篇一：但行好事,莫问前程
但行好事，莫问前程
我们与学生的关系很复杂，交织着爱与恨。
我想，一定会有许多学生喜欢过我的课，喜欢过我的风格。但也一定有一些学生对我的课堂感觉很麻木，甚至有人讨厌我的风格，只是不说而已。
而我，也既从学生的肯定中获得过激励，也从许多令人沮丧的失败中受到过伤害。
意识到这些，我愈发感觉到做一个老师的不容易，战战兢兢，如履薄冰。 面对学生，我是善良的。
但我视师生为一场注定要分手的相遇。相遇时全力以赴，竭尽所能，毕业后尽快忘掉，然后准备迎接新的学生。
我不知道我的这种想法是否冷漠？事实上，毕业后不久，大多数学生的姓名我就忘掉了。我不认为有什么不妥，相遇时，我已尽力，分手后，大家各自有自己的生活。我当然期待能有学生认为我是他生命中的“重要他人”，但是或不是，又有什么重要？
我们与学生的关系就是如此微妙。
所以我想说，教师工作的意义，固然在于成就学生，但这不是施恩，所以，不要期待回报，更不要轻易认为学生“忘恩负义”。
我们努力工作，甚至经常地超出别人的期待，不是为了别的，而是为了自己。 我们取得小小的胜利，许许多多的学生因我们而发生变化，至少变得更好，这值得欣慰，这是我们从事这一职业的意义所在。
我们经历了大大小小的失败，包括在许多时候虽然尽力，但却没能改变或挽救一些学生，这必定如重石在胸，但一旦他们毕业，也就卸下这副担子，毕竟，我们曾经尽力。
不去羡慕或嫉妒“状元班主任”“状元老师”们的荣华，低下头种自留地里的豆子，流过汗了，豆子的稀疏或茂盛，交由岁月。
很多次，看某新教育实验小学那些班主任异常艰辛地给那群“狼孩”们补课。 虽然是暑假，每天7点以前，就有几位班主任默默地走向教学楼，然后，直到深夜……
我想起了海德格尔经常使用的一个词：操心。
这些资质不凡的优秀教师们，将生命中最重要的年华，投身到这群偶尔相遇的贫弱的孩子身上。
她们的意义，远远超过了家庭，超过了同伴，这些孩子将因她们而发生真正的改变。
但这种改变是怎样的改变？
最差的那几个孩子，小学毕业之际，只要能达到普通孩子的水平，就是教育奇迹。极个别孩子，只要生活最终能够自理，就是教育奇迹。——这些孩子，本应该送到特殊学校读书的。
但这奇迹，对于那些大城市里的优等生，又算得了什么呢？
在这个社会中，人们认可的奇迹，不是一个原本注定以零分从小学毕业的学生，最终以合格的成绩毕业，人们认可的奇迹，是有多少人考入清华北大，有多少人留学或移民美利坚。
所以，从世俗的角度看，有些人是在江南种树，随手插一根柳条郁郁葱葱，有些人是在沙漠种树，一次次地灌溉、施肥，用生命守护，最终无非开出惨淡而
无名的小花……它引不来镁光灯，惊不起世人的赞叹……
但我敬重这样的生活，敬重这渗着心血的编织。虽然，岁月的风沙，终将默默地掩埋这一切。
我也因此总在想，生命的意义究竟在哪里？我们与学生，又是怎样的关系？ 但行好事，莫问前程。
篇二：但行好事,莫问前程
但行后事，莫问前程
传说有一个名叫但行的人，三十多岁了，一直还没有成家立业。但行很是疑惑，觉得我又没有做什么坏事，为什么时运总是不好呢。于是，决定去西天问问古佛。
一路向西走，一天，到了一个寺庙，寺庙人听说他要去求古佛，就说，正好我们也有一事想求教古佛，既然你去，那就顺便给我们问问吧。原来，寺庙里有一颗树，长得枝叶茂盛，每年都开花，但从来没结过果。但行一听，好啊，那我就帮着问问吧。
又走几天，来到一处前不着村，后不着店的地方，只看到一户人家。只好到这家借宿。这家的女儿二十好几了，还不会说话。听说但行要去西天问佛，也让他顺便给问问，女儿如何就能开口说话了。但行也答应下来。
继续西行，来到了一河边，河水挡住了但行去路。他正在发愁，水里游过来一只乌龟，听但行一说来龙去脉，愿意把他送到对岸，但有个前提条件：这个乌龟已修炼很多年，但一直不能成仙，让但行代求古佛指点。
就这样，但行终于来到了古佛前。首先向古佛求教寺庙的果树为何不结果。古佛说，这树下有金条，金克着木呢，只要把金条取出来，果树自然开花结果；接着，但行问借宿人家的女儿为何不会说话。古佛说了，这家女儿一见到自己本男人，就会开口说话了；但行又问乌龟为啥成不了仙呢，古佛指点说，乌龟脖子里有块避水
珠，只要取出来，就能成仙。
但行刚要问他自己的事，古佛却睡着了。但行想着，等佛醒来我再问吧。旁边的小和尚说了，这你可等不了，佛这一睡就是500年。
但行这下可急了，心想，我这好不容易来一趟，都把别人的事儿给问清楚了，可是自己的事却没问成。但事已至此，没有办法，只能灰心丧气回去了。
先到了河边，那只乌龟早已等候在岸边。但行就把古佛说的话转达给它。乌龟一听，立即照办，让但行帮忙从脖子里掏出来一个避水珠。为了表示感谢，它把珠子送给了但行。
但行再往回走，来到了那户借宿人家，那家女儿大老远一看见他，就向她母亲大声喊到：妈，那个人回来了。但行把古佛的话说给他们听，他们明白，眼前这个小伙子就是女儿的本男人，于是，让但行把她领回家当媳妇儿。
两人再向前行，到了寺庙。把古佛的话告诉庙里人。寺庙的人果然在树下挖出了金条，同时，为了感谢，把金条送给了但行。
于是，但行带着避水珠、女人和金条高高兴兴回家了！
篇三：但行好事 莫问前程
但行好事 莫问前程 穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。
——（五代）冯道《天道》
“道可道，非常道。”——《老子》开宗明义第一句。冯道，字可道，自号长乐
老。名字也很有讲究呐。 苏东坡说冯道：“菩萨，再来人也。”王安石讲冯道：“佛位中人。”认他是活佛。欧阳修却骂这位“十朝元老”“官场不倒翁”：“不自爱其身，而忍耻以偷生”，丧尽气节，简直民族败类。司马光也称他为“奸臣之尤”。我们会投
谁的票呢？人有诸多隐情，盖棺不能论定，就冯道而言，总不至于像后来的秦桧吧，一句“奸臣”，成了铁案。略考其生平事迹，冯道疏远财色名食睡，和光同尘，非俗人可比。
冯道，有三不欺：所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长
如是，老如是……“躬自厚。而薄责于人。则远怨
矣。”不然，如何做得十朝元老，江湖人称14阿哥O(∩_
∩)O~。当知“忠信之薄，而乱之首”也。厚责人者，只是不能自厚耳。后世诟骂冯道的人，幸自扪心：假道学乎？伪君子乎？O(∩_∩)O~
其《偶作》云：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通
津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”末二句，倒是有点儿誓入地狱的气概。
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