篇一：不问为什么—中国作曲家黄安伦致小敏的信
不问为什么—中国作曲家黄安伦致小敏的信
2014-6-14 21:30| 发布者: 利百加姊妹| 查看: 2929| 评论: 10 摘要: 不问为什么—
中国作曲家黄安伦致小敏的信在一次与迦南诗歌的小敏姐妹录音期间，作曲家黄安伦
收到消息，他的儿子溺水身亡。但一百多人的交响乐队已经到了，为了不影响大家情绪，当时只把这个消
息告诉了指挥，来不及一 ...
在一次与迦南诗歌的小敏姐妹录音期间，作曲家黄安伦收到消息，他的儿子溺水身亡。但一百多人不影响大家情绪，当时只把这个消息告诉了指挥，来不及一分钟多犹豫了，只要祷告互相安慰，他好。甚至几名合唱团的成员，在录完音之后感动信主。在飞回加拿大的途中，黄安伦开始问为什么
亲爱的小敏：
回想去年六月在莫斯科，你与俄罗斯爱乐乐团录音，为主作出了美好的见证（人们都为主透过你的惊叹，赞美！）那天在莫斯科大剧院前， 你唱一句，我写一句，为把你几十首的歌编配成适于一般虽然非常繁重，却充满了喜乐。这些歌是要拿到北京去录的，我知道祖国的合唱 团，必然会把你歌现出来。
但 我万万没有料到，恰恰就是在这个时候──我刚到北京的第三天，出事了。那天是8月20日，
急促的电话铃就把我从床上惊起。妻子在 电话那一头开口就问我：“他爸，小敏的歌录得怎样了？沉静，“如果可能的话，你能提早回来吗？”怎么能呢？为了这次你的歌的录 音，大家已经准备了乐队与合唱团，特别是从乡间赶来的阿霞她们，已经在京与你一起练了那么多天。现在正是如箭在了......
“为什么？你能告诉我吗？”我这样问妻。
她的回答使我简直不能相信自己的耳朵：“凯冬，我们的儿子凯冬，已经不在了。”
我一阵天旋地转：“什么？！”
“前天下午凯冬和朋友去伊利湖游泳，遇溺。警方已证实......”
听着妻以缓缓而低沈的声调，镇定地向我陈述，我心口一阵抽搐，说：“你哭出来吧！好吗？”妻你放心吧，我很好！你能立即回来吗？有很多事我们需要立刻处理。”
我不敢告诉在北京年迈的爹妈真相，只是乱编了个“小偷入屋洗劫，所以得立即返加拿大”的理由的时候，弟媳妇扶住我，悲切地问了一句：“大哥，你总是带着我们祷告，可结果......事情为什
主啊，你要我怎样回答她呀？为什么不是我？主啊，我宁愿替孩子去经受苦难。他还年轻，死亡袭
自打凯冬自己决志受洗以后，他就一天天成熟起来。特别是有一次他对妈妈说：“妈，放心吧，旧新的凯冬了！”
去年元宵节成了他一生重要的转折，那次他远赴中国，参加了一个几千人的主日敬拜。记得吗？刚一辆车，这傻小子还浑然不知。当他到达 中国乡间，亲眼看着你指挥几千人，如排山倒海般齐唱“大的场面，亲眼看着我这当爹的哭得“哇哇”的时候，他的震撼实在难以言述。 他不只一次告诉那首歌真是太好听了！”他还特地起个大早，为此照了一组照片呢！
后来他把我拉到一边问：“爸，你见过天使吗？”他指指你：“看，小敏不就是天使吗？”大家看有艺术细胞”......
