篇一：苏东坡传 读后感
《苏东坡传》读后感
苏轼，这个名字，相信我们都不陌生。从小学开始我们就开始逐渐接触到他写的诗词歌赋，他的那一首水调歌头，“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……”琅琅上口的词句至今都萦绕在我的心房，初中时，老师就推荐过《苏东坡传》，我当时并没有将它放在心上，直到今年的暑假，我才被这本书真正的吸引了。
"苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。"这是林语堂先生在序言里所说的，林语堂先生作《苏东坡传》，也算得上是酒逢知己，棋逢对手了吧。
林语堂老先生以讲述苏东坡的一生为开头，通过各个事例，从各个角度向读者展现了一个不畏强暴，嫉恶如仇的苏东坡，一个天赋才气，吟诗作对信口拈来的苏东坡，一个诗书画三绝的苏东坡，并且还有一个追求长生不死之药的苏东坡。
接着介绍了他的学习经历，天才加勤奋等于成功这句话一点都没错，从小他便展露出他的超人的才气，但这并没妨
碍他的努力，那时，为了考试，经史诗文，经典古籍必须熟读并能背诵，背书时不仅仅注重文章的内容、知识，连文字措词也不可忽略，因为作文章用的字汇就是从此学来的，所谓好记性不如烂笔头，苏东坡竟会将经书和正史抄写一遍，就是因为这样用功的方法，对苏东坡的将来大有好处，所以天才也需要勤奋学习，也需要努力才能取得更大的成就。 林先生虽然对苏轼的才华为人特别敬佩，但是也提到了一件事，就是他报复陈太守的那件事，不过我们谁也不会因为这件事而去怀疑苏轼的人格道德问题，这只是因为那时的他太年少，不太成熟，但是因为陈太守的不介意也让他意识到他自己的错误，他为陈太守写的那篇墓志铭就是很好的反映。
我情不自禁地要对这样的阳光阅读满怀感恩，我们生活在一个缺少爱意和关怀的人间，惟有这样的阅读可以令我时不时地轻轻发笑，即使是在寒冷的冬夜，没有一丝暖气，那些黑色的方块字也会如同一片片温润的玉石，暖和你我沁凉的手心，它们甚至还会无拘无束地为你我聚集起一方明媚空阔的天空，等待着我们灵魂的悄然舒放和自由翱翔。
篇二：苏东坡传读后感
苏东坡传读后感（一）：
今年国庆七天长假，奉老师之命借来厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本是是想草草读完草草了事，可不想自己被苏东坡命运多舛的一生所深深震撼，对这位中国历史上最伟大的诗人产生了无限的敬意。
我敬仰苏东坡，正因他无可比拟的才华。一说起苏东坡，就不能不提他前无古人后无来者的诗才。他的诗，有大江东去，浪淘尽，千古风流人物的激昂豪迈，有十年生死两茫茫，不思量，自难忘的深情款款，有欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜的清新雅致，有人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的人生哲思其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。透过东坡，我触碰到中国文人飘忽的衣袂，聆听到中国文化舒缓的脉动。
我敬仰苏东坡，正因他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的武器--笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。一点浩然气，千里快哉风苏东坡这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风！
诚如林语堂所说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古！坚持的名言警句
苏东坡传读后感（二）：
《苏东坡传》这本书我才只读了一半，便对苏东坡这位大文豪有了足够的认识。书中提到过许多地名，多得数不清，这也正提示了我们苏东坡一生漂泊。
在书中，我最喜爱的是苏东坡爽朗的笑声他的笑声告诉了我许多道理。短故事
他的笑是一种自得其乐的笑，他被贬之后赏景便成了他最大的乐趣。苏东坡常对着风景写诗，写完之后总会为自己又完成一篇文章而高兴地笑；苏东坡的笑，还包含着一种不
与人斤斤计较的笑，朝廷的官员为了针对他，因挑不出苏东坡平时表现完美，就拿他的文章骨头里挑刺；苏轼显然没与他们计较，反而还写出何日遣冯唐这句话，话中毫无归罪之意；苏东坡的笑，更多的是苦中作乐。谁被贬之后不低落？就像你突然由组长被降到普通成员一样，不再被人肯定你的潜质。
时势造英雄，苏东坡之因此在中国古代文学史谈论上经久不衰，多半是因当时所处的环境，造就他颇高的思想道德素质。正正因苏轼的思想超乎常人，才使他的作品犹如一颗璀璨的星在人群中脱颖而出。
