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尽忠报国精忠报国

时间:2017-07-07 07:00 来源:免费论文网

篇一:专家称岳飞背上刺尽忠报国 “尽忠”为岳母本意

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影视作品中的岳飞形象

本文摘自:中国新闻网,作者:马拉,原题为《专家称岳飞背上刺“尽忠报国”:“尽忠”为岳母本意》 岳飞第28代孙岳朝军现居重庆,曾任电视剧《精忠岳飞》总策划的他说,“精忠”是当时朝廷的意志

1968年,岳飞第28代孙、15岁的岳朝军告别妈妈去当兵的那天早晨,仿佛800多年前老祖宗岳飞24岁从军之时“岳母刺字”的情景。去年12月在湖北沙市母亲80华诞喜庆日晚宴上,58岁的岳朝军在献辞中回忆起妈妈当时说的话,依旧热泪盈眶。“妈妈当时这样对我说:朝军,在部队好好干,别牵挂家里。不管你到哪里,别忘了你姓岳,做人做事只能为祖宗争光,不能给岳家丢脸”。

祖籍河南汤阴、出生于湖北荆州的岳朝军是岳飞思想研究会会长、重庆岳飞文化交流协会会长,南昌大学岳飞研究中心创办人,朋友称其为“岳家军”。母亲当年送子从军的临别话语,成了他人生的一大命题,也是他前进的路标。

贺寿

岳朝军1970年起当兵5年后,1982年落户重庆,求学、创业,投身岳飞文化研究和交流活动。他至今仍记得第一次见到岳飞专家、历史学家史式先生(重庆晨报2012年11月8日城与人专栏《史式:我有时候就是个宋朝人》报道过)时的震撼。

岳朝军说:“史先生一直挖掘岳飞精神,传承中华民族的精神,他身上有中国传统知识分子的高风亮节。为了满足他的心愿,2011年在市台办的关心支持下,我和史氏夫妇到台湾交流岳飞文化,史先生宣讲岳飞精神,各界反应良好。”

2013年,史式90大寿,岳朝军为他在云南曲靖举办生日庆典,“四川、重庆、云南、贵州、山东等地的岳家代表到场贺寿,让史先生感到社会对他的尊重。”

专家称岳飞背上刺尽忠报国 “尽忠”为岳母本意

岳庙

从前重庆较场口附近民权路 42号有一座关岳庙,供奉着一尊双膝盘龙,两手拱袖的关公铸铜座像。后来关岳庙改成建设公寓,关公座像迁到枇杷山自然博物馆,在路边日晒雨淋。重庆崽儿骑上爬下,小手小脚小屁股,把关公的肥头大耳、鼻子双膝磨得透亮,其中也有我的功劳。后来,三峡博物馆落成,关公进入,成了镇馆之宝。

较场口这尊关岳庙抗战时曾作为国家武庙。岳朝军说:“我们在重庆档案馆查到过蒋介石的手谕,他一到陪都重庆,就要求维护这个关岳庙。远征军从重庆出发奔赴抗日战场,就是唱着《满江红》从这个关岳庙出发的。蒋介石到台湾后,怀念重庆,景仰岳飞,就比照重庆这座关岳庙,恢复了日月潭最大的文武庙,主祀关帝,供奉孔子、岳飞。”

2011年3月,岳朝军率领河南汤阴、江苏杭州“岳王子孙团”的访台之行,也是一次岳王庙文化考察之旅,台南后壁区下茄苳岳王旌忠庙是台湾历史悠久的岳王庙,也是民间信仰中心。当地习俗认为,有“歹腰饲”(不太好扶养之意)、“歹教饲”(不太好教育之意)的小孩,抱来庙内认岳飞当义父,就可获岳王庇荫,平安长大。

岳朝军说:“可见岳飞在台湾民众心中的分量。后壁岳王庙不仅可以求签问卜,还具有净化人心的功能。我们这边的岳庙比较注重岳飞思想文化传承,台湾的岳庙比较有宗教色彩,但保存的岳飞传统礼仪比内地完整。”

在台湾,旅台岳氏宗亲会理事长、岳飞第31代孙岳天将军,与岳朝军见面谈起抗战,激动地挽起左臂衣袖,胳膊上显出当时刺青的“精忠报国”四字,至今鲜明夺目。岳朝军说:“一下子就把我们带回到怒发冲冠、仰天长啸的抗战岁月,也激发我们同心同德传承祖德家风和岳飞精神。”

安徽涡阳县有个 庄,“ ”(读Ya)字太生僻,以前的《新华字典》也查不到。入学、参军、结婚、打工、坐飞机,电脑打不出这个姓,甚至连身份证都不好办理,给 庄人带来很多麻烦,但是 庄人坚称自己是岳飞后裔,一直想认祖归宗。

1141年,秦桧等人罗织“莫须有”的罪名,岳飞蒙难于风波亭,四子岳震、五子岳霆闻变逃难,隐姓埋名。有一支逃到安徽涡阳,将“岳”字上下颠倒为姓。经过多代繁衍,发家成庄,庄以姓得名。岳朝军说:“当地村民对自己倒写的?岳?姓非常自豪。他们认为,山在上丘在下,激励岳氏后代在逆境中生存,所以这个字读?压?的音”。

岳朝军和岳研会的岳氏后裔,在老会长岳德庄、岳力的感召下,一直积极探寻岳氏宗亲,加强宗族凝聚力。经有关部门和岳研会考证, 姓人确实是老岳家的人,岳朝军和岳喜高一起,代表岳研会及广大岳氏宗亲,专程到 庄,主持认祖归宗的仪式,正式宣布 庄人恢复岳姓。“不久, 字得到国家汉字改革委员会认定,并收录进《中华现代汉语词典》,最新版的《新华字典》也收录了。像这样不同姓的岳氏后代还有很多,都是他们为躲避朝廷迫害,不得不忍辱负重,改名换姓。我们努力让他们认祖归宗,甚至一些还恢复了本姓。”

尽忠

2013年由黄晓明主演的电视连续剧《精忠岳飞》火了一把。监制唐季礼导演称,做这部剧起源于他在中央电视台和岳朝军一见如故,达成共识,要把岳飞的故事搬上荧幕,岳朝军出任总策划。《精忠岳飞》一播出,重

头戏“岳母刺字”岳飞背上的字竟然不是流行的

“精忠报国”而是“尽忠报国”!观众们从小在评书和连环画里面听见和看见的都是“精忠报国”,大叫“错了!错了!”