这次中国之行回家后，他让我赶快跟《十字架》摄制组的负责人明大叔说，他想快些正式参加摄制先别急：“再在专业上磨练一两年，拿出 更好的成绩后，明大叔那边必有大把主的事工等着你。”摄影和美术直接有关的广告设计，于是整个夏天，他都在为自己一肚子的计划磨 拳擦掌。
我不懂为什么，孩子怎么能就这样突然去了呢？他的一生才刚刚要开始呀！我更不懂的是，我从小不仅达到了救生员的级别，而且因此长成了一个高我一头的大小伙子。他酷爱在江河湖海游泳，从的......为什么这时候？
本来我要和大家一起工作这十几天的，突然变成要立即返回加拿大，我无法做出一个合理的解释，我剧”。百十来人的合唱团和交响乐团已经到齐，你也到了，大家立即就要开始工作！“主啊，为什
小敏，你一定要原谅我当时没有告诉你这件事，因为我绝不能影响这次录音。我只能把原因告诉苏
别告诉。不仅不能影响大家情绪，而且我 们还要拿出最大的热情来激励大家把歌唱好。苏指挥惊的时间也没有了，他唯有流泪抱住我，以祷告与我互相鼓励。我们立即投入工 作。当时我只是感觉令我不致跌倒，一个声音在耳边响起：“以马内利（神与你同在）！”
那 天我和你一起在录音间工作了一整天，大家合作无间，效率奇佳。你的《感恩的泪水》，《主早晨五点钟》这几首歌震撼了全场，当天 就有好几个合唱团员信主。连久经大场面的录音师都对中国人如果多唱些这样的歌，人心就能好多了！”
真不可置信，这些气势宏大的感人乐曲就是在我这种情况下录成的。多奇妙的“以马内利”！ 为什么不阻拦？
次日，直到登上返家的飞机，我才能面对这个令我痛心的事实：“唯一的儿子已永远地离我而去！个小时的机场等位，转机和飞行的过程中，我都泪流满面，在悲伤的煎熬中度过。谁能舒解我心中疑团？
我手捧圣经，一次又一次地发问：“为什么？为什么？”“主啊，您为什么？允许，而且不阻止这明白凡事谢恩，万事都有神的美意，“但是，主啊，难道这就是我们每天向您祷告所求的、您所恩弟媳妇在事发第一时间对我的提问。
小敏，我一定要告诉你，神是怎样亲自向我讲话的。当第十八个钟头，飞机飞临多伦多上空时，奇读到《哥林多前书》第十五章，通篇都在 讲救主“永生”，“复活”的奥秘。神的话语一下子就胜的权势在哪里。死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律 法。感谢神，使我们借
再看看《启示录》，多么清楚，借着主耶稣、我们早已战胜了死亡！多么大的荣耀！我们不仅会“一同作王一千年”！
我豁然开朗，我问错了对象！正如美国911几千条人命在几秒钟里灰飞烟灭，这明明是魔鬼的攻击该！我唯有祷告祈求主的怜悯：“主耶 稣啊，灾难不是从您而来！相反的，当死亡的毒钩击中我了那无比美好的地方去。也正是您，在灾难来临之时，不仅与我同泣，还亲自 给我加力，使我不致命都保不住，在这个充满了危难的世界，我这个凡夫俗子还有什么是靠得住的呢？如果没有永生的我们岂不是真的更惨、更枉然？然而，我算什么，我儿这傻小子算什么？主却顾念我们，把永生白我们日夜祷告所求的最 大的“平安”吗？我唯有赞美，唯有感恩，除此之外，还能做什么？