我喜爱他毫不恭维、仗义执言的性格。虽然他比较冲动、做事不经过大脑思考，但正正因这一点，才使他更富有魅力。《中国人你为什么不生气》里面说过：不好以为你是大学教授，因此作研究比较重要；不好以为你是杀猪的，因此没有人会听你的话，也不好以为你是个大学生，不够资格管社会的事。你这天不生气，不站出来的话，明天??还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！苏轼这种激烈的性格，对当时、和我们后世都有极大的影响，他告诉我们：不能让那些不好的东西继续下去，要阻止他们，阻止他们务必要有带头人。谁也不想让自己的利益受到损失，谁也不想当那第一个人，凡是有点头脑的人，都不会那样去做，苏东坡正正因没头没脑，就毅然去当带头人。
尽管在仕途路上坎坎坷坷、得罪过许多人、多次被贬，但苏东坡依然不乏幸福笼罩。他有十分爱他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敌即友的王安石、以及朝廷上的众多好官。那里面最让人感动得便是皇上和皇后，皇后十分重视苏东坡的文采，苏东坡每次犯错之后皇后总会为他求情；皇上对苏东坡极其严厉，他重视苏东坡的文采，但因苏东坡做事欠思考、直言不讳，皇上怕他终有一天得罪大官，就把苏东坡贬谪。
我对苏东坡永远怀有一颗仰慕之心，我喜爱他的真诚待人、真心交友以及直言不讳，如果我身边有这样的以为亲人、朋友或者是同学，我会十分珍惜！
苏东坡传读后感（三）：
苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不一样意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为新法或旧制所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
苏东坡一向卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
苏东坡以儒家思想为本，又能博采佛道之长，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不虚佞。处顺境时不骄惰逸乐，在逆境中能随遇而安，用乐观、洒脱的态度坚持对人生、对完美事物的追求。因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化，使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生，并体此刻他丰富多彩的文学艺术创作中。具有讽刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是在看苏东坡的文章。即便在苏东坡贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣的感叹赞美之。但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一向流放在外，不能回朝。
苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。这正是我们太多的读者喜爱他的缘故。(lz13)近千年来人们不会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。
文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给与读者的快乐上。苏东坡的作品能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚掩没，甚至历久弥新，是具有一种我们称之为发乎肺腑的真纯。
此刻我最为欣赏的是他那真纯且有无尽趣味的《定风波途中遇雨》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。你怎能不意会--风雨过后不必须有完美的天空是一种境界；不经历风雨，怎样见彩虹是一种境界。但是现实中很少有人像东坡那样在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋轻胜马。一蓑烟雨任平生--其实，这才是生命最高的境界，这是用充满洞察力目光蔑视困境时才能拥有的真纯和趣味！
苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。他那种身处逆境却始终持续成固欣然，败亦可喜的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！
苏东坡传读后感（四）：
《苏东坡传》读后感评苏东坡传
书还没看完，慢悠悠的翻着．林语堂这本书原是用英文写的，张振玉译笔还算不错，但粗糙之处也随处可见，比如卷一第一章处：
还有一处bug连那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏笔，中岳嵩山崩陷，到第九章呼应，已变成南岳华山山崩．此两处究竟是何处出错，是翻译错还是原稿错，抑或是校对错，恐怕需要找英文原版来查了．但是南岳华山本身就是个错误，华山好像从来不曾被称为南岳过吧。
且丢开这些小破绽不说。
