需要较大的识别度的人士的喜爱。
行楷与楷书具有较大的不同，在形态上，楷书形体方正、笔画平直、结构严谨、字形定型，而行楷将楷书的体势、点画变得圆转连带、变化多样。下笔收笔，起承转合，多取顺势，一笔带过。笔道流畅、潇洒多姿；在用笔上，楷书的起笔、行笔、收笔等过程中，提笔、顿笔、转笔等运用要求严格，书写要平稳，有轻重提按、入锋回笔等具体要求。笔数，笔顺，一定的行笔规则是不可以随意改变的。而行楷的用笔则灵活、方便，一般不需要逆锋、顿笔、停笔等严格的运笔，不强调用笔中更多的提按、笔画形态，只要求笔道流畅，使转合理，行笔巧妙；另外，
行楷的笔顺可根据具体情况改变楷书原有的笔顺，笔划顺序不同于楷书，而且写行楷的过程中，个别时候由于连带的需要，很多笔画自然地连在一起书写，笔数会比楷书有所减少。
行楷的欣赏方法
欣赏行楷书法艺术，与书写行楷字体正好相反，欣赏必须从整体开始，再到局部，继而深入内核，从而达到层层递进，愈观愈得其滋味的效果。正如听一个人的名字就联想到这个人的音容笑貌整体风采一样，行楷字体的整体与人的名字一样，起到了全貌和概述的作用。对于行楷艺术的欣赏，个人有以下几点看法：
①行楷艺术的欣赏需要多次反复地观赏：行楷艺术作为书法艺术的一种，自然继承了书法艺术兼有的特点：欣赏感官的单一性。相传唐朝书法家欧阳询在一次外出途中，偶然发现晋代书法家索靖写的碑，竟然看得流连忘返，不能自已。他先是站着看，然后累了就坐着看，后来实在困倦不已，索性就睡于碑下，细细品味了三天方才离去。行楷艺术作为楷书与行书的混合体，所具有书法艺术的抽象的特点变得更为明显，这需要我们长时间的静看默观与反复的揣度玩味。就如上文所提及的欧阳询的事迹，有时候我们看到一幅行楷作品，粗看可能觉得似有亮点，也可能觉得平淡无奇，只有细细观察与揣摩之后，方能发现其惊人奇妙之处，那时则大呼妙哉，惊叹不已，以至于越看越想看，越看越爱看，越看越有滋味。
②欣赏行楷艺术需要发挥我们的主观能动性
在欣赏小说与音乐时，常被提及的就是想象。在观赏小说时，想象主人公经历的场景，想象主人公的心理活动；欣赏音乐时，用想象构建音乐所要表达的氛围；对于行楷艺术的欣赏，也不例外。我们常说字如其人，写的一手好字常常能赢来他人的赞赏。行楷字体常常可以在一定程度上体现出书写者的性格、气质或是价值取向方面的信息。行楷字体是更偏向楷体一些的整齐，还是更加自由奔放，随性，可在一定程度上看出书写者的处事态度。要达到这样的欣赏效果，与欣赏者强大的想象力是分不开的，只有进入到书写者构造的氛围中，才能体会到其传达出的意境。
③行楷艺术的欣赏主观色彩浓厚
所谓“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，这说的便是人们主观色彩的巨大
影响。书法欣赏因人而异，各有所爱，具体到行楷字体，道理亦是不变。有的人喜欢偏向楷体的正统型行楷，有的人喜欢更加随性、偏向行书的行楷??
不但是不同人对于行楷艺术的偏好不同，同一个人在一生的不同阶段，随着年龄，经历，教育文化水平等的变化，对于行楷艺术的欣赏眼光也会随之发生改变。小学的时候，人们可能偏爱整齐的字体，随着年龄的增长，孩子们对于个性的需求不断上升，使得字体在原有比较相似的整齐字体的基础上，发生了不同的变化。
但是，这并不是说行楷艺术的欣赏是没有标准，一味随着人们自我的欣赏眼光而变的，对于行楷艺术的欣赏，都是基于人们普遍的标准的基础上的。
④行楷艺术欣赏的具体步骤
首先，我们观察其点画，字体的墨水或淡或浓，或枯或湿，再通过观察线条的粗线运用，线条与线条之间的连接与断裂，都是欣赏行楷的重要方面。
其次，我们观其结构，线条与线条的连接构成了行楷字体的个体，线条通过不同的组合方式，可构成形式多样，风格迥异的字体形式，或整齐，或自由，这也是行楷字体的一大特点——整齐与飘逸共存。
最后，我们观其章法。我们看到一幅行楷作品，首先看到的不是单个字形，而是整幅作品的整体效果，有时候单个字形或某段字形存在一定的缺陷，但是整体效果可在一定程度上弥补其缺陷。这里所说的整体效果，即书法中所讲的章法。 章法是对空间运用的处理，一幅作品，只有将各部分的空间处理和谐，才能获得整体美感，而不是观字妙然整体乱的局部美感。
篇三：精选当代硬笔书坛名家楷书作品
精选当代硬笔书坛名家楷书作品（精华）
《名家行楷书法欣赏》
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