篇一：子冈牌
子冈牌
时间:2014-11-17 16:53:05 来源:国家文化艺术品网
牌型玉佩是玉佩中极具代表性的一类。 牌子行内人称其为别子，为明清两代流行的一种佩饰。形状以长方形为主，也有圆形、椭圆形等。
据传，玉牌子始出于明代，为明代玉雕大师陆子冈所创。而明朝在我国封建社会历史上从政治、经济、文化各个方面均已达到了前所未有的鼎盛时期，玉雕业在此时期也是空前的繁荣。涌现出了以陆子冈为代表的一批玉雕大师。
陆子岗(生卒年不详) 一作子刚，明代著名玉雕匠，太仓人。
陆子岗从小心灵手巧，喜爱雕刻。成年后，他选择了琢玉这一行。由于潜心钻研雕刻，技艺长进很快。在多年的琢玉实践中，他练就了一手绝技。凡其所制玉器，均富有变化，方圆扁平，意之所到，即能成器。他还大胆创新，将过去传统的“沙碾法”改革成“刀刻法”，使雕刻技艺达到了高超精美的程度，成为当时名闻朝野的玉器雕刻大师。 陆子岗制作玉器时对选料不很讲究，多用新疆青玉，少量为白玉。其主要功力均放在巧作镶嵌上。凡山水人物、渔翁、婴孩等;花果植物纹有水仙、松、竹、梅、荷花、山茶、灵芝、石榴、桃实等。其图纹设计
巧妙，刻划生动，法古真实，均有独到之处。所琢玉器茶晶梅花之插，
选用茶、白两色玉料，茶色琢玉树干，白色巧琢梅花，镶嵌而成。他制作的玉先造型规整，器型多变。所琢发簪、壶杯、水注、水丞、洗印盒、香炉、尊、觥等，无不规整清雅。玉器的立雕、镂雕、剔地阳纹、浅浮雕和阴阳刻纹等线条流畅，琢磨工细，古雅有致玉器水仙簪制作得玲珑奇巧，花茎细如毫发而不断。不少器物还铭有诗文，书法有草书、行书，字体清秀有力。落款用图章式，有篆、隶两体。 在多年的琢玉生涯中，陆子冈制作了许多精美玉器，成为士大夫和收藏家的偏爱之物。往往一簪之微，其价高达五六十金。其中有不少传入宫中，成为帝王寰赏之物。当时，他的名气很大，可与士大夫抗。据传说，后来他在制作一件玉器时，因一时失检，在龙口中(一说在龙背上)刻了子冈款，遂遭人告发，被判“犯逆”罪处死。
篇二：怎样鉴别子岗玉牌
怎样鉴别子岗玉牌：在收藏圈内一提起子岗玉牌人人皆知，而且都梦寐以求地想得到它，由此也就引发了后世大量仿制予岗玉牌，使收藏者真假难辨，特别是子岗玉牌的昆吾刀技艺更是扑朔迷离。若想收到一块真正的子岗玉牌，辨伪就成了收藏子岗玉牌的一个重要难题。要想鉴别子岗玉牌，势必首先要了解子岗玉牌的创始人陆子刚是何许人，以及他的选玉原则、琢玉技艺、作品特征三大要素，才可对其子岗玉牌做出真伪和具体年代的鉴别。
其一，陆子刚系明代嘉靖万历时期人，祖籍江苏太仓，后因苏州成为中国玉雕中心之一，陆子刚迁居苏州，完全以琢玉为生，成为当时乃至中国玉雕史上的一位举足轻重的大师级人物，其一生所琢玉器均要刻“子岗”或“子刚”款项，他这一习惯和其生性高傲固执的性格也成为其最后人生悲剧的隐患。
曾流传说陆子刚因用昆吾刀雕玉名声大震，明万历皇帝便召陆子刚入宫。为考证其雕玉才能便交给他一个素面玉石小扳指，让他在上面雕一个百骏图。在如此小的扳指面上雕百匹马何其难，但陆子刚领命后经构思，便下刀雕了一座群山，在山边又雕了一个城池，然后在城门雕了一匹隐头露后身正在进城门的奔马，在山峦群山与城门中间又雕了一匹正在向城门飞奔的骏马，最后在其马后又雕了一匹露头于山谷口隐身于山谷间的骏马，并在此山谷上雕了几刀，象征尘土飞扬的曲线条。顿时，一幅已进城无数骏马，还有无数骏马在山谷间嘶鸣、奔跑、欲进城的宏大百骏图已跃然小扳指面上(另有一个马出城的版本)。万历皇帝看后对其才能深信不疑并给予奖赏。 后来万历皇帝又让其雕一个玉壶，因陆子刚雕玉落款已成习惯，此时他又耍了一个小聪明，在玉壶的流口内偷落了“了岗”款，后被皇帝发现震怒其欺君，将陆子刚砍头示警。从此他的独门昆吾刀技艺也随他一同消失。
