篇一：哲学丛书策划
近现代中国哲学著名学者及其作品
冯友兰（1895--1990），字芝生，河南南阳唐河人。
1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。
1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
从1939年到1946年7年冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。
二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。建国后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等。
熊十力（1885-1968）原名继智、升恒、定中，号子真、漆园、逸翁，湖北省黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。晚年号漆园老人。新儒家开山祖师。
幼时在家随兄读书，14岁从军，1905年考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体，武昌首义后参加光复黄州，后赴武昌，被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后，决意专心从哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。
著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及全国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
梁漱溟（1893—1988）原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世，祖籍广西桂林，出生于北京。主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。
二十岁起潜心于佛学研究，几度自杀未成，经过几年的沉潜反思，重兴追求社会理想的热情，又逐步转向了儒学。1918年，受蔡元培之聘任北京大学讲师，后升为教授，发表《东西文化及其哲学》一书，阐发其“东方精神文明论”和新儒家思想，在学术界颇有影响。梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。
1924年，辞去北大教职，到山东菏泽办高中，又创办了山东乡村建设研究院，发表《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设大意》、《乡村建设理论》等著作，推行乡村建设运动。抗日战争爆发，参加抗战活动，曾在重庆北碚办勉仁书院。1940年，参加发起“中国民主同盟”，次年赴香港办《光明报》，为“民盟”言论机关。1946年，参加重庆政治协商会议，并代表“民盟”参与国共两
党的和谈。中华人民共和国成立后，从四川北上，出任中国人民政治协商会议委员。1955年，由于批评当时的农民政策等，遭到政治批判。以后主要从事理论研究，发表了《人心与人生》、《东方学术概观》等著作。
张君劢（1887-1968）原名嘉森，字士林，号立斋，别署“世界室主人”，笔名君房，江苏宝山（今属上海市宝山区）人。被认为是早期新儒家的代表之一。
就学术一方面而言，他创办过政治大学、学海书院和民族文化书院，当过北京大学和燕京大学教授，是1923年“人生观论战”的挑起者和后来《文化宣言》的发起人，与丁文江、陈独秀和胡适打过笔墨官司，并先后有《人生观》、《民族复兴之学术基捶》、《中华民国民主宪法十讲》、《社会主义思想运动概论》、《中国专制君主制之评议》、《主国之道》、《明日之中国文化》、《新儒家思想史》等论著发表和出版，被公认是现代新儒家的重镇。
从政治一方面看，他早年追随梁启超从事立宪活动，是政闻社的骨干人物，自30年代起，又先后组建过或参与组建过中国国家社会党、中国民主政团同盟和中国民主社会党，参加过两次民主宪政运动，是国防参议会参议员、国民参政会参政员，1946年政治协商会议代表，并起草过《中华民国宪法》。
主要著作有：《中西印哲学文集》、《新儒家哲学发展史》、《思想与社会序》、《民族复兴之学术基础》等。
