时事评说2000字

时间：2016-11-30 09:11:12 来源：免费论文网

篇一：如何写好时事评论 (3000字)

如何写好时事评论

一“时评的复兴”是我们这个时代新闻传播界的一个耀眼的特征，甚而至于可以说是我们这个时代的一个重要事件。自上个世纪初年的1904年由《时报》开创而横空出世，时评这一新闻评论新品种，伴随着时代的大变革应运而生，为社会的大改造而呼号呐喊，其自身的发生发展也与时沉浮，随世兴衰，时隐时现。随着人类社会进入20世纪末、21世纪初，时评遇到了互联网这个搭载了高科技发展起来的新兴媒体形式的高速发展，以及更加开放、更加宽松的社会舆论环境的出现，使得时评再一次地兴盛起来，而且不再限于报刊等纸质平面媒体，亦为广播、电视、网络等新兴电子媒体所青睐，“翻开报纸、打开电视、点开网页，时评四面开花、蔚然成风。”{1}

一时间呈现出包括时评在内的以新闻评论为主要特征的“观点市场”的兴旺发达，展现出舆论多元、观点杂陈、百家争鸣的繁荣景象。

2000年4月17日，北京青年报自复刊以来破天荒地开设了言论专栏“今日社评”。2001年的5月份，新华社改变了多年只提供纯客观新闻的“传统”，推出了“新华时评”发稿栏目，开始向媒体和社会提供直抒胸臆的“国家通讯社观

点”。2003年11月11日，甫一创刊的新京报，即模仿海外一些报刊常用的社论版和社论对页版的样式，开设了包括时评在内的言论版。2005年4月人民日报在已有“今日谈”“人民论坛”及其他各专业版的专栏评论的基础上，又开设了与人民网联动的“人民时评”专栏。2007年3月5日，曾经不为很多人所知的嘉兴日报，以向全国招聘人才组建新闻评论部为契机，推出了以“第一时间发布新闻，第一时间发表评论”为宗旨的“嘉兴时评”及评论专版，并以此开创嘉兴评论的历史新纪元，进而把2007年定为嘉兴日报的“评论元年”。此后，上述各报先后编辑或出版了各自的评论专辑。像北京青年报的《今日社评》，新华社的《新华时评作品选》，新京报的《新评论》系列丛书，嘉兴日报的《评论元年——2007年嘉兴日报新闻评论选集》等。从中可以看出，“时评的复兴”对中国新闻评论的大传播、大发展，尤其是对社会大变革的推动是功不可没的。

在人们猝不及防地遭遇了时评的再次复兴，并陶醉其中、享受其成果之时，研究者则需要暂时放慢脚步，回顾时评一路走来的脚印，反观时评发展的轨迹，梳理时评跌宕起伏的脉络，将时评的辉煌实践上升到理性的高度，进行一些必要的抽象思考，作出些理论的研究与总结。

首先需要给时评做出概念性的定义。新华社总编辑何平给“新华时评”做的定位可资参考：“顾名思义定位在‘时’

上。‘时’就是时事、时势、时世、时政、时局、时弊，时评就是围绕‘时’字作文章”。按照这个定位，我们理解“时评”就是“时事评论”“时势评论”“时世评论”“时政评论”“时局评论”“时弊评论”，如果简而言之，也可以叫做“时事评论”。

与此不谋而合的是，国家新闻出版总署在2005年颁布的《报纸出版管理规定》中对报纸的定义：“是指有固定名称、刊期、开版，以新闻与时事评论为主要内容，每周至少出版一期的散页连续出版物。”这里要注意的是：政府的专门的权威的主管部门对报纸所下的定义表述是：作为报纸，就必然或必须要有“新闻”和“时事评论”这两项主要的标志性内容和部分。这就难怪直到如今，也仍然常常有人有意无意地将时评与新闻评论整体混为一谈。然而，时评毕竟作为新闻评论的一个品种存在着，则一定有它自己独特之处。回溯时评发生发展历史，结合其今天发展的形态，是否可以作出如下的归结：是新闻媒介常用的一种时事评论文体，是紧密结合时事、时局、时政、时弊即时发表的简洁明快、短小精悍、尖锐泼辣的政论性文字。