岳朝军说:“这个没错,岳母刺字肯定是?尽忠?。岳飞1129年南京大捷,1131年江西湖口登陆,收复襄阳六郡,转战平杨幺,屡立战功,被皇帝赵构招到杭州嘉奖。皇帝和皇后送岳飞一面旌旗,上书?精忠岳飞?,?精忠?就是这么来的。?尽忠?是母亲的本意;?精忠?是当时朝廷的意志。所以我们对这个片名是有看法的,我们原创剧本就叫《岳飞》。”

“人自宋后少名桧,我来坟前愧姓秦”,相传这是一位秦姓先生游西湖岳坟后的感叹。我问岳朝军,现在你们和秦家人有交往吗?他说:“岳秦不往来的说法,是个误会。如果极力去放大这种说法,既不客观,也不符合历史。岳飞孙子岳珂就写过《秦少游书简帖赞》,夸赞北宋大词人秦观的书简;西南大学教授秦效侃先生,对岳飞精神很敬重,1996年还为汤阴岳庙里种植的两棵继忠、慰忠银杏,写了一个跋。忠良有后,秦桧无后,他的儿子秦熹是过继的,不是亲子,况且,秦桧也只代表他个人。我们岳家后人,幼秉庭训,忠孝传家。武穆家风,山高水长。”

篇二:精忠报国

--> 精忠报国(话剧)

序诗

有一个人我永难忘怀,

他生于数百年前,勇武绝伦,

是一个盖世的英雄,永垂不朽。

他与我一样同是汉人的后代,

在我们的血管里同样流着

精忠报国的血液,象是长江黄河里

所流涌的激荡的河水,源远流长,

一直流在我们共同的后代的血管里。

他是一个真正的英雄,而我是一个

向人们讲述英雄故事的诗人。

我要人们记住我所吟咏的英雄,

而不仅仅是我诗人深情的吟咏。

剧中主要人物:

岳飞:宋朝元帅;

岳云:宋朝将军,岳飞之子;

张宪:宋朝将军,岳飞之婿;

牛皋:宋朝将军;

宗泽:宋朝元帅;

杨再兴:宋朝将军;

岳母:岳飞之母;

伤兵:宋朝军士;

宋徽宗:宋朝皇帝;

宋钦宗:宋朝皇帝,徽宗之子;

宋高宗:宋朝皇帝;

秦桧:宋朝丞相。

王氏:秦桧妻;

兀术:金国元帅;

哈迷:金国军师;

第一幕:岳母刺字

第一场:金兵入寇

舞台字幕:公元1126年金王朝大举兴兵入侵宋朝,金兵势如洪水涌来,宋兵溃散,京城将破。 (难民甲等上,有人跌倒。)

难民甲:快跑呵,快跑呵,再不跑可一定就没命哪!那些该死的金兵金将多么凶狠,他们一路杀来,毫不留情。凡是在他们眼前的、手下的大都被他们的刀剑夺去了牲命,有肚腹被捅穿了的,有为巨大的铁锤砸

坏了装满了思想与欲念的脑袋的。那些侥幸逃过死神的黑手抓捕的人们却又大都失去了他们的健康。他们要么是手臂断折,就象在大风的利斧的砍砸下断了的树枝一样;他们要么就是被锋利的枪矛戮瞎了眼睛,以致使他们再也不能用他们的眼睛帮助他们过愉快的生活。呵呀,我也不再一一向你们说了,免得因为说话而耽误了我的赶路,哎哟,这那里是什么赶路?世界上无论哪一种性质勿忙的赶路也没有我眼前这么地心急呵。我走了,走了。再见,再见,如果我没有被已经燃起的战火烧死的话。(下)

(伤兵拄着拐杖上)

伤兵:我们的队伍简直是不堪一击,有的甚至还未受打击就望风而逃。我们懦弱无能的皇上组织不起强大的军队与来犯的敌人作战,就只好任凭着敌人长驱直入,直捣我们的心脏。眼看着京城就要被敌人攻破了,城里的人们已经在纷纷外逃,象是一群为棍打捧揍的鸡鸭。他们携老带幼,结伙逃亡,一付再狼狈不过的样子。唉,我可不是在这里嘲笑他们,战争之中的平民总是无辜与可怜的,我们不应该去嘲笑他们。(坐下,面对观众)

朋友们,我可不是逃兵,我是另一种兵(指指自已的伤腿),是伤兵。我曾是一个十分勇敢的战士,我这可不是吹牛。就在几天之前,金兵来时,我与我的几个平时要好的伙伴一起拚死向前,痛击敌人。虽然,我们的队伍没多少战斗力,我们的一些士兵还是很勇敢的。我手持长枪,呐喊着冲向同样是向着我们呐喊着冲来的敌方的士兵。我们撞在了一起。看起来是我的力量大些,而且我的长枪也比那个倒霉的敌人刺得准些,总之,是他倒在了我的枪下,而不是相反。我就这样杀死了好几个敌人,可是,正在我为我取得的胜利而大大高兴的时候,敌人蜂拥而至,他们的骑兵到了。他们骑在高高的善于奔跑跳跃的那种动物身上向我们凶狠地劈杀。我们实在是感到无能为力,我们还未能使上劲儿就中了敌人的刀枪。我清楚地记得那个一脸大胡子的敌将将一杆很粗的长矛刺入了我的大腿之中,我当时惊骇得甚至忘记了疼痛。我以为我一定是要死了,我已经碰着了死神的飘飘洒洒的大胡子了。总之,我是昏了过去。当我醒来的时候,我知道原来我还没有死,而且让人高兴的是敌人已经走了。于是我包扎好我的伤口,一步一步走到了这里。我该往哪里走呢?我这样子是不能再去厮杀的了,除非我尽快地治好我的枪伤。但愿我能尽快地治愈枪伤,再重新走向战场。我更愿我们能有一个英明尚武的皇帝和一群神勇智慧的将领带领我们把仗打好,作为士兵,我可不比任何英勇的士兵差呢。我们吃败仗可不是因为我们的原因。(下)

(众金兵簇拥着金国元帅兀术上)

兀术:我是大金国太祖皇帝完颜文的四太子,在现今太宗皇帝麾下任元帅之职。我大金国自我太祖皇帝起兵抗辽以来,屡获胜绩,终于在天会三年二月,擒获辽朝天祚帝,灭了我国的死敌大辽。我大金国的国势日益强盛,象一个强悍的巨人令我们的对手望而生畏。现在,我大金又起大军,向宋朝发起致命的攻击。我们深知宋朝的皇帝懦弱无能,宋朝的官员腐败堕落,毫无斗志。于是,我们在灭辽之后,随即向宋朝发起攻击。我们一路南来,我二路大军势如破竹,攻城略地,颇多收获。自去年十月以来,我们先后二次围攻宋朝的京城。第一次让他们侥幸逃脱灭亡的命运,今天情况就不同了。腐朽的宋朝皇帝昏愦无比,听信奸臣之言,不作认真的战备,开封京城的防务形同虚设。我与二个王兄率领十数万大军,并没有费多少力气,就攻下了这座举世闻名的京城。以我看来,这样易于攻破的城市就好象用靴尖都能够踢倒的样子。大宋朝如此地不堪一击,既让我们感到吃惊,但也是在我们的意料之中。士兵们,给我乘胜追击,彻底扫荡残敌。等我们处理好这里的一切事务之后,我们就可以打着得胜的旌旗凯旋而归了。士兵们,给我把宋朝的那二个该死的皇帝带到我这里来。我要狠狠地教训教训他们。(金兵带宋皇帝徽宗、钦宗上) 兀术:你们就是大宋朝的那二个不要脸的皇帝吗?