神确实没有伸手阻止灾难的发生，但神对一切自有安排，我这个凡夫俗子哪能参透天地的奥秘？是天上永恒的生命好？这不是明明白白的 吗？所以我爹，这次虽然不知我匆匆回去的原因，却在临走子，记住:不要追逐世俗，多想天上的事！”
感谢神，让我开了眼，使我明白了神从来没有离弃过他挚爱的人群。我还要感谢主拣选了我们，把“把神的光播照于人群，没有比这更崇高的工作了！”（贝多芬语）
所以，到下飞机时，我的心里已经充满了感恩。
为什么不凄惨？
我唯一担心的是妻子，不知她能否顶得住。待我迫不及待地冲进家门，看到的却是家中没有丝毫凄慰来慰问我们的亲友。我这才知道，自打 事情发生，她还没掉过一滴眼泪。我不在身边，所有的事涉，到家事及孩子后事的处理，她都已冷静、有条不紊地和牧师及教会的弟兄姊 妹们一起处理完
等大家都离开后，已夜深人静。看着妻坚强的面容，我不禁悲从心来，又一次对她说：“你哭吧，话语却令我惊叹，她说：“神已擦干了我 的眼泪，我从来没感觉过这样的平安。主亲自接了凯冬去我们随主去到那无比美好的地方，我还伤心什么？”她也不像我那般软弱，她 说：“我甚至根本的，也已经不重要了。我唯有顺服，因为主的恩典足够我们用的。”
妻也惊叹我竟然能在这种情况下，完成了在北京的工作。我告诉她“以马内利”的声音与我同行的教会的弟兄姊妹一直昼夜不停地为我们祷 告！天父垂听了大家的祷告，有圣灵与大家同行！”不我们哪里能够经受这样大的灾变？是主的大能托住了我们呀！
妻递给我一张慰问卡，这是辛蒂──凯冬的一位西人艺术家朋友给我们的，她在里面写道：“你们轻人，他永远在思考。我感谢神把他带到 我们家，使我们可以时常一起来到十字架面前......凯冬已。为守主的真道，他宁愿走一条孤寂的窄路。他的生命是这样的短促，却又是这样的充实。你们他的孤独......”
我和妻还有什么可说的，我们唯有感谢主，把这么一个可爱的孩子，一个天使赐给了我们；感谢主属灵的人生；也感谢主，把能力赐给我们和凯冬，使我们能把神的光播照人群；更感谢主，带领我向永生！
那一夜，我和妻就是这样在祷告中度过的，我们从来没有感觉到和主如此的亲近。
我们也从来没有与死亡如此的接近。那些天，天天周旋于棺木，殡仪馆，骨灰及墓地等事务之间。二人从未有一丝“凄惨”、“阴森”的感 受。然而，再说“永生”多少次，也抚不平我们对儿子妻一阵悲伤，终于哭出声来。我在遗体告别时也痛哭失声。
但我们很清楚，这不是那种绝望的悲鸣；反而是一种躺在父亲怀抱中委屈、畅快的渲泄。我们都感否则我们一分钟也活不下去。在主面前，我们只有彻底地降服，完全地交托。此刻，我们只想和儿活出基督。
为什么竟喜乐？
教会的弟兄姊妹们在短短几天内，筹办出一个充满了信、望、爱的追思礼拜。选定了你那首《感恩整个追思礼拜的标题也是《感恩的泪 水》。地点就在我们的教会，也是儿子决志受洗的地方。明（特地从加州赶来。四面八方赶来的亲友和弟兄姊妹，把我们这仅能容五百人 的教堂完全坐满。大分担了我们的悲伤。