牟宗三（1909—1995）字离中，山东栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村人。哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。
1927 年入北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。 1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1987年被香港大学授予名誉文学博士。1995年4月病逝于台北。
牟宗三毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《逻辑曲范》、《理性的理想主义》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》、《周易的自然哲学与道德涵义》、《认识心之批判》、《中国哲学的特质》、《名家与荀子》、《生命的学问》、《五十自述》、《时代与感受》、《中国文化的省察》、《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》、《才性与玄理》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《圆善论》、《名理论》、《政道与治道》、《中国哲学十九讲》、《中西哲学之会通十四讲》、《人文讲习录》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等３部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
牟宗三是海外新儒学的重要代表和集大成者。如果说冯友兰的努力方向在于使中国儒学“逻辑地”建立起来，那么牟宗三的努力方向则在于使中国儒学“哲学地”建立起来。牟宗三以《认识心之批判》、《道德的理想主义》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《圆善论》、《心体与性体》、《佛性与般若》、《才性
与玄理》等一系列著作，会通中西，圆融古今，完成了对中国儒学的创造性重建，建立了庞大、缜密的哲学体系即道德的形上学体系。
贺麟(1902-1992)字自昭，四川金堂人。翻译家，现代新儒家的早期代表人物之一。
贺麟从小就受到儒学熏陶，尤其对宋明理学产生浓厚的兴趣。
1919年考入清华学堂，受到梁启超的一定影响。1926年赴美国留学，先在奥柏林大学获学士学位，后又入哈佛大学获硕士学位。1930年转赴德国柏林大学专攻德国古典哲学。回国后长期任教于北京大学哲学系，并在清华大学兼课。1955年以后，历任中国科学院哲学所西方哲学史研究室主任、哲学研究所学术委员会副主任，中华全国外国哲学史学会名誉会长。
贺麟对西方哲学有很深的造诣，对黑格尔、斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。就中国哲学和儒家思想而言，他早年主张“心”是“最根本最重要”的，认为“不可离心而言物”，在三十年代曾创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系，成为现代新儒家的倡导者之一。认为以孔子、孟子、《诗》教、《礼》教、宋明理学为代表的儒学，是中国文化的优良传统，提出应该从哲学化、宗教化、艺术化三条途径出发，吸收西方思想文化的长处，来改造、补充和发挥儒家学说，以谋求“儒家思想的新开展”。认为“中国文化自宋儒起，可以说是划一新时代，加一新烙印，走一新方向”，宋儒的思想虽有偏蔽，但其“哲学富有爱民族，爱民族文化的思想”，宋儒的“格物穷理”，“似虚玄空疏，而实有大用。”
1949年以后，在马克思主义的影响下，贺麟放弃了自己的唯心论哲学，思考逐步转向辩证唯物论和历史唯物论，并且集中精力研究西方哲学和翻译西方哲学名著，如黑格尔的《小逻辑》、《精神现象学》、《哲学史讲演录》，斯宾诺莎的《伦理学》等译本，都出自其手。
主要著作有：《近代唯心主义简释》、《文化与人生》（2005）、《当代中国哲学》（复旦大学2008）、《现代西方哲学讲演集》（上海人民出版社1984）等。
汤用彤(1893～1964) 中国佛学史家、哲学史家。字锡予。湖北黄梅人。
1917年毕业于清华学堂，1918年去美国留学，先在汉姆林大学攻读哲学,继又入哈佛大学研究院深造,获哲学硕士学位。