徽宗:我们是宋朝的皇帝,(指钦宗)他是我的儿子,我是他的老子。我们是宋朝的皇帝,但我们不是不要脸的皇帝。你为什么要这样地侮辱我们?

兀术:你是我们的俘虏,我当然要教训教训你。我说你们不要脸,你们就是不要脸。难道你们是要脸的人吗?如果是要脸的皇帝怎么会败得这样的凄惨?你们是既无耻又懦弱,既腐败又无能。懦弱无能的人不配享有好的命运,无论他是一个皇帝,还是一个平民。

徽宗:你说得不错,我们是失败了。我们失败必然有我们失败的理由。或许我们父子都有值得反省的地方。但是,说这一切又有什么用呢?现在我们是你们的俘虏,你们早已不把我们当作国君看待。即使我们哀求

你们也是无济于事,我们也只好听任你们的处置了。二只已被关进了笼子的兔子又能希望有什么样好的命运呢?或许我们将连兔子也不如,因为,我们预料我们的将来的生活可能比笼中的兔子的生活更坏。可是,我们也没有什么办法来改变这一切。

钦宗:父亲,不要再说了,无论我们说什么都没有用的。

兀术:你们倒是有自知之明。你们已经明白了你们的处境,这很好,这将有助于你们去面对未来。自然,你们的未来是很不美妙的。我们已经接到了我国皇帝的命令,我们圣明的太宗皇帝命令我们把你们送到五国城去,我们在那儿给你们安排了一个地方让你们居住。那是一个小小的宫殿,只有几尺那么大的地方。你们将被安排在那个地方,从那个地方的上方,你们可以看到我们北方蔚蓝色的浩渺天空。徽宗皇帝可以在那儿做一些诗歌,也可以在那儿的地上用树枝画一些画儿。你的画儿不是画得很好吗?我可看到过你画的那些鸟儿,一个个好象富有生命似的。我看到它们站在树枝上的样子,感到它们一定会立即飞走似的,如果它们想飞的话。

徽宗:金国的元帅,你不要再说下去了。如果你再这么说下去的话,我们可都要羞愧而死了。我们将不知道把我们的脸面放到哪里去,因为,我们不能再以我们的面孔面对世人。我们沉溺于我们可耻的欢乐太深太久,以致荒废了国政,结果是一害了国家与人民,二害了我们自已。如果时光能够倒流,一切可以重来,或许,你便不能象这样对我们说话。迟了,迟了,无穷的悔恨来自于无可挽回的世界,无可挽回的人生。 钦宗:父亲,我们还有什么可说的呢?我们说得越多,我们所蒙受的耻辱便越多,在胜利者面前,失败者能够得到的只是耻辱。我们走吧,让我们向着那不可知的命运之途开进吧,无论我们的前面有什么不幸在等待着我们,我们也只好忍受,因为我们不能回避。当痛苦向我们压来,而我们竟不能回避,我们的痛苦呵,不是更要增加许多吗?从此后,我们将会眼泪不断,我们的眼睛只会运用它的一个迎风哭泣的功能,而其它的功能将会渐渐丧失。多么悲惨的事情呵,我们二个大宋的皇帝竟落到了这样的一个境地,这是我们无论如何也是想不到的。但是,我们知道,我们是咎由自取。沉默吧,不要再说下去了,如果实在想说的话,那就在自已大脑里面说吧,说给自已听。

徽宗:我的儿,父亲把王位让给你并不是要让你受如此侮辱,吃如此大苦。

钦宗:父子一体,同甘共苦,只是现在只有苦而没有甘了。

兀术:把他们带走,这二个无用的废物。让他们哭去吧。他们应当哭泣。失掉了社稷江山的人只配被扔到阴暗的角落里哭泣。我们要带走宋朝京城里的所有宝贝,包括他们的金银珠宝,还有他们的绢帛丝绸,以及书籍图画、乐器古玩等等等等,还有他们美艳的宫女艺妓。总之,为我们所掳获的一切有价值的东西我们都要带走。我们将把一座空城留给他们,叫我们所选定的奴才来暂作管理。等到秋天到来的时候,我们大金国的铁蹄将更加猛烈地向南席卷,就象是隆冬季节从北方刮来的狂野寒风。我们要摇动宋朝的江山根基,夺取我们所要的一切:土地与其它财富,劳力与性奴。(兀术带徽宗、钦宗二帝并众金兵下)

第二场:岳母刺字

(几间农家屋舍。岳飞携妻子刘氏、子岳云及岳雷匆匆上。岳雷被抱在刘氏之手。进家门。岳母在屋) 岳飞:母亲,母亲。

岳母:孩子,你回来了。

岳飞:我回来了。我现在是回到我的家中来了。我见到母亲平安的样子真的感到很高兴。

岳母:孩子,你们都回来了?我真高兴。兵荒马乱的岁月又来了。前一阵子金兵还到过我们这里呢。幸好我躲在屋子里,没有惹祸。外面的人们却有许多人被杀死了,还有许多的人被抓走了。

岳飞:哦,母亲。

岳母:孩子,你不是在外面当兵打仗的吗?怎么跑回来了?国家有难,你不在外面报效国家,怎么跑回家来了?