会场布满了鲜花，场地除了“感恩的泪水”几个显眼的大字以外，还特地选用了两张震撼人心的家封面。那正是凯冬这次回中国时照的。凯冬其他的美术、摄影作品也都展览了出来。聚会中的音乐
当几个教会组成的联合诗班在赖先生的指挥下，唱出你那《感恩的泪水》时，多少人都哭出了声音
主永生的应许，震撼了所有人的心。我不禁在心中默祷：“哈利路亚！儿啊，尽管爸爸还在思量神起为主打了一场美好、属灵的仗！”
很多朋友都是第一次参加基督徒的葬礼。他们都来对我讲，做梦都没想到，这种追思礼拜不仅没有反而充满了感恩，祥和，甚至“满足的喜乐”(《诗篇》16)，这对他们实在是太触动了。“你们的
妻事后去医生诊所体检，医生大惊，说：“经历了这么大的灾变，你还能这样沉静，你不是在强忍；你了不起。
北京的录音师后来知道了事情的真相。对于我竟能在那种情况下，与大家完成工作，他说：“实在──快了──起码有三分之二是因为这次与你们一起工作！”
如不是天父的慈爱与信实，软弱的我们如何能面对明天？我们这血肉之躯，哪有这般能力？这全靠
这“满足的喜乐”甚至到了墓地。本来我们选择了火葬，并准备将来把骨灰撒进太平洋。但一位弟他说：“墓，特别是选用在墓碑上的神的话语，都是见证。”
我们为爱儿选的是一处基督徒的墓园。那天，面对着一座座主内弟兄姊妹的十字架墓碑，我忽然听《复活》的含意。他在乐曲中所描画的复 活的号筒吹响的一刻，千千万万神的儿女都一起从死亡中胜利的伟大场面啊。我不禁默念：“主耶稣啊，我愿你来。”(《启示录》 22:21)
看著凯冬的骨灰盒被泥土缓缓盖上，妻说：“他爸，孩子不在这里，对吗？”
篇二：忘记生命给我们的颠簸
忘记生命给我们的颠簸
很多过去，如果一直放在心里，便永远不会释怀。那些曾经，应选择放在脑子里，而不是放在心里。那些给了我们生活烙印的人，我们记住她们一辈子，却不能为她们苦一辈子，新的生活还要展开。其实，生活就要像疯子一样的过，才能忘记生命给我们的颠簸。
你也许深爱一个人但不会想与他永远在一起。因为在一起的时光太长太重，会将深浓的爱耗尽。缘分的深浅不是由时间决定的，有些人在你四目交接的瞬间就认定，有些人痴等一生不过是一场空欢喜。所谓有缘，是你这辈子只做一次努力就可以抓住。
你身处什么样的圈子，你就会遇到什么样的人；你结交了那些朋友，你脾性也会慢慢接近这样的人；你处在什么位置，站在什么高度，决定了你是怎么样的视野；内心多大的格局，你就可以看到多大的天空。你没有碰到你期望的人，是因为你还没有准备好你自己。
如果一个人可以不怕苦，不怕磨难，不怕付出，不怕苦痛，肯于坚持，这样的人是了不起的。不管出身怎样低微，只要不忘记心中梦想，不断充实自己，终将可以超越贪图安逸者。人生最大的快乐之处，在于体验其中。快乐有时容易遗忘，而痛苦的感受则常能促人奋发。能够以苦为乐，毫无畏惧的人，也终将是幸福的
那些给了我们生活烙印的人，我们记住她们一辈子，却不能为她们苦一辈子，新的生活还要展开。生活就要像疯子一样的过，才能忘记生命给我们的颠簸。
欠自己的旅行，一定要还给自己！去西 藏，用最虔诚的心，抛开尘世一切烦恼，试着找回内心深处最原始的自己。生活就要像疯子一样的过，才能忘记生命给我们的颠簸...