苏东坡的盛名传播了将近一千年，时人称道，后人敬仰，一方面是因他天纵其才，在诗，文，字，画各个领域都出类拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立场，哲学修养也极其贴合中国人的理想．为这么一个完人做传显然不太讨巧，再加上史料丰富评论一边倒，这本传记的＂新意欠奉＂也在情理中．林语堂在序言中说，＂我认为我完全知道苏东坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜爱他．＂既然在苏轼身上寄托了自己的人生观，偏爱之心更不加掩饰．
卷二写苏东坡壮年经历，与王安石的纠葛占了好长篇幅，在＂王安石变法＂和＂拗相公＂两节，王安石是主角，苏东坡反而成了小配角，这两个章节似乎游离在全书之外．林语堂贬低王安石，我看目的倒不是为抬高苏轼，更多是他想表达对历史的看法．包括对司马光的褒扬也是如此．历史其实无所谓真相，政治也很难分辨清浊，好比一面镜子，每个人照去都是不一样的面目．这一部分能够跟柏杨的书比照着看，那是两种完全相左的意见．跟苏轼不一样，王安石从来都充满争议，历史上是这样，到这天还是这样．
林语堂自己也是个争议人物，但是他的才情倒还算公认的．这本苏东坡传，时不时也有沁人心脾的妙语出现．比如正看到卷三第１６章就有这么一句：
倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑．
之类的还有很多，但是没了前后文，单看就少了好多味道．
苏东坡传读后感（五）：
《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用春秋笔法，而是林语堂先生阅读超多资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。
观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓字源学时，引用《诗经》中鸣鸠在桑，其子七兮，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何鸠为九、鸟二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了东坡肉、东坡壶以传后世。他在诗词中，也多次提及美食--无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉、长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人，等等，不一而足。
苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，十年生死两茫茫，对其亡妻寄以情思，与其大江东去风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，之后更在《西江月;梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺群乌未可辨雌雄，后又写犹诵麦青青，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道我真是不可救药！
苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其一肚子不合时宜，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？
如林语堂先生所言，苏东坡像一阵清风过了一生，根本是他本性的自然流露，他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河。
篇三：苏东坡传-第 十 三 章
第 十 三 章
何必耗神于琴呢
纸笔可奏绝世遗响
苏洵走出大门，见那人身着官服，面带微笑，手里牵着一匹浑身是汗的棕色坐骑，后边还跟着一匹黑马。那人姓杨名旻，字君素，自称是雅州知府雷大人手下的一名推官。他说雷知府久闻苏先生大名，特来相邀，请到雅州谈史会文，兼论兵法。苏洵一听，自是喜出望外。前些年他与史彦辅游荡四方，至多见过一些参赞、节推一类的小官，有两次想见县令和通判这种七品左右的官员，都因名气不足而未能如愿，如今雅州知府派人上门延请，苏洵能拂他的面子么？
苏洵在栖云寺中，也曾听子瞻说过雷简夫的身世，他知道雷简夫原是山林隐者，后来见到百姓受难，为此才不得已出山拯救百姓的，单凭这一点，苏洵就觉得值得信赖，至少不是寻常的官场混混。一听杨节推说雷太守要与自己谈史会文、兼论兵法，苏洵便想起李太白的?大道如青天，我独不得出?两句诗，真想接着高唱：?仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？?
当时苏洵便将杨节推安顿歇自己喝茶，让谢能跑和樊狗二人好生侍候，自己便回房中，与夫人商量。程夫人当然希望他去，还叮嘱说：?依我看，请你谈书是个幌子，八成雷太守要说儿女的事情。若他提起此事，你就应允下来。?
苏洵笑着说：?从来都是男家先下聘书，纵是女方有意，也要托请别人作伐才是，哪有让人家女孩子的父母先开口的？?
听了这话，程夫人也笑了：?我只是让你见机行事。?