岳飞:母亲,孩儿外出从军,以身许国,本不敢贪生怕死,回家躲避。我已参加过许多次的战斗,立下一些功劳。只是金人的兵力太过强大,他们攻破了我们河东的防线。攻陷了太原等地,使京城失去了屏障。孩儿在平定军坚守,殊死苦斗,终于寡不敌众。城池被敌人攻破。孩儿不得已才携妻儿奔回家乡。

岳母:哦,原来如此。那金兵真是非常地厉害。我们这里的人都说他们大都骑着高头大马,手持利刀,心性又极残忍。几乎见人就砍,见活物就杀。唉,也不知有多少大宋的臣民被他们杀死了。可是孩子,我们不用怕。我虽只是一个农妇,而且年已六十,我自不能走上战场去与敌人厮杀,但是,我却也有着一股勇气,这勇气叫我向世界传达出这样的信息:人应当勇敢。我不能上阵杀敌,孩子,你却能。因此,我只有寄希望于你。我要你尽忠报国。既然,你生就一个武人,就应当在战场上为国效力。

岳飞:孩儿明白。孩儿打算将妻儿留在家里,陪伴母亲。孩儿自去上阵杀敌,不达目的,决不回来。 岳母:孩子,你打算达到什么目的呢?

岳飞:现在我大宋朝的京城已被金人攻破,徽宗、钦宗二位皇帝及众多大臣百姓被掳走。钦宗的九弟康王赵构已接钦宗皇帝的蜡书,在相州城中开设大元帅府,就任河北兵马大元帅。我意欲前往大元帅府投奔到康王麾下效力。直到把金人赶出中原,恢复我故土故疆。

岳母:好,好,这才是有志的男儿。为母要你尽忠报国,就怕你意志不坚,情绪不稳,做不成大事。你能否做到赤心为国为民?

岳飞:孩儿能够做到。

岳母:这些天来,为母一直在想着你,念着你,既为你一家挂牵,又怕你不能做一个为国为民的好汉。你自小就热爱武艺,刻苦习练,终于练成了一身好的武功。为母就是希望着你能够用你的武艺去为国家守疆护土,或者去争疆夺土,以使百姓能够安稳地生活。如果你没有坚定的意念,恐怕无法达成目的。于是,为母想到一个主意。现在的人们都流行刺字。有的在脸上刺字,有的在臂上刺字,以坚心志。为母的要在你的背上刺上“尽忠报国”四个大字,以使你如负重担,念念不忘。你愿意吗?

岳飞:孩儿愿意。孩儿谨记母亲的教导,一定不忘国耻,竭尽全力去驱逐敌人、恢复故土,以报效国家。 (强烈的音乐声起,岳母在岳飞背上刺字。刺字毕)

岳飞:母亲已在孩儿的背上刺上了字,这字的笔墨已渗进了孩儿的肌肉血液,孩儿当永不会忘记。从此,孩儿会一心向着杀敌报国的路上疾奔,就象一只凶鹰一样。只有性情强悍的人才能担当起国家武力复兴的任务。从此,我不会再那样地文质彬彬,尽管我的举止并不会过度地失去文明。

岳飞:母亲,我就要走了。目前国家正在苦难的波浪之中颠簸,我不能安心在家休息,我要立即前去杀敌。希望母亲很好地保重身体,尽可能地保持愉快的心情。等到战事平息,故土光复,我自会回来陪伴母亲。 岳母:孩子,你放心前去。不要因为担心家里而影响你的进取精神。要鼓足勇气,去完成大业。 (岳飞对刘氏作吩咐)

岳飞:在家好好地陪伴母亲,照看孩子。二个孩子尚小,你要多费心了。

岳云:父亲,我要跟你去杀金兵。

岳飞:孩子,你还太小,还不到上阵杀敌的时候。好好地在家里呆着。平常习练武功,不能松懈,还要认真识字作文,要做一个文武双全的人材。

岳云:等我长大了,我就要去跟父亲一起上阵杀敌,让金兵永不能再踏上我们的国土一步。

岳飞:好孩子,有志气。如此有志的孩子快快长大吧。国家需要的正是这样的人民,勇敢坚定,有志而无畏。再见了,母亲,再见了,娘子,再见了,孩子。(下)

第三场:宗泽之死

(战场上,岳飞率众宋兵上)

岳飞:我自从告别慈母、妻儿,重新走上抗金复国的战场,一路征战,历经数阵。我虽然尚不能统率大军去发动大的战役以驱逐歼灭敌军主力,但是,我的小部队却是真正的精锐之师。我们所到之处,无不竭尽忠勇之力痛击敌人。在我们的面前,那些看起来强大无比的敌人其实并没有什么了不起的,他们常被我们打败。我所忧虑的是我们兵少将寡,尚不能形成一股足够强大的力量去抵御强敌。我们即使再怎么勇猛善战,也无法彻底扭转战局。现在局势是在向着对我们越来越不利的方向急剧发展了。可恶的金兵已经避开了宗留守严密防御的开封都城,直接从徐州、泗州向新皇帝所在的扬州进攻。听说皇帝又将主张坚决抵抗的宰相李纲罢免而任用了黄潜善、汪伯彦为相,而黄、汪明显是主张放弃江北国土退守江南的。开封城虽

有宗留守虎踞城中,但是,宗留守毕竟年事已高。无尽的忧虑象泰山上的巨石压在我的心上,谁能够理解我的这一份忧国忧民的忧肚愁肠?

身边亲兵:岳将军,宗留守来了。

(宗泽及随从众人上)

宗泽:岳将军。

岳飞:元帅,岳飞在此。

宗泽:岳将军,我素知你忠勇善战,我十分欣赏你的勇力与智谋,作为一个将军,既具有强大的勇力又具有深邃的智谋是非常难得的。现在,金兵在河北聚议,要再次南犯。他们已经引兵到黄河北岸,一部分进犯胙城,另一部分且已伺机南渡,西犯汜水。我命令你带领精骑五百前去击敌,只许胜利,不许失败。违令者斩。

岳飞:元帅放心,岳飞一定奋力进击,决不有辱使命。

宗泽:好,岳将军,本帅已经年迈,犹在为国奋战。你们年轻人自当更加蹈厉奋战,才能够为国为民立功扬名于当世,传播真正的美名于后代。

岳飞:岳飞谨听元帅教诲。

(宗泽率随众下)

岳飞:心怀壮志的元帅,伟大荣耀的老人。愿上天保佑你吉祥平安。我岳飞以身许国,不会辜负你这样一心为国为民的可敬的前辈的希望。士兵们,奋力杀敌为国立功的时候到了,让我们上马,高高扬起我们的战刀。让我们的锋锐的战刀喷射出仇恨的强烈火光,夺取我们的仇敌邪恶的生命。他们之所以邪恶,是因为他们侵掠了我们的国土,杀害了我们的人民,夺占了我们的财富,奸淫了我们的妇女。让我们的强烈的仇恨心情化作巨大的勇力去击败敌人,消灭敌人。前进!进攻!进攻! 进攻!(率众呐喊着下)(复上) 岳飞:一场激烈无比的搏杀结束了。我们的战刀枪矛沾满了敌人漆黑的血液,敌人的尸体遍布战场,象是被雄狮咬死的群狼。我们的兄弟也有的不幸倒在了他们浴血奋战的地方。在那里,他们向大地交付出他们宝贵的生命,为的是这大地上的人民能够不受虎狼之师的蹂躏。

(一亲兵上)

亲兵:岳将军,宗留守元帅病危,唤将军前去。

岳飞(大惊):什么?宗留守病危?大树将倾?快快随我前去。(匆匆下)

(场景转换:宗元帅府。宗泽躺在床上,众将随伺跟前。岳飞上)

岳飞:元帅,岳飞来了。你怎么啦?