每个人都会累，没人能为你承担所有伤悲，人总有一段时间要学会自己长大。生活只有像疯子一样的过，才能够忘记生命给我们的颠簸。有些事；一想就悲，有些心；一碰就痛！
每年每月，我们都会遇见很多的人，不同的人。他们在我们的生命中来来往往，走走停停，他们给我们带来快乐，留下记忆，还有成长。他们让我们喜欢做一些事，然后怕做一些事。他们让我们容易想起一些事，也试图忘记一些事。他们让我们前所未有的期盼未来，
生活就要像疯子一样地过，才能忘记生命给我们的颠簸。每天都在忙忙碌碌的学习呀，有人好努力，有人无所事事，或许不是我们变了，而是我们越来越接近真实的自己。以后我想起这些时光，我一定会想说，那个时候真傻，但是真好。
生活就要像疯子一样地过，才能忘记生命给我们的颠簸。 慢慢觉得，所谓坚定不移，其实就是两个人都能在彼此犹豫的时候拉对方一把，路就走下去了。。。。今天的阳光挺好。。
他们没有痴呆，只是忘记了一些故事，我们可以一遍一遍讲给他（她）听；他们没有痴呆，他们只是忘记了如何吃饭，我们可以一口一口喂给他们吃；他们没有痴呆，只是忘记了如何说话，我们可以一句一句教给他们说。还记得我们小时候他们也是这样教给我们的。消除歧视，善待生命，给予生命两端同等关爱！
窗外，蓝天白云，明媚的阳光照进屋里。我嘴里品尝着自己烙的、不成形的香椿饼，耳朵里听着小敏的迦南诗歌，静静地、静静地感受着生命的美好。突然心里好感动！这一切来自哪里？为了什么而存在？这一切都是主的恩典哦！天父赐给我们的一切实在太美了，实在太好了！此刻，我感动得快要流泪。
这几天确实也很认真的在想郑一给我们的作文题，致我们终将逝去的_____。想了很久，觉得除了时光在走，只要保持年轻的心，一切都可以不被抹去啊，干嘛那么悲情，我只有致我们终将逝去的生命了。
看到了安妮在《彼岸花》里的一段话，就突然想到了这趟采风之旅：“我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上无法停息。”一个作品的诞生乃至最后成为优秀的精品一定是很艰难的，但你却背着这些难处，给我们最美好的一面。玉刚，愿一切都好都顺利。
我们的一切包括才貌及生命，都是神所赐的，所以唯有爱神、感谢神、敬畏神；得到恩典时不感恩，遭遇患难时必抱怨；不是有多少要感恩的事，而是我立志要成为一个感恩的人；这世上发生的一切都不能使你发怨言，你要凡事感恩，因这都是使你成长的机会；靠神得新的生命，才能成为一个感恩的人！
一切，甚至你的生命，但我的灵魂依然还在，我的精神依然为自己所控制，就像电影《天地浩劫》中的男主人公一样，我想想象着以后我的家里的墙壁上贴漫我们一起有过的点点滴滴，看着一张张的照片，模糊的亦或清晰的，讲给我们的孩子其中的故事，我想，那可能是最最幸福的日子，。
我们每次都只会抱怨生活给我们的不满。可我们却没有想要去改变这一切。 庄雅婷说过 我有一个同学、从16岁到40岁 每次见面都只说一句话。 现在的生活并不是我想要的、于是我问她 你想要的究竟是什么？ 可这个同学却回答不出来。 既然不是想要的、为什么不去改变？为什么要浪费生命去等待它能改变？
时间你躲不开就因为时间就是你的生命，生命的存在即是时间的存在，而思想的存在也即是对时间的追问。时间，那永无休止的洪流给我们一切也掠夺我们的一切，所以你看看古往今来，光阴之叹便是人类生命之叹，所以时间你不能不去思考，可生命的时间又让你没有时间去思考这永无边际无始无终的时间！
我们要相信,一切都是主的恩赐,所以我们没有什么东西可以拿来贿赂主,俗世的金钱和漂亮的塑像并不是主对我们的要求回报,主唯一要求我们的就是在他的引导下贴近他;生命中的每一步主都为我们准备好了礼物,只要我们在主指定的道路上不断努力,就会获得主给我们安排的惊喜,主是公平和仁慈的,他万能不偏不倚
不要和上帝谈公平，世界本就没有公平可谈。上帝唯一给我们的公平是每人只有一次的生命。所有一切只能靠自己.