他通晓梵语、巴利语等多种外国语文，熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学，毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究。所著《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，用科学方法系统地阐述了佛教从印度传入到唐朝时期的历史发展过程及其特点、佛学思想与中国传统思想的相互关系；详细地考察了中国佛教各个学派、宗派的兴起和衰落过程及其原委。他对中国佛教史料中关于佛教传入汉族地区的时间、重大的佛教历史事件、佛经的传译、重要的论著、著名僧人的生平、宗派与学派的关系、佛教与政治的关系等等都作了谨严的考证和解释。由于他对佛教有系统的研究，因而对印度哲学发展过程也有深入、全面的了解,他在《印度哲学史略》中采录了中国所保存的不少重要史料，并作了考证和评价。其学术成就获得中外有关学者的一致好评。
著有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《汤用彤学术论文集》（包括《魏晋玄学论稿》、《往日杂稿》、《康复札记》等）、《印度哲学史略》（中华书局1988）等。
金岳霖(1896～1984) 字龙荪。浙江诸暨人士，生于湖南长沙。逻辑学家。
1911年入北京清华学堂，1914～1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士。之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。1925年回国，1926年在清华大学任教授，创办清华大学哲学系。
从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作，是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系。培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。现设立有金岳霖学术基金会。张申府先生曾经提出：“在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人”。王浩、冯契、沈有鼎、殷海光等著名学者皆出于金岳霖门下。
著有《逻辑》、《论道》（人大出版社2005）和《知识论》（商务印书馆1996）。 其中《论道》，其原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。而《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。
张岱年（1909-2004）字季同，别号宇同，河北沧县人。
二十至三十年代中期，先后写了《先秦哲学中的辩证法》、《秦以后哲学中的辩证法》、《颜李之学》、《中国元学之基本倾向》、《中国思想源流》、《关于新唯物论》、《辩证唯物论的知识论》、《辩证唯物论的人生哲学》、《谭理》等重要哲学论文，第一次系统梳理了中国古代哲学的唯物论思想，阐发了中国的辩证法思想，显扬了中国人本思想，而且做出了以马克思主义哲学观点解释社会人生的尝试。
受张崧年“列宁、罗素与孔子，三流合一”思想的影响，他提出了文化综合创新的思路：今后哲学一个新路，当是将唯物、理想、解析综合于一。在方法上，将唯物辩证法与形式逻辑的分析方法综合起来；在理论上，将现代唯物论哲学与中国古代哲学的优秀传统结合起来。三十年代中期至四十年代，中华民族正值生死存亡之机，“应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。此哲学必不是西洋哲学之追随摹仿，而是中国固有的刚毅宏大的积极思想之复活，然又必不采新孔学或新墨学的形态，而是一种新的创造。”
1935－1936年，张岱年写成五十万字的《中国哲学大纲》，以哲学问题为纲，分别叙述其源流发展，以显出中国哲学的系统条理，其较高的学术品位为学界所公认，至今仍是中国哲学专业的必读书目。1942－1944年间，以振奋民族精神为己任，先后著成《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》和《品德论》等书稿，分别论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观，初步形成了自己的一个完整的哲学结构。
