篇一：《思想录》读后感
理性看待自我
帕斯卡尔的《思想录》认为人是完全地处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救。他站在冉森派的立场上，与耶稣会进行了针锋相对的、卓有成效的争论。浓厚的宗教色彩使他与当时处于主流地位的理性主义思想潮流有很大的不同，但他并未否定或贬低人类的理性。他是以一种超乎人类的视角来看待人性的每一个方面，正确地阐述理性，烦躁不安，激情，变化无常等都是人与生俱来七情六欲中不可缺少的部分。
人在广阔的宇宙中是极其渺小的，甚至比我们想象自己渺小的程度还要渺小。自然界中有两个极限，无穷和虚无。而人距离这两个高深莫测的哲学元素都太遥远，只是无和全之中的一个中项。无穷由于无尽的范围让人望而却步，但虚无同样不能为人类所掌握。除此之外，无穷和虚无两者还互相联系，万万不可只去理解其中一样，定要结合起来才能有完整的了解，这样就显得更加困难。人类的理解不能说完全错误，但是只是在我们自己的领域里有效，而在无限的范围内人类的理解就显得太浅薄而狭窄。因此我们的理性在很多情况下甚至不如我们的想象力。“聪明人由于想象力而自得其乐，远远超过深思者仅仅在理智上能够自得其乐。”理性好像是一个框架，我们一直在自己认为正确的思维定势中思考问题，同时也被自己限制住；而想象力却是无穷的，可以将我们的思路带到无限远的地方，自然让人类拥有了更深一步的理解。不禁让我想起童年的数学，认为世界上只有整数和小数（有限小数和无限循环小数），并且一直恪守为真理。做题，甚至为别人讲题的时候也是这么认为。直到上了中学才知道从前我认知中的数都被称为有理数。而比有理数范围更大的还有无理数。再后来，我又学到有理数和无理数都可被统称为实数，而实数以外还有虚数的存在。当我们遵守自己认为正确的“理性”时，就认为世界的规则是这样的。这些“理性”不是不对，但是范围的的确确是有限的。如果我们除去理性之外，敢大胆的再想象一步，跳出自己本来的知识框架，想来我们离真相也会更近一步。而这世上也许除了实数和虚数以外，也许还有新的数种。我们不应当拘泥于现实有限的框架，毕竟自然是无穷的，而我们也永远不能停止想象与探索。
人不仅“理性”的程度有限，在自己“理性”的范围内，我们也常常控制不好自己。我们总是倾向于去做一些自己喜欢做的事情，并且因此忘记了自己的责任是要去做别的事情。我们在读书讨论中曾经举过一个非常简单的例子。我们不喜欢做作业，而我们的责任是要去打扫卫生。我们让自己正在从事做作业这件不喜欢的事情，自然而然就会想起自己还有要去打扫卫生的责任；而如果我们正在打游戏或者是别的喜欢的事情，我们将因为自己的激情而沉浸其中，并且忘记自己还有打扫卫生的责任。如此一件小事，却以小见大，足以看出我们的热情常常会驱使我们忘了“理智”，而这无疑展示了人类更加渺小的一面。
除了激情的驱动以外，人们还常常被自己的“激动”所影响。激情毕竟是来源于喜爱和吸引，而“激动”却来得有些莫名其妙。“当一个兵士埋怨自己所受的苦处时，或是一个工人，等等，那就让他什么事都不做试试看。”大多数人无法让自己处于沉静稳定的状态，一直想要跳出自己原本的状态去找到新的状态，好似一个活泼的化学元素，稍有刺激就要不断地进行反应，好不容易达到均衡状态也只是短暂的时间，很快又要去寻找新的状态，然后再达到新的平衡，再周而复始。当“兵士”脱离了“自己的苦处”，达到一种看似舒适的状态，他依然会不习惯。人类的本性就是不安分的，永远不能满足于当下，也是人类欲望的一种反映。这种欲望不一定是想要变得更好更强大，可能只是不断地想跳出原有的状态。
只是短短的一个学期的阅读，但却让我对自己和人性有了新的认识。作者的文字犀利，无情地将我们平常想掩盖过去的劣性展露无遗，也让我们深刻地认识到了自己的渺小和有限性，而茫茫宇宙苍穹需要人类世世代代永远的探索与反思，对我们个人而言更是学无止境。帕斯卡尔继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的探讨。或许说，帕斯卡尔在本书中是把宗教信仰和理性问题分开，从不同的方面论述与此相关的问题。感谢帕斯卡尔，让我们懂得更理性地看待自我。
篇二：《思想录》读书心得
《思想录》读书心得
做一根思想的苇草,思想是一个人的灵魂,高尚的思想能成就一个伟大的人!