二

写作时评首先要明白的是：既要充满激情，又要富于理性。写时评没有激情，温吞水是不行的。充满激情，就是时评的写作要如同天然气和石油的井喷一样，而不能是温良恭俭

让，或是吞吞吐吐、半推半就的，更不能是像挤牙膏、挤胶水一样地硬从软管里挤出来的。那样是写不出更写不好时评的。大凡我们写文章，尤其是写作时评一类的文章，总是因为我们在学习、生活、工作中，遇到了不吐不快的人、事、物、矛盾、问题、现象等等东西。好像鲁迅在他的第三本杂文集《华盖集续编·小引》中说的：“将我所遇到的，所想到的，所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来。说得自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那是无非借此来释愤抒情”，{2}是“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的。{3}

激情之外，还需有理性，需要理智的分析，理性的判断，理论的阐释，这是非常必要的。时评说到底还是讲道理的文体，属于议论文的范畴，就是要摆事实、讲道理。是动之以情，晓之以理。否则，仅仅会抒情而不会讲道理，难免要沦为滥情，或竟变成骂街似的谩骂文章。在这里，分析说理是时评的灵魂所在。如果说“以事实为依据，以法律为准绳”是司法上的一条准则的话，那么，时评的写作也可以说需要“以事实为依据，以道理为准绳”。这里说的“道理”自然应该包含法律、法规、政策、纪律、道德等等为社会所普遍公认的律则和价值标准，这应该成为时评写作的一个基本原则。因此，时评的写作是要晓之以理，动之以情；是以情动人，以理服人的。用人民日报社长张研农给人民时评提出的要求

就是“言之成理，述之有情”。总之一句话，时评就应该是情与理相互交融的结晶体。

三

在上述基本原则和基本概念之下，时评写作的基本要求应该有这样几条：

第一条是时效性。时效是对整个新闻传播来说的。从新闻评论的传播来看，时评的时效性要求应该更高、更严一些，毋宁说常常是到了苛求的程度。例如嘉兴日报对其开创的“嘉兴时评”的要求是在新闻一线“第一时间发表评论”。{4}新华社的许多“新华时评”也大都是随新闻事件或新闻报道而随时播发的，有的甚至还会早于新闻报道播发，以抢占舆论引导的制高点。总之，就是要求能及时、随时、即时发表评论。

第二条是针对性。就是所论何来？是冲着什么来的？是否有的放矢的问题。新华社对“新华时评”的要求是“缘事而发”“抓住新闻事件，紧扣时代脉搏”“针对性强”。人民日报对“人民时评”的追求是“紧密关注事实”“让评论与新闻如影随形”，都是说的时评要见事见物，不能无的放矢、无病呻吟，放空枪、打乱炮。

第三条是战斗性。这是时评从一产生就与生俱来的传统，它来自于报纸设立的监督政府的功能，来自于近代中国资产阶级报刊论战的特色，甚至来自于时评初创时曾经有过的别名

“短批评”（1896年6月26日创刊于上海的《苏报》）和“批评”（1907年4月2日创刊于上海的《神州日报》）等。就是说时评因为本质上含有的批评甚至批判的意味和功能在里面，就总是免不了要批评、批判甚至骂人的。骂什么人？当然是一骂贪渎腐败者，二骂为富不仁者。正是时评的战斗性要求，才使得它可以体现出“尖锐泼辣”的特点。

第四条是简捷性。因为时评的特点有“简洁明快、短小精悍”，是匕首和投枪似的文体，又由于时评对时效性的苛刻要求，是短兵相接的快速肉搏，所以不能也无法走“漫长”的路线，只能要求以最简洁的文字表达尽可能深刻的思想，传达成熟的意见，传播正确的观点。这样的要求是比较高的，是要见一点枕戈待旦、倚马可待的真功夫的。这里，要做到简短、简洁，才可能获得便捷的效果。而不是短而无物，短而无效。讲求的是如同郑板桥说的“删繁就简三秋树”似的简约便捷。 1907年1月18日《时报》为美国公使向清政府要求招收华工去美洲巴拿马开掘运河的事件配发的一篇时评：