篇三：宋大叔教音乐第三单元进阶版讲义第四十四课
第四十四课和声的综合；目前的中国圣乐
本课的内容分成两个部分：前方的和声综合指的乃是黑板上所写的，综合和声素材，再谈和弦的配置。后方的乃是论目前的中国圣乐的发展，我们当有的观念与认识。
第一部分：综合和声的素材，再谈和弦的配置
看到这个题目就知道宋大叔的课程已近尾声了，而来做一个观念上的整理。 和声的材料是和弦。和弦构成了骨架，旋律依附其上，循着这和声的骨干向前进行。因此和声（和弦）支持了旋律，旋律表现了和弦。
因此，在学过和弦一切素材以后，再讨论和弦的配置，为弹奏与作曲建立正确的观念。
在正统古典的和声学中，和弦基础的建立是：
主 下属 属（7） 主
在大调系统就是：I — IV — V（7）— I
这是三个大三和弦基本的走向。
当然其中也可：I — IV — V（7）— I（其中的IV可作第二转位成为： ） 或：I — V7 — I
但其中的IV — V（7）的进行好，但不可V — IV（属接下属）。V接IV如水之倒流，在和声学上是不允许的。
宋大叔一直被追问：为何不可V — IV？甚至有人认定，古典音乐认为不可用的，而流行音乐则可使用。
须知：流行音乐并无自己的和声体系，和声皆是出于正统的和声学的研究所得。
V — IV的发生似乎是在不顾和声的配置下，而因所写的旋律所造成的误导。
例如：
在旋律的显示上是V（7）接IV，但V — IV的效果好吗？
但请听听这个，这个是用属7（V7）接属9（V9），宁用属9（V9），也比用
V7 — IV的效果好：
莫扎特（Mozart）有名的女声二重唱，在诗歌中名之为“微声盼望”其中的开头的第6小节，粗看旋律就以为该是下属和弦（bA），其实却是宁用属9（V9）也不用下属（IV），以避免V（7）— IV的音响：
（这个V9的使用，要使不协和的音程超过8度，因不协和也称远协和，使不协和的音程超过8度，这个V9就好用了。）
关于V不可接IV，已在前方提及，在此再加提醒。
接下来继续谈和弦的配置，而且在讲义上请容详尽些叙述：
大调：
I — IV — V — I（不用于前乐句，停在不完全终止上。）
I — IV（或 ）— I — V（用于前乐句则是半终止。）
乐段的结尾使用的终止式：（终止式有完全终止与不完全终止。） I — IV — — V（7）— I（I为8度位置则是完全终止。）
I — IV — — V7— I（用完全复合终止式。）
但乐段的终止在歌曲与圣诗中常用转属调终止，（在大型的乐曲中则几乎是必然的转入属调，使第二乐段以属调呈现。）
转属调乃II7 — V（即重属和弦接属和弦），用在乐段结尾，几乎是不变的使用。
在II7 — V的前头，常常使用一个共同和弦：VI = II是：
VI（属调的II） — II7 — V
或用： — II7 — V（不完全复合终止式）
或用：I — II7 — V（另一种不完全复合终止式）
或用：IV — — II7 — V（完全复合终止式）
以上是古典音乐，包括传统的诗歌的和弦配置。
其后加以使用副三和弦：上主和弦（II）、下中音和弦（VI）、中音和弦（III）。
最先使用的是II6，用II6代替IV，这II6用来代替IV，早在古典音乐中就已使用了。但而后，就用了II，，II7，放在IV的位置上。
I — II6（或II，，II7）— V — I
副三和弦使用的次多的乃是下中音和弦（VI），VI代I，让它跟在I的后方，或是取代I。但这个VI不要转位，就是使用本位，使低音是和弦的根音，才有VI的特色。
I — VI — IV — V（7）— I
VI跟在I后方固然很好，若跟在V（7）的后方，不是用在假终止，在旋律上也是很好的处理。
III（中音和弦）是使用较少的，它又像I，又像V，放在：主属之间的使用也佳。
宋大叔所授的和弦使用，再后方是介绍了近系调。近系调的使用加在和弦中，旋律就不再局限在一个调中。
II7 — V到属调
I7 — IV到下属调
III7 — VI到关系小调