宗泽:岳将军,众位将军,我宗泽年已七十,古人云:人生七十古来稀,我已活过了大多数人不一定都能够活到的这个年纪。我本没有什么感到不满意的。如果不是可恨的金兵起兵来攻我国我朝,我或许可以在家中颐养天年,以待去时。可是,现在一切都变了。金兵已经在去年攻破了我国的国都,掳走了我国的皇帝。我们的国家已经变得山河破碎,人民惨遭涂炭,苦不堪言。我以一已衰残之身拚力保卫国家,虽还能在此固守,只可惜不能发动强大攻势彻底击败敌人,夺回我国的被占国土,迎回我国的皇帝。我的壮心未已呵!杜甫诗云:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。我知道,我将不久人世。我已注定了不能含笑离开这个悲惨的人世。我满腔满怀的愤怒之火永不能熄灭。国仇不报,国土不复,我永不能瞑目。各位将军,我是再也不能上阵杀敌的了,我只愿诸位将军一切以国家、人民的利益为行事准则。摈弃所有的歧见、异议,勇敢而又慎重地行事。努力创造条件,壮大我们的力量。争取早日过河。过河,过河,我们为什么不能越过那条大河呢?我国河东河北的人民都在盼望着我们过河呢。众位将军,过河,过河。(宗泽死) 岳飞:众位将军,我们尊敬的元帅已死,我们的哀悼之心油然升起。元帅永不磨灭的雄心壮志将长久地激励我们奋勇争先,实现我们恢复河山的目标。(岳飞及众将作哀悼状,幕落。)

第二幕:激战江南

篇三:岳飞精忠报国精神

中国梦 民族梦打造岳飞爱国主义文化 传统文化之传承与流失之弘扬岳飞精神

一 、明确研究目的:随着经济的全球化,外来文化侵入的原因,更有自身传承的缺陷,忽视本土文化,淡化了中国传统文化,中国传统文化现状不乐观!传统文化的传承发展的形势严峻,但土壤深厚/民族的传统文化具有了解历史、教育后人、凝聚国民、鼓舞人心、陶冶情操、净化灵魂的功能。中国的传统文化博大精深,具有非常强烈的美感,中华民族的伟大复兴,应当以文化复兴作为灵魂

通过这次活动,让更多的学生重视我国的传统文化,能够唤起更多的人对于中华五千年历史文化的共鸣。 岳飞:

一、首先理解岳飞精神:

一:廉洁奉公。衣——全家均穿粗布衣服,妻子李氏有次穿了件绸衣,岳飞便道:“皇后与众王妃在北方(靖康之难时被金兵俘虏)过着艰苦的生活,你既然与我同甘共苦,就不要绸布衣了了。”自此李氏终生不着绫罗。食——与士卒同例,部队补给艰难时,则“与士卒最下者同食”。有次受地方官招待,吃到“酸馅”(一种类似包子的面食)这种在官员富商们看来很普通的食物时,惊叹道:“竟然还有这么美味的食物。”特意带回去与家人共享。住——茅屋军帐,与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅,岳飞辞谢说:“北虏未灭,臣何以家为?”财产——南宋诸大将无不豪富,张俊为防盗,铸一千两一个的大银球,称为“没奈何”,堆满大屋,退休后尚有每年六十万担租米的收入。而岳飞被害抄家时,总家产只有三千贯(约合二千多两银),且其中含有数千匹麻布和数千担粮米,显然也是准备用于军队的。犒赏——战时,南宋对军队犒赏极厚,岳飞从来不取一文,全部分给将士。有次一名部将贪污赏银,立斩。二:严以律子,厚以待人除了自己俭朴淡泊,刻苦励志外,岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后,必须下地劳作。除非节日,不得饮酒。宋时有“任子恩例”,官员品级越高,子女可享受的官阶越高,次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”,仅用了一次“恩例”,还是为被秦桧迫害致死的老上级张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋(多次战斗中“功第一”),岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说:“岳侯避宠荣一至此,廉则廉也,然未得为公也!”(岳侯躲避荣耀到了这个地步,廉洁固然是廉洁了,却不见得公正)岳飞答道:“父之教子,怎可责以近功?”(父亲教育儿子,怎么能让孩子有急功近利的思想?)。又说:“正己而后可以正物,自治而后可以治人,若使臣男受无功之赏,则是臣已不能正己而自治,何以率人乎?”虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾,被岳飞平定后,高宗密旨屠城,岳飞冒险屡次求情,保全了一城老小。三:令出如山,赏罚分明“冻死不拆屋,饿死不打掳”,是岳家军的口号,也是真实的写照。损坏庄稼,妨碍农作,买卖不公……斩!在古代,令出不行者斩,很多军队做得到,号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少,但真正做得到的,恐怕只有岳家军一支。所以岳家军所到之处,民众无不欢欣围观,“举手加额,感慕至泣”严格的军纪外,又有浓浓的温情:士卒伤病,岳飞亲自抚问;士卒家庭困难,让相关机构多赠银帛;将士牺牲,厚加抚恤外,还“以子妻其女”(部将牺牲后仅余孤女无人照料,岳飞让儿子娶她),李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队,自然是“撼山易,撼岳家军难。”四:不纵女色南宋诸将中,唯有岳飞坚持一妻,且从不去青楼纵欲。吴阶曾花二千贯买了一名士人家(读书人家)的女儿送给岳飞,岳飞以屏风遮挡问道:“我家的人都穿布衣,吃粗食,娘子若能同甘苦,便请留下,否则,我不敢留你。”女子听了窃笑不已,显然不愿。岳飞便遣人送回。部将谏阻说不要伤了吴阶的情面,岳飞说:“而今国耻未雪,岂是大将安逸取乐之时?”吴阶得知后益发敬重岳飞。五:事母至孝母病,“尝药进饵”,亲自侍奉;母亡,赤脚扶棺近千里。岳飞认为:“若内不能克事亲之道,外岂复有爱主之忠?”(在家里尚且不能孝顺父母,又岂能忠君报国?)六:文才横溢,儒将风范岳飞的文才自不必说,数十首诗词足以说明问题。除此之外,他爱好读书,书法颇佳,时人称“室有邺架”、“字尚苏体”(邺架,形容藏书极多;苏体,苏东坡书法甚好,岳飞学的便是苏体)。他还爱与士子文人交往,“往来皆高士”。七:武艺高强,武略非凡岳飞精擅各种兵器,年少时枪术就“一县无敌”,还达到了宋朝的最高射箭记录:三石。可谓“勇冠三军”。作为方面统帅,岳飞的战略战术更是高明。战略上,针对金兵武力强盛而统治手段低下民众争相反抗的特点,他提出了结连河朔的方针,并取得了极好的成效。战术运用灵活。如灵活运用步、骑特点,击破李成优势兵力;如针对杨幺军不得人心的特点,以困、抚相结合,结果让宋军屡攻屡败的杨幺水军,在岳家军面前不堪一