其二，陆子刚琢玉前有非常严格的原则就是对原料选择非常严格，必须是上等好玉、好色(色泽一致)、好质地等才可入选。然后是他针对原料特点、形状非常周密细致地进行构思设计。陆子刚不仅因技艺高超而成为一代琢玉大师，更重要的是他还是一个既懂书法又善画画的艺术大师，常用虚实、阴阳手法，在方寸小空间雕刻出宏大空间和壮观场景，特别是在一般人不注意的细节之处，都同样注入极大的心血，一丝一毫从不马虎懈怠，对艺术是精益求精。例如：我曾有幸在一位收藏家手中见过一枚陆子刚所刻的小玉牌，此牌宽3.5厘米，高5厘米，在如此方寸间雕刻出了一幅既有数个高士人物、童子，又有山水、林木还有小桥流水及水中天鹅戏水、水流湍急，激起浪花，还配有亭中楼阁、白云朵朵，构图繁复、意境高深、布局合理，连小桥下水流之情都跃然画面，人物表情、动作、衣纹、线条都雕得生动活泼活灵活现，就是著名画家在纸上作画也是需下功力才可而为之。而陆子刚竟用昆吾刀把一幅中国画雕刻在如此小的玉牌上，如此生动，实属奇迹(图一)。在其背面同样用昆吾刀雕出一首：“羲之爱鹅群仙聚，江山无限好”的词句，其字体功力难度同样可比肩书法大家(图二)，构思非凡。
其三，在中国数千年玉雕历史中，他的玉雕技艺可谓是独树一帜，因他自己独创一种秘不示人的独门绝技一一昆吾刀琢玉技艺，生前正由于他用这游刃有余的绝技——昆吾刀，采用减地浅浮雕、高浮雕、镂空、立雕等手法才独步当时的玉雕行业，甚至于在中国玉雕青史留名于今。无人不知陆子刚和他大名鼎鼎的子岗玉牌，他雕的子岗玉牌一般都在4×6厘米左右，正面雕人物、龙风、动物、花草和吉祥图案，背面一般多用篆书雕诗词、古语，并必落“子岗”或“子刚”款，图案生动合理，无懈可击。字体遒劲有力，布局得当，其字体风格端庄周正，从不马虎潦草，字体的细润圆滑程度令人叹为观止，是一般玉雕师所不能企及，这也成为鉴定子岗玉牌真伪的其中一个重要因素(图三、图四)。
因子岗玉牌问世后至今其经济价值与日俱增并越演越烈，明晚期至今，以至不少人大量仿制子岗玉牌，我们现在所见的子岗玉牌大都是后仿和现仿的，图五、图六中的玉牌即为清早期所仿，图七、图八中的玉牌为清晚期所仿。但也不乏确有陆子刚给后世留下了一定量的子岗玉牌。
尽管他的技艺消逝给后人识别鉴定子岗玉牌带来了极大难度，但如果了解了陆子刚琢玉风格、技艺、选玉原则，就能相对容易综合比较鉴别以识真假，特别是陆子刚所用的昆吾刀技法更是鉴别真假的依据和条件。因为他的这一昆吾刀技法前无古人后无来者。凡陆子刚雕的作品其走刀的方法和痕迹完全不同于传统的琢玉技法，只要藏品首先符合陆子刚选玉的标准、构思和雕刻风格，然后再看是否用昆吾技法所雕就可知真假。这样我们就必须要了解昆吾刀的技法有哪些特征，与传统琢玉技法有什么区别。万幸本人偶得机遇，亲自上手观看研究了真子岗玉牌的真容和特征，现简述以与藏友共享研究。
第一，传统琢玉工艺雕刻长线一般都是入刀时稍深、稍宽，出刀时稍浅、稍窄；昆吾刀是入刀、出刀都是一样的深浅宽窄。其刀法完全是一种硬度极高而略显钝度的工具所琢。(这也验证了不少后人猜其昆吾刀是用金刚石所做的可能。) 第二，传统工艺雕刻短线时，采用点砣不走刀，故线中间深宽，两边浅窄：昆吾刀是深度、宽度都一样。
第三，传统工艺走刀所刻线条呈V字状；昆吾刀所刻线条基本是宽窄深浅一样，呈U字状。
第四，传统工艺砣刀走过的线刻刀面呈斜坡状，或陡或缓，相对来说，较为平滑、流畅；昆吾刀走过的线刻刀面呈平坦状，并呈现高低不平的凸凹状，在六十倍放大镜下观察，还可以隐约看到近似于良渚文化玉的横线，但不太清晰，需仔细辨认。
以上是明晚期至民国所仿子岗玉牌和真子岗玉牌的辨伪要点，但如何识别近现代和当前所仿子岗玉牌需注意以下几点：
一、近现代仿品基本都是采用现代化的高速刀具所刻，所以其刀走过的线条过于流畅，但显生硬，缺乏圆润感且刀口线两边不同程度有崩口现象。
二、由于做仿品的人目的都是为了盈利，因急功近利的心态，故无法像古人那样以沉寂的心情精心雕刻，所雕作品粗俗无神韵，使人一看就不舒服，毫无古朴高雅之风。