80年代将授课讲稿整理成为《中国哲学史史料学》、《中国哲学史方法论发凡》，又出版论文集《中国哲学发微》、《求真集》、《玄儒评林》、《文化与哲学》、《真与善的探索》、《思想·文化·道德》；又撰写了专著《中国伦理思想研究》（上海人民、江苏）及《中国古典哲学概念范畴要论》。刘鄂培、钱耕森等学友建议编印文集，于是编印《张岱年文集》6卷。90年代河北人民出版社建议编印《张岱年全集》，收录1995年以前的论著，共8卷。
胡适（1891—1962）原名胡洪骍、洪马辛、嗣穈，字希彊，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪人。
主要著作：《中国哲学史大纲》（1919）、《尝试集》（1920）、《胡适文存》
（1921）、《胡适文存二集》（1924）、《胡适文存三集》（1930）、《戴东赢的哲学》（1927）、《白话文学史》（1928）、《胡适文选》（1930）、《胡适论学近著》（1935）、《四十自述》（1933）、《藏晖室札记》（1939）、《胡适日记》（1933）、《齐白石年谱》(与黎锦熙、邓广铭合编，1949)，以及《先秦名学史》（1922）等英文论著等。还翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希腊》、易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。胡适去世后，台湾编辑出版了《胡适选集》（1966）、《胡适手稿》（10卷，1966-1970）等，大陆出版了《胡适往来书信选》（1979）、《胡适书评序跋集》（1987）、《胡适文集》（12册，1998）等。
洪谦（1909—1992），安徽歙县人。是维也纳学派唯一的中国成员。
著有《现代物理学中因果律问题》（德文）、《维也纳学派哲学》，主编《逻辑经验主义》、《西方古典哲学原著选辑》、《维也纳学派哲学》、《哲学史简编》、《西方现代资产阶级哲学论著选辑》等。
梁启超（1873—1929）字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。
著有《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中国文化史》、《新民说》等。著作较多，以《饮冰室合集》较为完备。
任继愈（1916—）中国佛教哲学家。
1964年，他负责筹建世界宗教研究所，任所长。致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》（4卷本）、《中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等。此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作。曾多次在国外讲学并进行学术访问。
汤一介（1927—）生于天津，原籍湖北省黄梅人。
著有《郭象与魏晋玄学》（湖北人民出版社1983）、《魏晋南北朝时期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》（中国和平出版社1988）、《儒道释与内在超越问题》、《在非有非无之间》、《汤一介学术文化随笔》、《非实非虚集》、《昔不至今》、《郭象》、《当代学者自选文库：汤一介卷》、《佛教与中国文化》（宗教文化出版社1999）、《生死》、《Confucianism, Buddhism, Taoism, Christianity and Chinese Culture》、《La Mort》及学术论文二百余篇。
冯契（1915—1995）原名冯宝，浙江诸暨人。辩证逻辑学。
主编《哲学大词典》、《中国近代哲学史》；个人的哲学著作是10卷本的《冯契文集》。
殷海光（1919—1969）原名殷福生，湖北黄冈人。
篇二：出版策划方案
2008级编辑出版专业期末考试
编辑部门：第十编辑组
姓名： 王 迎
学号： 0820020210
《洋葱头游学记》出版策划方案
一：图书题目：
《洋葱头游学记》
二：图书选题策划的缘起
本书的选题策划灵感主要来源于一下几个方面：
1. 家长对孩子成长的更多关注。随着家庭经济能力的提高，家长更加注重孩子德智体全面发展，更愿意花更多钱去给孩子投资，从小培养各种兴趣爱好。而图书对于孩子初学来说是首要的学习工具。策划一本能让孩子爱看又能学到知识的书是受市场欢迎的。
2. 孩子对知识的渴望。这个方面是由于我观察很多小孩不到7岁就开始学习各种有趣的知识，只要是他们喜欢的就会去学去看。所以策划出一本能吸引孩子求知欲的儿童读物必然很能吸引孩子的眼球，儿童市场必然很大。所以本书以漫画形式来编写古代传说为故事，让孩子轻松学习，乐趣学习。