击,一鼓而破;如利用金国内部矛盾,以反间计杀刘豫,沉重打击伪齐政权;……八:身先士卒,行若明镜岳飞直至最后一战,都是身先士卒。官职不高时自不必说,升任通泰镇抚使后,为掩护大队和百姓过江,亲率后卫死拒南灞桥头,挡住金兵唯一去路,此役岳飞身被数十创,岳家军后卫战死无数;直到死前最后一场恶战:郾城之战时,还亲率铁骑突出阵前,都训练霍坚怕有闪失,上前劝阻:“相公为国重臣,安危所系,奈何轻敌!”岳飞回答“非尔所知!”见主帅亲自冲阵,岳家军士气大振,一举击破金兵。岳飞首先提出“武将不怕死,文官不爱钱”,堪称封建社会官吏的行为典范。他廉洁避功、直言不讳、不纵女色、文采风流、治军严明、战功卓著、尽忠报国……中国人的优秀品格和才华在他身上得到了集中体现。然而木秀于林,风必摧之,他的皎洁人格和绝世才华,象一面明镜,照出了他人的污点,也阻扰了他人出卖国家民族利益以谋取私利。这样的人,莫说在宋朝,便是在现代,又安能不受宵小之辈攻击?

正 文

总的来说,岳飞精神可以概括为“一个核心思想、两个基本点”,这一个核心思想就是“用自己的全部力量为国家和人民多做贡献”,而两个基本点就是“个人修养”与“家庭修养”,可以说岳飞精神所包含的所有思想都是以这个总体架构为基础的。

一、 岳飞对个人修养的重视

在岳飞思想的核心架构中,一直都非常强调对个人修养的重视。个人文化素养、个人精神品格的修炼,可以说一直贯穿岳飞的一生,虽然史学界对于岳飞在小时候是否受过良好的教育存在一定的争论,但是至少有一点可以肯定,就是岳飞小时候在精神品格方面受到了良好的教导,中国人有一句古话:“三岁看到老。”这句话虽然有些夸张,但却说明了一个问题-一个人小时候所受到的良好教导足以影响这个人的一生。而岳飞也把他小时候所受到的良好教导,传给了下一代,足见岳飞对于个人品格方面的修炼是非常重视的。

这种从小时候养成的精神品格伴随了他的一生,而且在他的人生之路上不断的充实、改进。

1、岳飞在个人精神品格方面的修炼,首先看重的是“忠、孝”二字,在他看来“忠、孝”二字相辅相成缺一不可,“忠”为根本、“孝”为前提,“孝”为“忠”的开始,“忠”为“孝”的升华,一个忠心为国之人,必定是一个以孝行传后世的人,而他的孝也是一种君子之孝,相反一个只有孝而没有忠的人,他的孝已经失去了方向感,是一种无根之孝。

在中国一句古话,“自古忠孝难以两全”。然而在岳飞身上我们看到的是一个相反的典型,忠孝在他身上和谐共存。对国家、百姓、家庭之忠,对父母之孝在他身上体现的近乎完美无缺。从他直谏反对议和、建议立储到他舍弃家财以充军需,无不体现了他心昭天日的赤子之心;从他坚拒纳妾到他与妻子相濡以沫、相亲相爱,无不体现了一个铁骨硬汉内心深处的丝丝柔情。从这些事情上可以看出岳飞对国家、百姓、家庭的那份忠贞,时刻铭记在心。

岳飞对父母之孝,可以说是感天动地,在岳飞的心中“父、母”二字不仅仅只是一个称谓,它更意味着一种表率、一种榜样。岳珂追述祖父岳飞时,说:“先臣天性至孝”。岳飞确实从小就非常孝顺,然而一个人刚来到世上时是一张白纸,他的心理、性格、习惯都是后天在一定氛围中养成的,而在这种氛围中,毫无疑问起到决定作用的是自己的父母,岳飞天性至孝,必定是受到其母亲的影响,所以岳飞认为,“为人子必尽孝道、为人父必为表率”,正是因为有了这样的认识,岳飞才会在金国与伪齐的严格盘查之下,历经十八次的反复,将自己的母亲从被敌人占领的故乡接出来。日后当他高升为战区统帅时,依然侍母至孝,母亲若病了必亲自煎药,如果不出征,必早晚到母亲面前问安;如果出征,必然要把母亲的事情安排妥当才放心,这种孝心感天动地,并感染了下一代。

岳飞曾经说过:“若内不克尽事亲之道,外岂复有爱主之忠?”这句话的意思就是说,一个人如果不能孝顺自己的父母,又如何能够忠于自己的国家呢,从这一句话可以看出,岳飞已经将“忠、孝”二字紧密的联系在一起了。

2、在岳飞的个人精神品格方面的修炼,除去“忠、孝”二字外,另外还有三个字,它们分别是“仁、智、正”,这三个字与“忠、孝”二字一起,构成了中华民族最美的传统五德。

岳飞在“仁”的这一方面,可以说几千年无人能出其左右,从其所说的为将必备之五德“仁、信、智、勇、严”中,将“仁”字排在首位,主张对待将士要有一颗仁慈之心,从岳飞制止部将辱打士兵,即可看出他做到了。然而这只是一位统帅对于士兵所施小仁小义,哪么何为大仁大义呢?岳飞是否具备大仁大义呢?答案无疑是肯定的,岳飞不仅有一般有识之士所具备的小仁小义,更有他们所不具备的大仁大义,所谓大仁大义,就是仁怀天下,即对天下苍生要有一种仁慈之心,也即要“爱民护民”,岳家军的“冻死不拆屋、饿死不抢夺”就是对这种“爱民护民”的仁慈之心的最好注释。更为难能可贵的是岳飞的仁慈之心并不只是针对本国的百姓,岳飞一生征战,不知俘虏过多少金国的士兵,然而他并没有为了邀功请赏而擅自杀害俘虏,而是将他们放归本国,并劝他们不要再兴杀戮,以伤天和,他的这种仁怀天下的胸怀震古烁今,为万世所不及。