三、近现代仿品系现代人所雕刻，就不可避免会融入近现代人的审美情趣在作品之中，毫无历史风格和痕迹，此点对于了解中国古今工艺美术史的人来说更容易从此点辨别真伪。
四、还有一种当前人，用数控雕刻机和超声波工艺仿的子岗玉牌虽然非常精美，但缺乏古拙的神韵和包浆，机械高速刀具所刻的痕迹异常明显，同时所用字体基本都是计算机字库的字体，一看便知，还是比较容易辨认，图九、图十中的玉牌即为近现代所仿。
从以上所述，我们再来辨认子岗玉牌系陆子刚原作还是后仿和现仿就相对容易辨识。因历史上人们对子岗玉牌的详细特征一直都知之甚少，给鉴别带来了不少困难，但愿这一浮浅研究发现，有益于大家鉴别。同时也为藏友共同再深入研究提供一点线索。
如有不当，敬请批评指点并相互探讨。
篇三：玉牌赏析
玉牌赏析
2013年09月05日 新浪收藏
玉牌，呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作。明清时期的玉牌作品多以“子冈牌”的形制出现，比较规整，比例适当，多为寓意美好、象征祥和的题材和内容，可以佩戴亦可以把玩。当代的玉雕创作者继承明清之风，更加将之发扬，从形式上、题材上和工艺上均有更大的突破。当代的玉雕大师们更是发挥他们的创造力，将传统题材和新的表现形式结合，使当代的玉牌既古韵犹存又不失时代感，更添加了一份当代文人的新气息。
在2013年9月15日举办的第五届【玲珑美玉】——当代玉石雕刻名家精品无底价拍卖会中，北京博观拍卖在众多拍品中甄选了一批玉牌，多为苏州、上海等地当代玉雕名家所创作，此次虽为小拍，但拍品的品质已然与大拍不相上下，挑选标准严格，件件拍品达到精品级别，或工艺精湛、或玉料完美、或设计精奇，看点十足。
10018 李宜钧 和田玉籽
料清风竹影牌 5.7×3.8×1.2cm 37g
此牌用料胜在玉之皮色，玉牌一面满布枣红皮色，皮色之红艳已经弥补玉质稍松之遗憾，当是喜欢玉之皮色收藏者的大爱。另面由军旅雕刻名家李宜钧先生阴刻一竿修竹及清代诗人
郑燮所作诗文，行书若行云流水，流畅俊逸。题识：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
10033 孟庆东 庞
然 和田玉籽料观音牌 7.6×2.9×1.1cm 56.4g
此作品由两位玉雕名家共同完成。玉质细腻温润，纯净无暇，局部留有金黄色原皮。观音法相端庄，手持净瓶，站姿婀娜，体态轻盈；背面由苏州玉雕名家庞然先生阴刻：潮音普觉声闻界，水观中涵智慧珠。作品线条题材传统，工艺简洁流畅，构图唯美。题识：潮音普觉声闻界，水观中涵智慧珠。
10056 钱剑锋 和田玉籽料吉祥有福佩 5.0×4.1×1.7cm 59g
此佩用料油性极佳，留三处原皮，以证和田玉籽料之出身。雕工亦为简约有致，一面以浮雕琢大象首，一面琢蝙蝠，取其谐音，寓意吉祥有福。
10082 陈冠军 和
田玉籽料溪山隐居牌 7.7×3.1×1.2cm 70g
材质温润细腻，属和田玉籽料上品件。作品取材《溪山隐居图》，采用简洁处理手法，在景深的处理上，颇下功夫，远中近景结合恰当，寥寥数笔，将意境描绘得恰到好处。作品构图上延续中国传统画意，挥洒自如，意境开阔。
10096 庞然 和田
青玉籽料“心经”佩 9.7×3.4×1.4cm 108g
此佩由和田青玉籽料雕就，玉质细腻，颜色沉稳，特别契合 “心经”之庄重主题。佩为椭圆形，一面以行书及篆书刻写“般若波罗密多心经”名称，另面则以小篆镌刻“心经”内文，法度严谨，可见刻写之用心。庞然先生尤专篆刻，在玉石材料上以刀代笔，篆书、行书、楷书等无一不精，且法度严谨，流畅自然，为文字雕刻之新秀，藏家不可不察。题识：唐玄奘法师奉诏译般若波罗密多心经 岁次癸巳年吉时庞然沐手敬刻
《子冈牌》
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