苏洵于是让家人杀鸡买酒，热情招待杨节推一番，自己一边陪他饮酒说话，一边想着心事：雷太守是怎么知道我爱读史书，还喜欢谈论兵法的呢？难道他与白云道人张俞也有联系？前些日子，苏洵也曾向眉州知府里的人打听过，他们说雷简夫的先人在剿灭李顺和王均两拨叛军的时候，都曾立下赫赫战功，有的还做过蜀都大帅；雷简夫又率兵打败了西洞蛮人，他当然熟悉兵法战阵了。想到这儿，苏洵便与杨节推草草吃罢，然后带上自己近日写的文章，跟随杨节推，跨上黑马，去了雅州。
雅州在眉州正西一百多里，杨节推原是丹棱人士，道路特熟，加上他所带来的马乃是雷大人最喜欢的两匹骏马，行走起来四蹄生尘，山道之上如履平地，所以出了眉州向西，两个时辰之后，就来到丹棱。苏洵头一回骑上骏马，觉得比过去骑驴可要快意了许多。他远远望着南边的连鳌山，心里想着自己和儿子面前的
机遇。这一切是白云道人安排的呢，还是命中定数？一边想着一边驰马，一会儿杨节推又告诉他，前面便是洪雅。他们在洪雅稍事休息，让马饮了些水，然后沿着青衣江西进，到了太阳落山的时候，便来到雅州府治所在之地——雅安。
雷知府没在府衙里接见苏洵，而在青衣江边的一个幽静的驿馆里等待着。苏洵到了馆驿，杨节推先领他去洗漱一番，将一路烟尘付诸青衣之水，然后打起精神，去见雷知州。只见雷知州五十多岁，一身便装，手执羽扇，武将风度既露诸手脚，文人气息又溢于言表。他将苏洵请到上座，然后双手一揖，高声说道：?久闻先生大名，只因公务繁忙，未能亲到府上拜访，请你远道而来，路途迢递，不胜辛苦。?
苏洵平生何时见到这种礼遇？加之雷知府年纪比自己大了十多岁，他如此礼贤下士，苏洵顿时感到受宠若惊。他急忙起身回礼，平生首次将腰弯得很低：?承蒙知府大人错爱，苏洵三生有幸。?
二人客气了一回，互相简单道明字号及身世，雷知府便称苏洵为?明允兄?，苏洵只好也称他的字，雷知府字太简，苏洵便在后面加个?公?字，尊称为?太简公?。二人说了些?天气颇热?之类寒喧之语，杨节推便来告知，宴已备妥。雷太守将苏洵请到宴厅，二人觥筹交错，三杯酒进了肚子，二人便开始纵论天下之势。他们从北方契丹之势消长灭裂，说到西夏之敌如何才能使之土崩瓦解，最后谈到西南吐番之部如何擒之纵之。说到朝廷屈己求和之策，雷简夫率先抨击一番。苏洵见他如此坦诚，便将二十多年来游历所感和近日研读兵书所得，一味向他倾诉；论及今后，大有舍我而天下其谁之态。二人时而激昂慷慨，时而扼腕长叹，仿佛苏秦与诸葛孔明二人到了一起，喝起了忘代老酒，谈笑战国至魏蜀时期千年风云。家事私情，一言不提。雷简夫儒雅风流，既有山林之士的冷峻，又有边关大帅的豪爽，苏洵为之口服心服。那雷简夫饮酒豪纵，每次举起大白，都是一饮而尽，苏洵只好放开酒量，与之对酹。二人时饮时谈，饮到兴头之上，高声浪语；谈到意气相投之时，开怀大笑，大有当年刘玄德与曹孟德?二德?青梅煮酒，纵论天下谁是英雄的势头。直到苏洵不胜酒力，一场欢宴才罢。
第二天上午，苏洵便将自己这两年尽焚科举之文之后重新写成的《权书》与《衡论》包装起来，请杨节推带着他，亲自到府衙拜访雷知府。雷简夫草草了却公事，便将苏洵请到座侧品茶，自己去看苏洵的文章。看到《权书》、《衡论》四字，他便大声叫好。?天下大事，若不‘权、衡’，如何知其利弊？而凡夫俗子，怎有胆量权衡？?仅这两句话，便让苏洵觉得如遇知音。
雷简夫接着认真地看了下去。《权书》前面有个小引，是说明这篇文章写作来由的，雷简夫看着看着，便不禁读出声来：
《权书》者，兵书也……而我以此书为不得已而言之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉；然则权者，为仁义之穷而作也。
?好！说得好！明允兄，我早就以为，这‘仁、义’二字，只是儒生教弟子为人向善时的口头教谕，而治理天下时，如若侈谈仁义，没有几个能富国强兵而雄霸一世的。本朝摒弃武功，奉行仁义，动不动就给契丹和西夏以数十万的‘赏赐’，美其名曰是‘仁、义’之举，实际就像明允兄所说的，是‘仁义之穷’，没有良策了，结果搞得国弱民穷，弊端丛生。明允兄，你这《权书》，单看用意，我便要大声叫好啊！?