3、说岳飞有“智”,并不是说他只是智慧超群,而是说在他身上体现了一种孜孜不倦、追求上进的好学精神。岳珂称其祖父,“自幼好读书,尤爱《春秋》、《左传》”。而现在的史学界,有一些专家认为岳飞自小家境贫寒,家中应该不会有《春秋》、《左传》这样的史书,但是,对于岳飞在成长过程中好学不倦,大家却没有任何异议。岳飞二十岁从军、三十九岁遇害,征战沙场近二十年,二十年间岳飞从一个初入军旅的毛头小伙变成中年满腹经纶的军事统帅,这是一个征战的二十年,更是一个学习的二十年。岳飞手下有众多的有才华的文士幕僚,岳飞经常和他们一起讨论文学、讨论历史、讨论国家大事,通过这些讨论,岳飞有了丰富的文史知识,对国家大事有了更透彻的认识,并将先贤“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”的教诲融入到自己的骨髓之中。

岳飞有文,他上表的奏章全部都是自己亲笔所写,时人称其“有诸葛孔明之风”;岳飞会书法,其字轮廓分明、刚劲有力、笔风威武、字如其人;岳飞的诗词风格豪迈、激人奋进,其豪迈的风格让南宋词坛豪放派的代表人物辛弃疾也相形见拙,其代表作《满江红》更是成了一首战歌,在中华民族最危险的时候,无数的仁人志士就是高唱着这首战歌奔向争取民族独立与自由的战场;说岳飞有文,还因为他对国家大事有着透彻的认识,宋高宗曾经问他,“天下纷纷,不知几时可太平?”岳飞的回答震惊四座:“文臣不爱钱,武臣不惜命,不患天下不太平。”乾隆在谈到这两句话时说:“两言臣则师千古。”而钱穆则认为,“文不爱财、武不惜死,有此两句武穆不朽也。”

岳飞有武,岳飞自创的岳家拳、鹰爪功、形意拳流传于后世;说他有武,还在于,他在战场上表现出的勇猛威武,使敌人胆寒,敌人乘其为“万人敌”;说他有武,又在于他深熟用兵之道,有着深远的战略眼光。在与老帅张所会谈时,他指出了河北的重要性,以及巩固河北的措施;为了北伐收复失地,岳飞在第一次北伐收复襄阳六郡之后,就全力经营襄阳六郡,使其成为了岳飞北伐的最重要的战略基地,这说明了岳飞有着高出他人一筹的战略眼光。在南宋末年,元朝大军曾在襄阳城下围攻五年有余而城不破,然而由于敌众我寡,襄阳城在苦守五年多之后,终于还是被元军攻下,正是由于元军从襄阳顺江而下直捣临安,才最终使南宋覆灭,而这一战例从反面应证了岳飞的战略眼光。

如上所说,说岳飞有“智”,正是因为岳飞通过孜孜不倦的学习,使自己成为了一个文能安邦、武能定国的全才。

4、上面我们说到了五德中的“忠、孝、仁、智”,那么还有一个“正”该如何理解呢?我认为这个“正”字,体现的是岳飞的一种正直无私的品格、一种正气凛然的气势。

岳飞的“正”体现在以下几个方面:

首先,在统军方面正直无私、公平公正。岳家军是南宋初期战斗力最强的部队。它的战斗力之所以强,是因为岳飞在统军时坚持“仁、信、智、勇、严”的要求,对全军将士一视同仁、不徇私情,儿子岳云在训练中不慎坠马,被岳飞严厉的惩罚,而手下士兵犯错时,却告诫主将,不要鞭打,要好好教导,正是岳飞这种严于律己、不徇私情的精神,使得岳家军的全体将士都很自觉的遵守军纪,对百姓秋毫无犯。每当战斗结束论功行赏的时候,岳飞只宣扬他人的功绩,而对自己和儿子岳云的功绩一字不提,当战事不顺之时,却每每揽过自责,他的这种胸怀让将士感动不已。每当部队出征,岳飞必派妻子慰问出征将士的家属,解决他们的困难,当将士阵亡后,必照顾他们的老人,抚养他们的遗孤,这让将士感激涕零,每战必奋勇杀敌。

综上所述,正是由于岳飞正直无私、公平公正,才使得岳家军有了强大的战斗力

其次,岳飞的“正”也体现在为了国家和人民,敢于坚持己见和邪恶势力坚决斗争上,这也是岳飞“正”的一面的主要内容。当岳飞为了阻止皇帝南逃,而上书之时,其言辞之激愤,已经使一位热血青年正气凛然的形象跃然纸上。当岳飞镇压了吉、虔农民起义之后,面对皇帝“屠虔城”的密旨,岳飞并没有盲从,而是数次上书,坚称不可屠城,从而使得无数的无辜百姓得以保全性命,也使岳飞得到了百姓的爱戴。绍兴十年,金国撕毁和议,大举南侵,不料打败,此时北伐收复失地正是最好的时机,然而岳飞岳飞接到了赵构命令班师的诏书,可是岳飞断然拒绝抗旨北伐,这次北伐虽然最终失败,但是究其原因,是因为以赵构为首的投降派为了实现自己屈辱议和的阴谋,而撤走了岳家军两翼的友军,人为的造成了岳家军孤军深入的态势,从而逼迫岳飞不得不班师。从以上事例可以看出岳飞是一个为了国家和人民的利益,而正直无私敢于和邪恶势力作斗争的赤心男儿。

最后,岳飞的“正”还体现在为了朋友的安全而不顾自己的安全上。与岳飞同为大帅的韩世忠,由于和岳飞一样坚决反对议和而遭到了卖国贼秦桧的忌恨,并阴谋加以陷害,岳飞在得到了这个消息之后,不顾自己的安危,急忙送信给韩世忠,从而使其避免遭到迫害,而岳飞自己却被投降派恨之入骨,并最终酿成千古奇冤。