3. 近日来穿越风的流行。随着一些穿越电视剧的火热上映，对儿童吸引力很大，所以我想借此穿越之风来策划本书开头，增加更多趣味和梦幻的东西在内，是比较符合孩子的好奇心理的。
4. 现在中国古典文化越来越不受人关注。随着社会发展，各种文化悄然而生，人们慢慢淡忘中国古代文化的精髓所在了，所以忽视了对古典文化的关注。我以古代经典传说为主来策划该书，让孩子从小学到中国文化的精髓知识。 5.
三：选题策划的意义
首先，现在社会和家庭更加注重孩子的成长教育，从小锻炼孩子一种文化素养和思考方式尤为重要，对孩子的今后发展和思维方式的养成都是必不可少的。本书以中国古代文化中的传说为主题，从小教会孩子学习中国经典文化，可以培养孩子文学素养，教会孩子思维方式，提高孩子学习兴趣，将寓学于玩、学与玩结合；其次，漫画本身对孩子具有吸引力，孩子的遐想空间又很大，所以以穿越古代为开头可以更吸引孩子继续读下去的欲望。这样可以提高孩子对知识的渴望，开阔孩子的想象空间，同时还能学到中国文化精髓。综上，本书是社会效益和经济效益的统一，对家长对孩子对社会都是有益无害的。
四：书稿情况介绍
本书以中国古代文化中的传说为主要内容，传说内容贯穿中国古代时期，包括历史传说、风物传说、上古神话、风俗习惯、在民间影响较大的各类神灵。主要篇幅有女娲补天、精卫填海、鲧禹治水、愚公移山、嫦娥奔月、哪吒闹海、八仙过海、夸父逐日、仓颉造字、牛郎织女、白蛇传记、孙悟空故事、
梁祝故事、聊斋故事。本书有一个新颖之处在于开头部分是以一个卡通形象“洋葱头”为主要人物，并以它从现实穿越到古代的某个时候，然后发生接下来所有的神奇之旅，即本书包含的古代传说故事为主轴来编排。形式上，本书用漫画版的对话形式来把所有古代传说故事等编排，包括人物对话、人物心理、人物遐想等，语言文字轻松易懂，符合儿童读物的编排。其中漫画图片为黑白为主，中间夹印几页彩色图片，漫画图片以手绘版风格为主，线条清晰。
五：作者介绍
本书包含两方面的作者，一方面是漫画作者，初步定于上海神北克漫画制作工作室，这是一家以写实漫画和手绘漫画为主营的漫画工作室，职员都是年轻的毕业不久的大学生，是自主创业的。他们要求稿费不高，只是对灵感来源特别在乎。这样一方面节省印制成本，另一方面年轻人可以做出更符合我们要求的漫画来；另一个作者是文字作者，初步定于复旦大学文学系知名老师来写。目前还没有确定最终作者，我们正在对几位候选人进行访问调查。我们要求比不文笔要优秀，还有就是要发表过一些关于儿童方面的文章或读物，了解儿童读书爱好和心理，并且要熟悉中国古代文化，写作风格要符合儿童读物风格。
六：读者对象分析
主要针对6—8岁小学一二级学生儿童为目标读者群体。这个年龄段的儿童，尤其是初入学的儿童，还带有学龄前幼儿的特点，但已开始在教师的指导下进行有目的、有计划、有系统的学习，学习已成为全天中主要的活动方式，不像学龄前儿童那样以游戏为主。初入学的儿童，最感兴趣的是各种学习过程，比如一会儿识字，一会儿阅读，一会儿写字??他们不大注意学习的内容和结果。由于这个年龄段的儿童在感觉、知觉、注意力、记忆力、想象、思维和语言表达能力等方面，比幼儿都有了进一步发展，而且已经认识了不少单字，所以喜欢看文字比较多的图画故事。跟幼儿相像，也喜欢童话故事。而家庭条件较好、家长文化程度较高、孩子对知识渴望程度高为集中销售对象。这些潜在读者经济承受力不错，对孩子教育很重视，孩子从小已经培养了求知心理，自然对各种有趣有意义的书籍比较喜欢。
七：同类书情况及市场分析
经调查，从当当网和卓越网上面查找了和本书内容或形式相似的图书。详情见附录-1.
经比较，以图片为主的该类书故事大都一样，图片也是老版本彩图印制，大部分文字都是印在图片下面或旁边。比如《语文新课标》（小学生版）这个版本的书和本书最相似，但它所含故事内容较单一，没有新颖之处。连环画出版社的《中国古代神话传说》系列书图片过于旧版，没有新意。相比之言，本书既以图片版手绘漫画为主，内容也更符合儿童阅读，图文趣味性更强，更能吸引孩子读书兴趣。而以文字为主的该类书大部分尤知名历史学家编纂，
内容深奥，设计范围也较广。例如《图说天下》，有千余历史传说故事，图文并茂，内容相比来说比较深奥，适合更高学龄的人阅读。《幼学启蒙》系列丛书采用精装版本，并且添加中国名胜传说这类，这是本书没有的。但该丛书定价过高，不适合儿童购买。