见到他如此盛赞自己的文章，苏洵情不自禁地站了起来，走到雷简夫的书案前，将一个久遭冷遇的学人心扉，向赏识他的人全然展开。?太简公，你看，我把《权书》分为上下两部，上部讲《心术》、《法制》、《强弱》、《攻守》和《用间》五个部分。‘心术’就是心定，要用心计，这是《权书》的主要部分。过去的儒者，把仁义摆在前头，作为幌子，却将心术掩藏起来，还美其名曰这样是有‘城府’。我认为心术就是心术，是治理天下和对抗敌国的一种法术，何必不把它说出来作为‘阳谋’而使用呢？过去提起心术，便是‘阴谋’，只能在不见天日的地方想一想，或鬼鬼祟祟地说。我却把‘心术’二字，公然讲了出来。‘法制’一章，也很重要，没有法制，令不行，禁不止，天下必将大乱。而‘强弱’之论，不仅在于知己知彼，还要善于把自己的弱势化为强势，将敌国的强势变作弱势，这样才能做到不战则已，战则胜之。‘攻守’一章，讲的是要出奇兵，不能一味死守战阵。北方夷狄，从来不讲战阵，所以汉武帝时大败匈奴，全是奇兵致胜。最后‘用间’这一部分，是说不要恪守仁义，对契丹和西夏，以及高丽等国，要使用‘离间计’，让他们自相残杀，然后我大宋在后坐收渔人之利。太简公，苏洵一介书生，在你这个大帅面前谈兵，犹如班门弄斧，请您不要见笑！?
雷简夫全神贯注地听着苏洵介绍，他一边听着，一边点头称道。等到苏洵说完，他便称赞道：?明允兄，你不仅见解深刻，为人也很直爽。像对敌国使用离间计这种说法，白云道人张俞十年前曾向皇上提过，可惜朝廷没有采纳。你比张俞更进一步，坦言撇开仁义而用权术、心术，此语出自内心，源自正气，真让我对你敬重有加。只怕那些儒者文臣，会以为你的话离经叛道，会指责于你啊！?
?离经叛道？什么叫离经叛道？经天纬地之策才是‘经’，国富民强之法才是‘道’。天残破了不能补救，地分裂了不能缝和，那种‘经’还不‘离’去，不是作茧自缚么？国家弱得连西夏小小蛮国都来欺负，百姓穷得连肚子都吃不饱，这种‘道’再不‘叛’了，岂不是自欺欺人？如果说我的这些话是离经叛道，那我就要‘离’它一回，‘叛’他一次罢了！?苏洵说到这儿，变得慷慨激昂起来，差一点要动手拍起眼前的案子。然而他头脑还是清醒的，他知道眼前的案子不是自己家的，对面说话的人也不是史彦辅，所以就没动手。
听了这话，雷简夫从心底佩服苏洵的勇气。?痛快！说得痛快！明允兄，你真是王佐之才！若使你生于战国之世，你便是苏秦、孙武；若使你与项羽刘邦同时，张良、陈平又何足道哉！来，让人拿酒来，我要与明允兄就在这儿痛饮一杯！?
苏洵见雷简夫竟然要在衙门大堂的文书大案前与自己饮酒，不禁对他的举止也大为折服。他喝了一口水，然后说：?太简公，《权书》的下部，举的是孙武、子贡、六国、项籍和汉高祖的例子，来说明权术、心术等的重要，请大人慢慢看来，多多赐教。?
?赐教不敢，看嘛，不能说看；我要沐浴焚香拜读才是呢！呃，明允兄，你这句话写得好，比喻得好生动啊！?他用手指着《权书》中?心术?一段的末尾，又念了起来：
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。
念完之后，他手指着这段文字对苏洵说：?人拿着一根短棰，便可去与猛虎搏斗，而徒手时遇到蜥蜴都会害怕，这是人之常情。这说明一要持有武器，二要心有准备。知道人之常情的人，才能领兵打仗，决敌致胜。明允兄，你这个比喻写得好啊，那些专门从经书中找典故的人，如何写得出这种文章？?
苏洵见他夸赞的是这段文字，酒还没喝呢，面上便微微红了起来。?太简公，不瞒你说，明允这两句话，还是从犬子那儿学来的呢。?