巴拿马河工不可往，往者非病即死。美人招巴拿马河工尤不可往，往者非病死即受虐。

此其理由，国人知之，政府知之。然而美公使仍向政府请求不已，何也？必政府未尝拒之也。

政府固尝闻议拒矣，然而奸民辈能立合同，回国招工，何也？必政府拒之而未尝决绝也。

谓政府不知而政府岂真聋聩？谓政府不理，而政府竟无心肝？无以名之，名之曰：非真爱民。

篇二：时事评论优秀范文2

时事评论优秀范文2

1、足球进校园考试不是目的

足球进校园，最高境界是发展全民体育，让每一个孩子都能享受运动的快乐，最低标准，是真正跟职业足球接轨，以成才数量来衡量贡献度，如果眼睛只盯在考分比例上，不过是欺上瞒下的数字政绩而已。

昨日本报报道了足球即将纳入2016年中考选择项目，多所中小学已经开始筹备相关事宜的消息。

足球进校园是一个大好事。足球完全不是足协一家着急的事情，影响中国足球发展的大环境中，教育、城市建设、社会保障体系是最重的“三座大山”，足协所能影响的，只在专业足球和职业足球那一块，虽然是足球的金字塔顶端，但是没有下面深厚的塔基，再多的投入，再好的洋教练，也都是空中楼阁。

这“三山”中，中国教育现状，相信所有的家长都深有感触，中国学生的负担之重，压力之大，人所共知。而学校教育中的重知识类学习成绩，以高考分数为最高追求的体系又很难改变，所谓的素质教育喊了很多年，结果是很多高中连基本的体育课都难保证质量，更不要说跟职业体育的接轨了。

城市建设是另一个老大难问题，这些年，几乎所有的城市都在迅速扩张，但是许多地方都只注重了商品性房地产的建设，陶醉于滚滚而来的金钱，而对于本应充分保障的城市基础文化体育设施等的建设大大忽视，而听一些考察国外群体设施的专业人士介绍，在很多体育发达的国家，居民区一两公里范围内就拥有低收费甚至免费的大型运动场，是一个基本的条件，只有孩子们随时可以踢足球打篮球，才能保证全民族身体素质，并涌现出足够的人才。社会保障体系就是一个在我们现在发展阶段暂时还考虑不了太周全的问题。对于从事专业体育和职业体育的人群来说，被淘汰的总是大多数，而伤病甚至伤残的风险，是使中国大多数家长对于孩子走体育之路比较畏惧的主要原因。但现在中国社会保障体系显然还顾及不到这么细的层面。

现在，足球的改革从教育先开始，我们就看到了“移山”的希望。但是确实要防止中国教育领域近些年的某些不良风气侵蚀校园足球这个新生事物。正如那位读者所说的，类似于奥数这样，本来是一种提高学生智力水平，促进数学教育发展的辅助性体系，但经过教育过度商业化的熏染，最后变成了一个令家长无奈令学生疲惫的吞金兽，成了一些教育机构和所谓“名校”联手牟利的工具。

从另一方面来讲，对于足球这种非常讲求集体配合，同时非常注重运动员场上发挥的项目，类似于现在中考中篮球运球折返跑的测试，能在多大程度上体现学生的运动水平，很令

人怀疑。而且即使是有一种特别合理的考试方法又如何呢？我们有一百万足球考试优等生，就能保证中国足球拿世界杯吗？

2、透过汉字繁简之争看文化共识

更理性的做法，是认识并力求弥合双方的潜在分歧，在最大限度上达成“共识”。如果我们能釜底抽薪解决了文化策略，也许文字的局部分歧就可迎刃而解。

在昨天的政协会议分组讨论中，导演冯小刚建议恢复部分有文化含义的繁体字，让少量繁体字回归中小学课本，引发网友激辩。有意思的是，春节前夕，有社科院专家发表了与之截然相反的观点，认为汉字还有简化空间，当时同样引发热议。

双方观点，不妨简单地概括为汉字保守派与进化派(没有褒贬之意)。“保守派”主要观点有三：一是汉字本身就是文化传统，需要保护，即“汉字是中国文化里最重要的一个部分”；二是不保护就面临着“失传”的危险；还有一个隐含的观点，即“亲”“爱”等字的繁体结构里，本身蕴含着中国的传统伦理。而“进化派”的观点则更倾向于：文字是传播文化的工具。作为工具，文字的简化是整体趋势，有利于传播更广泛的文化，繁体难学难认，甚至“影响中华文化的传播与发展”。