本书优势体现在形式上，即以漫画对话形式、以卡通人物穿越为主线、以手绘漫画为主体，用更有趣的方法来介绍古代传说故事，更能让儿童接受这些知识，并且存储在大脑里。用几个字总结出本书几个优势，就是新、美、省、需。
1. 新，市场上还很少有用手绘漫画来编写古代文化部分的图书，结合穿越主线的开头，更能新颖的表现出本书特点。
2. 美，本书邀请知名漫画工作室为本书绘画，图片印制效果优美，手绘感良好，线条清晰，整体图片效果堪称绝美。装帧设计也非常符合儿童爱好心理。
3. 省，本书针对儿童读者，定价不会太高。这让更多家长不惜很少的钱来购买本书，潜在市场很大。
4. 需，本书内容有意义有价值，是每个中国人从小必读的知识范围。
八：成本与收益估算
图书设计：平装本
开本：小32开
页数：200左右（初算定为200）
首印：3000本
估价：16.8元
版税：8%
插图：2000元
印制成本：20%
管理成本：20%
发行折扣：55折
得出成本核算：
印张：200/32=6.25
码洋：16.8元/册*3000册=50400元
实样：50400元*55%（发行折扣）=27720元
插图成本：2000/50400=3.9%
总直接成本：版税8%+插图3.9%+印制20%=31.9%
毛利：50400元*（55-31.9）%=11642.4元
纯利：50400元*（55-31.9-20）%=1562.4元
九：营销设想
首先，在节假日比如六一儿童节的时候对本书进行宣传推广活动，买一本本书送一个购物袋或一个小礼物给小朋友，并让家长填一份我们制作的问卷调 查表，方便我们日后调查本书的读者满意程度如何。
其次，针对小学生学校进行推销活动，让更多孩子了解认识本书。一旦孩子有兴趣去读本书，那么家长必然会去购买。
还可以通过电台广播来宣传本书，或通过一些幼儿和教育的网站来推广。
十：总述
本书定位明确，形式新颖，内容有意义，我认为是可以出版的。第一：本书针对性强。主要以6-8岁儿童为目标读者，针对儿童的心理爱好和求知心理来设计本书；第二：独特性和创新性。本书形式新颖，以当前热点穿越风味开头、以卡通人物为主线、以手绘漫画为表现形式、以人物对话等编写传说故事来编写古代传说，让读者在提升文学素养的同时又充满乐趣。并且该类书籍很少有手绘漫画版出现，这就添加了本书的竞争力。在儿童读物中，那些增加文字的视觉感和作品艺术氛围的插图起着至关重要的作用，一本童书最先抓住小读者的往往是这些引人入胜的“画儿”,；第三：实用性。本书定价初步在16.8元，平装版本，容易被广大家长接受。因此，这个策划方案是可以实施的。
综上所述，申请列选，请予批准。
策划人：王迎
篇三：图书通用策划格式
策划案
一、 选题名称 二、 读者对象 三、 编写理念 四、 预计字数 五、 装帧印刷
六、 丛书内容及特点 七、 创新特色 八、 编写体例 九、 组稿说明
十、 封面封底文字 十一、 目录提纲 十二、 参考书目
十三、 完稿周期及进程安排 十四、 需要注意的问题 十五、 内文样张
十六、 图书整体设计表（附后）
图书整体设计表（多册）
1
图书整体设计表（单册）
2
图书编校排流程表
3
4
录 入 协 议 [编字×××号]
甲方：××出版社/图书公司乙方： 图书名称：
甲方委托乙方进行书稿的录入，经双方友好协商，达成以下协议： 一、甲方提供原稿或电子文件（包括相关的图片）并授权乙方负责文稿录入。 二、乙方应在双方商定的时间即××年××月××日下午××点内有效地完成甲方交予的工作，不得延期。
三、乙方录入的文稿必须符合甲方的要求，稿件按双方协定的价格××元/万字计算，最后字节数以电子文档计入字数。
四、乙方必须保证书稿录入的准确性，错误率在千分之三以内。若乙方对甲方所提供的文稿录入的错误率超过以上部分，将扣除百分之二十的录入费。
五、乙方在接送稿件期间，不得丢失原稿或校稿，不得私自把录入文件拷贝给其他人或其他出版商。由此给甲方所造成的经济损失将由乙方全部承担。
六、乙方将根据甲方的需要运用方正9.1或飞腾4.0排版软件进行录入工作。 七、乙方返回录入的稿件应是电子文档，同时需要返回清样一份。 八、乙方所录入的书稿全部完成后，达到本协议约定要求，甲方须一次性把乙方的录入费用在一个月内全部付清。
九、此协议一式两份，双方签字盖章之日起生效，未尽事宜，双方另行友好商榷。
甲方（盖章）： 代表人： 公司地址：
日期： 年 月 日
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《丛书策划》
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