帕斯卡在他的《思想录》一书中指出了思想的实质:“人不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草,用不着整个宇宙都拿起武器才能消灭,一口气,一滴水就足以致他死命了,然而纵然宇宙灭了他,人却要比致他于死命的东西要高贵的多,因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却一无所知??”
几千年前，亚历山大视察希腊时，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光。”在他看来阳光下的沉思远比亚历山大的赫赫战功重要。这表明了古希腊人对灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱其他东西。
一个人的全部尊严在于它的思想。在强大的自然界中，人的生命比一根苇草更脆弱，即使如此人依然比宇宙任何东西高贵的多，因为人有思想的灵魂，人的高贵也在于他用思想生活。最为肉身的人，人并无高低贵贱之分，唯有作为有思想的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸。
一个人、一个民族可以拥有多种多样的财富，而最为可贵的财富应当是这个人的思想，这个民族的思想。只有思想富有之人，才是真正富有的人；只有思想富有的民族，才是真正富有的民族。
思想对于一个人的行动具有极其重要的作用和影响。一个思想高尚的人，才会有高尚的行动，才会有坚忍不拔的意志去战胜人生中不可避免的挫折，从而取得伟大的成功。
今天，当我们面临物质的泛滥和精神的匮乏时，心灵的成长和思想的健康发展更为重要！
篇三：思想录读后感
思想录读后感
人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾(帕斯卡尔方法论）。 “人不过是一根芦苇，是自然间中最脆弱的东西；但它是一根能思想的芦苇。”不需要整个大自然，一点水一口气就能要我们的命，但相对于大自然，我们知道我们就要死了，以及我们对大自然的优势，而但自然却一无所知。
“人的思想记忆是必要的”因为“偶然的机会引起思想，偶让的实惠也会注销思想”。我们正在记录我们自己的思想的时候，它却逃走了。这使我们认识到自己的脆弱。可对这一事实的认识难道亚于逃走的思想吗？这也是作者反复论证的人的伟大与脆弱。“人之所以伟大，就在于人时代自己的可悲。一棵树并不会认识到自己的可悲。”“认识可悲乃是可悲的；然而我们之所以可悲，却是伟大的。”“可被是从伟大中得出结论，伟大是从可悲中得出结论来的”
作者指出人的内心是最大的矛盾体。如“人的最大卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是它的优越行最大的标志”“我们是如此的狂妄，以至于我们想要我们想要为全世界所知，甚至于为我们不存在的以后的世界所知：我又如此的虚荣，身边五六个人的尊敬就会使我们欢喜和满意了。”
作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如“他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点”因此“他要费劲苦心积像他自己也想别人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。”于是“充满缺点而又不承认缺点”“它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点”作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以“正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。”作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。“假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。”“现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。”
作者的一些独特思索也给带来不小收获，如强力是世上的女王，指出法律仅仅是法律，和正义没关系。人们服从多数是强力的作用。再如“作用的原因－欲念和强力是我们一切行为的根源：欲望形成自愿的行为，强力形成不自愿的行为。”赤裸裸的透彻过瘾！比起那些长篇大论抢夺了。
在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既是是幸福的有时痛苦的。就是笛卡尔那句读好书就和作者进行反复的对话，好爽啊！
《思想录读后感3000字》
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