应该说，两种观点都有其道理。只不过对于汉字，前者立足于本体论，而后者倾向于工具论。争论本身验证了现代哲学的一个前提：真理之间可能并不兼容。文化的问题，并不像“环境保护”命题那样非黑即白，而是存在基于不同前提的“对与对的冲突”。

认可这一点，我们就容易理解，单纯对某方观点认同或拒斥，都只是众声喧哗中的一种。更理性的做法，是认识并力求弥合双方的潜在分歧，在最大限度上达成“共识”。这样，我们可能会认同，汉字既是传统文化的一部分，也是传承文化的工具。那么，既要守护，也需发展，关键在于“均衡”。事实上，双方的分歧并不如公众想象的那么大。比如，冯小刚强调“少量繁体字”；而简化论者也强调要科学、优化、美化。

细究之下，“两派”也有共识，那就是“中华文化”，保护和传承中华文化其实是双方的共同立场。而立足于“文化”，繁体字是否会失传，与传统书法、国画是否会失传等，其实是同一性质的问题。从目前情况看，尚可不需过于焦虑；更值得焦虑的，倒是传统文化的继承保护和基于传统的道德重建问题，但这尚不是通过恢复繁体字能够解决的。

因此，存异求同的结果，就是齐心协力弘扬中国传统文化。两会的大舞台需要有大视野。从这个角度，我更关注同一天冯骥才的发言：“我佩服日本、韩国，他们真拿自己传统文化当命啊！反观自身，我们的文化策略如何？”如果我们能釜底抽薪解决了文化策略，也许文字的局部分歧就可迎刃而解。

3、有了网络民意的政府工作报告定会地气十足

明天，十二届全国人大三次会议开幕，国务院总理李克强将向大会做政府工作报告，网友提出的意见建议有望纳入其中。记者日前从中国政府网获悉，由多家网站主动发起的“2015政府工作报告我来写—我为政府工作献一策”活动目前已收到4.1万条网友建言，其中已有914条优质意见送抵政府工作报告文件起草组。(2015年3月4日《京华时报》)

在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上，习近平总书记用“8个能否”来评价一个国家政治制度是不是民主的、有效的，其中相当重要的一条就是人民群众能否畅通表达利益要求。“水能载舟，也能覆舟”，中国共产党人，历来是把执政为民作为根本宗旨的，执政为民离不开了解民意，而民意表达是对执政为民的有力支持。只有真正倾听民声，了解民意，关注民生，真正解决百姓关切的问题，做出合乎民意的、科学的决策，才能得到群众的拥护，社会也才能稳定、和谐、发展。

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”为了更好地服务群众，改善民生，近年来，各级政府纷纷畅通联系渠道，听取百姓的利益诉求，设身处地为百姓排忧解难，真正做到了以人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应、满意不满意来衡量工作得失。

时代在进步，科技在发展，人们的生活方式和交流方式也在逐渐发生着变化，随着互联网的普及，论坛、贴吧、微信、微博等社交新媒体的广泛应用，民众参与社会讨论的渠道便捷多样。网民的数量在增加，越来越多的人愿意通过网络加入到社会话题的讨论，表达个人观点，阐述个人看法，争当“局内人”。作为每年一度盛事的全国“两会”，自然也是网名积极参与讨论的社会话题。

习近平总书记曾多次提出，领导干部要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉。在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会时他强调，要“找到全社会意愿和要求的最大公约数”，与代表和委员们的议案提案相比，由于少了种种顾忌，网络建议或许更能一针见血地反映现实问题，更能大胆而尖锐地提出意见和建议，更能原汁原味地反映百姓的心声和要求。

“海纳百川，有容乃大”。中国亿万网民有的是新思想、新办法，绝对可以为我们进一步理清发展思路、开展各项工作提供依据。因此，有了网络民意的政府工作报告，一定更接地气，更有亲民味道，更能展现民意的“最大公约数”。

4、“启蒙老师”怎么反被孩子“启蒙”？

在昨日，一女子在列车上因儿子不“配合”逃票而对儿子破口大骂。更为过分的是，在列车长出面劝阻后，这位母亲竟然将亲生儿子推给列车长。就在列车长左右为难之际，一直没出声的男孩从自己的口袋里拿出一个红包说：“阿姨，我今年11岁，已经上四年级了，这是我的压岁钱，我可以给自己补票。”(人民网3月3日)