VI7 — II到下属调的关系小调
VII7 — III到属调的关系小调
这个近系调的属（7）和弦，装饰了它的主和弦，而产生了新颖的音响。 用VI（下中和弦）吗？在其前方加个III7，则
III7 — VI — II7 — V
在II的前方加上个VI7：
I — VI7 — II — V7 — I
在IV前加个I7
到目前为止，在国内的创作，用到近系调的和弦配置就少了。
另外，加上变化和弦的使用，也是很好的，但在此不再赘述。
在流行音乐中也会用到小7和弦（m7）、大7和弦（maj7），但在圣乐上少有使用。
至于小调，仍然是用主、下属、属（7）和弦构成和弦的骨干。
I — IV — V（7）（V）（自然小音阶） — I
当然也可I — IV — I，或I — V（7）（V7）— I
它的乐句，若做成不完全终止，则：
I — IV — V（7）（V7）— I
或做成半终止：
I — IV — I — V7（V7）
做成完全复合终止式：
I — IV — — V7（V7）— I
（除去其中的IV或 则成为不完全复合终止式）
在小调中很少使用副三和弦，用的比较多的乃是上主音和弦（）的第一转位（而后也可用 。）用它来代替IV。
虽说小调也有5 个近系调，但其中（几乎是）惟一所用的乃是进入关系大调。
进入（转入）关系大调，用下属和弦（IV）连接关系大调的属（7）和弦就是很好的连接，可以很自然的进入关系大调。
I — IV（就是关系大调的II）— 大调的属（7）和弦再接关系大调的主和弦就转入关系大调了。
或是直接用小调的主和弦（I）（等于关系大调的VI）接入关系大调的IV，再接属（7）（V7）接I，也是挺好的转入关系大调。
在键盘和声的结束之前，宋大叔对作曲及即兴演奏的学子们重申：你所弹奏的旋律是根据在和弦的配置上。古典音乐是先架构了和弦，然后在和弦上理性的
写出旋律来；到了浪漫派以后，乃至于到现在，表面看起来旋律像自由的，随着自己的意念向下进行，但岂不知旋律是架构在和弦上，有了好的和弦配置，旋律才能精彩的表现。
以上的和弦配置是一些基本的观念，希望你能试验推敲一些新的配置，写出或弹出更精彩的乐曲。
材料（指和弦）是一回事，正是我所教授的，但在键盘上的反应灵巧的、生动的、纯熟的、快速的弹奏却是另一回事，需要弹奏技巧的锻炼，弹奏的能力越高，变奏的能力也就越强。因此，弹奏的能力是不能或缺的，因此，必须要在弹奏上下功夫。
第二部分：目前的中国圣乐
近百年来中国的圣诗有急剧的改变，特别是近五十年来，因着西洋音乐的影响，几乎是脱胎换骨的改变。
宋大叔自幼信主，一生投身在圣乐的事奉中，直到白发苍苍的八旬老人，亲身经历了其中的过程，见到其中的演变，其中的冲突，直到今日教会之间仍然存在着许多不能相容的观念。
约在1950年以前，华人教会一般所唱的都是传统的诗歌，所谓传统的诗歌，乃是指西洋传入的圣诗（Hymns）其中集圣诗大成的诗本叫《普天颂赞》，其中多为美、英翻译的诗歌，海内外华人的教会大多采用这样的圣诗。
此诗集中也有为数不多的仿照着西洋圣诗的格式，选用中国旋律或创作出的中国五声音阶的圣诗。
还有民国初年一些地方教会流传着一种称为灵歌的，特别是河南、山东甚至东北各地，这些歌是不按谱的，由教会的属灵长者自由的吟唱，全教会齐声跟随歌唱。
约在1960年间，台湾有一个“天韵歌声”的乐团，其中有吴文栋、叶薇心、祁少麟等，创作出一些新型的歌曲，这些歌曲中有“野地的花”、“风和爱”、“是爱”、“有一件礼物”??这些诗歌与传统的圣诗不同，他们如流行歌一样的通俗、上口、唱腔也非正统的声乐发声，但却不似传统诗歌那样平稳、肃穆，这些歌也有用五声音阶写成的，由于它近人，在教会中一下子流行起来。特别是在青年人中广受喜爱。
《小敏迦南诗歌》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/123905.html
转载请保留,谢谢!
- 上一篇：求爱的话
- 下一篇：小结怎么写