?什么？你家公子也能写出这样精辟的语句？哪个儿子？他怎么写的？?雷简夫一问便问了一大串儿。
?我的大儿子，名叫苏轼。他十来岁的时候，我让他试作《夏侯太初论》，他便写出了‘人能碎千金之璧，不能不失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。’这样的句子来。我这个比喻，就是从他那儿学来的呢。?
雷简夫大吃一惊：?没想到你的公子会如此出息。前几天我在连鳌山见到了他呢。?
?太简公，你见到他了？?
?见到了。恕我直言，我觉得你的公子不太英俊，也没有勇武之力，我只觉得他有些悟性，适合学道，没想到他的文思如此敏捷。?雷简夫说。
?太简公，您说得对。我这个轼儿啊，从小便随天庆观的道人张易简读书，后来一直喜欢山林。可他的见解，有时我都赶不上呢。?苏洵说。
雷简夫显然不知道张易简是何等人物：?明允兄，你有这样聪明的孩子，就应该让他考进士，为国效力，怎么可以把他放在山林道院中呢？?
?他自己愿意去，白云道人也说这是他的造化。所以我就把他送去了，没想到太简公您的儿女也在那座山上。?
这时已有人把酒菜端了上来，雷简夫示意苏洵自便，自己仍侃侃而谈：?我叔祖为成都大帅的时候，就喜欢修造寺观。本人年轻时在终南山隐居，头戴铁冠，下跨黄牛，长安之人，都以为我是神仙。白云道人应诏赴京，勾台符从峨嵋山下来送他，两个人专到终南山找过我，我曾劝说他们，莫管国事，不妨云游。结果白云道人就没做官，继续隐居。可是自那以后，长安却连年大旱，皇上便命长安京兆府尹修复汉时的三白渠。我看到那帮子贪官污吏实在没有能耐，他们驱赶着长安六县数十万百姓，都快把秦岭的树木砍光了，也没能蓄住一点水，于是骑牛下山，帮他们把渠修好了，水蓄住了。没想我一动凡念，便觉民生多艰，一旦出手，便是难以抽身，于是在官场上浪迹多年。雅州蛮兵动乱，朝廷派了好几个要员都束手无策，张方平大人便推荐我来这儿，区区蝥贼，何足道哉！当时我要知道明允兄就在眉州，我就把你也请来，也让你小试牛刀，顺便立点军功，也博个出身，省得再去参加什么科举！?
苏洵听到这儿，真有些像久遭冷遇的苏秦到了齐国，眼见着齐楚六国帅印摆在面前一样，心情激动不已。?太简公，有你这句话，苏洵便心满意足了！来日方长，只要有用得着我的地方，就请太简公随时召唤，苏洵定当鞍前马后，尽力报效。来，干上一杯！?
雷简夫举起杯子，与苏洵碰了一下，然后一饮而尽。他咂巴了两下嘴，然后说道：?明允兄，这年头，要想做出济世之事、惊人之举，可是要付出代价的啊。就拿我自己来说，我迫不得已厕身官场，放弃了山林的闲情雅致，却也失去了许多山林朋友。白云道人和勾台符等人，从此便说我前后不一，表里不一；还说我口上劝别人莫管世事，有了好官自己却要出山。我当了知州，要给他们修建道观，他们不仅拒绝，还要羞辱于我。难啊！所以我就只好承继先人之志，多修建些寺院。正好贱内与小女等人，仍是喜爱山林，便让她们在城市山林之间自由往来。我们因此而相识，也是缘分呢。?
?太简公，你是将门世家，理应为国为民，做些大事。小弟我徒有雄心，屡试不中，只好在浪迹天涯之后，回到家中著书立说。太简公能够一展平生抱负，这是人生幸事，也是国家幸事、百姓幸事，怎能以区区山林之情论之呢？即便是白云道人，他也不是满腹韬略，要写兵书吗？如果皇上当年重用了他，也许他成了狄青那样的边关大帅，没法再于青城山上讨清闲了呢！?苏洵说的，完全是心里话。
?明允兄，你的见识不同凡响，可惜你怀才不遇，没有得到朝廷重用。你应是个流芳千古的人物，你的才气，更多的是在文章上。雅州是个弹丸之地，在这儿，你最多做个幕僚，没多大的出息。要在成都和汴京，凭你的文章，没有几个
《苏东坡传卷二概括》
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