《师说》中说：“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。”而实际在每个人的人生中，第一位启蒙老师就是母亲。那么作为启蒙老师的母亲，到底应该向自己的孩子传什么道？解什么惑？孟母三迁，就是作为启蒙老师的母亲主观上有意防止孩子在客观条件下沾染上不好的生活习性，时刻教育孩子，从而也造就了孟子成为中国历史上一名伟大的思想家。

望子成龙、望女成凤，是每个做父母对子女的美好愿望。可何以成龙，何以成凤？首先要培养孩子的良好品德，最基本的要让孩子懂得，做人要忠孝仁义，礼智信廉，尤其不得损人利己和违法犯罪。社会中的各行各业都需要人才，而选拔人才的重要标准就是人的思想品德。一个自私自利、贪得无厌的人，在任何一个岗位上都是不值得信任的。可见，一个人的思想品德是否高尚，很大程度地决定着他能否成为社会上的可用之才，能否成为赢得人们尊重的正人君子。每个孩子在成长过程中，都会受到父母的一言一行的影响，其结果也不外有两种，要么赢得人们的喜爱和信任，要么遭到人们厌恶和唾弃。

虽然“人之初，性本善”，但作为启蒙老师的母亲，如果将自私自利和损人利己的观念灌输给自己的还处于童贞的孩子，那么时间久了，他的孩子必然“性乃迁”，甚至会变善为恶。难道这是一个做母亲的所愿意看到的吗？

乘车买票，天经地义，孩子成长到一定程度，就该自觉践行社会公德。而这位因儿子不“配合”逃票而对儿子破口大骂的母亲，显然没有尽到一个母亲应尽的责任。而令人欣喜的是，孩子通过在学校接受的品德教育，已经懂得什么是廉耻，什么是责任，在亲情、私利和社会公德面前，他毅然选择了他所应尽的义务。当然，这位母亲后来因儿子的懂事也意识到自己失态，并亲自补了孩童车票，在她对自己的行为感到羞愧的同时，也该为自己孩子的美德感到骄傲，更该思考她这个“启蒙老师”怎么反被孩子“启蒙”了？

篇三：2016最新时事评论集锦

2016最新时事评论集锦

2016-05-26 网络高考语文

2016最新时事评论集锦

“天价鱼”背后的信任危机

2015年国庆节火了青岛大虾，刚刚过去的春节又让哈尔滨“天价鱼”成为焦点。剧情几经反转，仍扑朔迷离，没有结论和说法。按照这位江苏顾客的报料，自己一行在哈尔滨旅游，在导游带领下来到“北岸野生渔村”，遭遇了398一斤的“天价鱼”和短斤少两；商家的说法则是我明码标价，一个愿打一个愿挨，至于鱼的重量，因为地方口音的差异，顾客听错了。当地管理部门介入后的初步结论，基本维持了商家的说法，强调店里有明码标价，就没有违法行为。但接着三天之后，又以擅自改变商铺名称和营业许可到期为由，查封了这家餐厅。

网上舆情则是起起伏伏，莫衷一是。一些同情顾客，认为旅游地区宰客是常见现象，只是很多没曝光而已；甚至发展到地域歧视，人身攻击。“宰客”这一现象，从三亚到哈尔滨、从青岛到四川（17日有网友爆料在自贡吃鱼被宰），确非一地所独有，也绝非餐饮业所独有。这些事件的背后，反映了我们整个社会的诚信缺失，人与人之间的信任达到了严重危机的程度。当你高兴出游时，点个菜都需要“机警”，这是不是一种悲哀？

网民的争议是一个方面，少数媒体也以调查为名“拉偏架”。就在事件曝光后的第五天，有两家报社记者发布实地调查结果。一家晚报说，当天他在这家“北岸野生渔村”看到几乎没有顾客，餐馆工作人员感叹生意一落千丈——作为当前倍受争议的主角，出现这一现象应该是正常的吧。但另一家经济报的记者则报道说，他看到这家餐馆仍然顾客盈门，甚至有顾客说消费万元很正常。作为受众，我们不知道两位记者先
《时事评说2000字》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/107960.html
转载请保留,谢谢!