综合以上所说,可以看出岳飞通过对个人素质的修炼,使自己具备了“忠、孝、仁、智、正”中华民族最美的传统美德,从而使自己具备了报效国家和人民需要具备的个人修养。

二、 岳飞对家庭修养的重视

在岳飞精神的思想体系中,家庭修养和个人修养是两个同等重要的基石。个人修养再好,没有一个好的家庭修养,那他就没有一个完整的修养,不能成就大事,反之亦然,纵观岳飞的一生,用三句话可以概括岳飞的治家观念,分别是,“以孝带家、以严治家、以忠护家”。

1、以孝带家

中国有一句古训-“百善孝为先”。在岳飞精神的思想体系中,孝的思想至关重要,在

他看来人无孝不立,所以他不仅自己对母亲孝顺之极,而且以一个丈夫、一个父亲的表率,告诉自己身边的亲人该如何孝敬自己的父母,也许岳飞自身并没有意识到,自己亲身躬为所起到的表率作用,他也没有什么“治孝”之言流传于世,但这正好说明岳飞的孝是发至内心的自然流露,而且他的这种“孝”的精神具有极强的渗透力,它已经渗透到了岳家每一个人的心中。岳云在岳家军中屡立战功,却得不到表扬,训练中偶有失手,却被严厉的训斥,对此他没有任何的怨言,很多人说这是因为岳飞严格教子,对待下属公平公正,让岳云无话可说,我不这么认为,至少它不是全对。从古至今贵族子弟在其父母手下工作时,或多或少都会受到父母的关照,而他们往往也是恃宠自骄,反观岳云却没有这些,是他软弱,逆来顺受吗?不是,俗语说,“父母是孩子的第一任老师”,岳飞的性格是非常刚毅的,岳云的性格中有岳飞的影子,可是岳云却对自己的父亲并不反驳,这很大程度上是因为岳云“至孝”的性格。岳飞的妻子李娃在临终前,没有选择陪葬在丈夫的身边,而是选择了陪葬在远在九江的婆婆身边,以使其死后,仍然能在婆婆身边尽孝,这说明岳飞的这种“至孝的精神,已经潜移默化,深深的扎根在岳家的每一个人的心中,这是岳飞“以孝带家”的理念结出的硕果。

2、以严治家

在岳飞的治家理念中,“以严治家”是立家的根本。岳飞深知一个没有受过严格教育的家庭是无法保证自己在将来的事业中有所作为的,而且对子女的未来有着重大的影响。岳飞认为一个人只有能吃苦,才会在将来对国家有大用,所以他要求自己的子女要参加劳动,不仅仅是会作各种家务,还要能下地种田,理由是“庄稼之苦不可不知”,由此培养了孩子吃苦耐劳、坚忍不拔的品格。岳飞还认为一个贪图享受的人必定一事无成,因此他不仅自己坚决抵制奢侈的生活作风,还要求妻儿也抵制,在岳飞家中看不到寻常富贵人家的金山银海、奴仆成群,岳飞家中吃的是粗茶淡饭,穿的是粗布衣服,家中的所有事物全部是自己和妻儿动手,这正是:“乐得清贫心自净、拒绝贪腐品更高”。岳飞的妻儿,在岳飞的这种精神的感召下,也养成了吃苦耐劳、坚忍不拔、勤俭持家、清廉自律的良好家风。

3、以忠护家

在岳飞的治家理念中还有一个“忠”字。岳飞认为一个对家庭都不忠的人,他不会忠于自己的国家,所以岳飞对家庭、对爱情都是非常忠贞的。在他的家中只有妻子李娃,除此之外没有姬妾,同为大将的吴介曾经送给他一个美貌的贵族女子做妾,不曾想岳飞连面都没见就把她退了回去,这充分说明了岳飞对自己的家庭、自己的妻子是何等的忠贞,这与那些姬妾成群的达官显贵们形成了何等鲜明的对比。

由上所述,我们可以看到岳飞精神核心架构的两个基本点“个人修养”和“家庭修养”是何等重要。岳飞正是通过对“个人修养”和“家庭”修养“的磨练,使自己具备了为国家和人民多做事的内在条件,从而更进一步的形成了岳飞精神的核心思想-“用自己的全部力量为国家和人民多做贡献”。

这个核心思想用岳飞的话来表示就是-“以身许国,何事不可为”。

二、论岳飞精神的

当代价值

中华民族是伟大的民族,一大表征

就是代有其人的民族英雄;中华民族要加快复兴,一大举措

就是弘扬和培育民族精神。

岳飞,

就是中国古代最伟大的民族英雄,岳飞精神

就是弘扬和培育民族精神的重要源泉和宝贵财富

。今天,

我们用高视角、宽视线、广视野来考量和挖掘岳飞精神的

当代价值,并将其实现到最大限度,无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义

一、岳飞精神的基本内涵

岳飞,是南宋抗金名将,是中国历史伟人;是我国古代的杰出的军事家、战略家、思想家和最伟大的中华民族英雄,是中国人民和海内外中华儿女共同的光荣与骄傲

。岳飞统率的岳家军,是抗击金军的中坚和主力,是正义的、仁义的雄师劲旅,是我国古代极具代表性的英雄部队,在中外军事战争史上具有崇高的地位

岳飞精神,是岳飞人格与思想、行为与业绩的升华、抽象和结晶

。岳飞精神内涵宏丰,基本上可以概括为一个核心、五个要素

。一个核心是爱国主义

。五个要素是尽忠报国,捍卫统一;事母至孝,教子有方;惜将爱兵,严明军纪;生活简朴,坚守清廉;好学进取,自强不息

。这五个要素又可简化为五个字,即忠、孝、严、廉、强

爱国主义是岳飞精神的核心,是贯穿和衔接整个岳飞精神及其各个要素的主线和红线

。大凡提到岳飞,人们首先油然而生的联想

就是忠,

就是爱国,

就是岳母刺字

。对岳飞来说,“尽忠报国”是母训,也是自誓;是人生信条,也是毕生行动

。身处当时历史环境的岳飞,忠君与爱国当然相关、相连,这很自然,也是必然

。但,岳飞的忠,首要的和主要的,不是忠于君主,而是忠于国家、忠于人民

。认为岳飞“愚忠”,是对岳飞的错觉和误解,甚至是一种扭曲和亵渎;有的可能是少知盲从,有的可能是偏见成见,客观上是认知过程中的一种上当***,因为这正合了乾隆皇帝等人的险恶用心或良苦用心

。恰正相反,岳飞之忠,富有理性

。最典型的例证,不仅有岳飞曾多次批评、抵制过赐他“精忠岳飞”锦旗的宋高宗赵构的意旨的可贵言行,而且有他被赵构下诏罢官、赐死的可悲结局

。评判历史人物,重要的不是看他比后人少了什么,而是看他比前人多了什么

。历史昭示人们,无论是作为民族英雄的岳飞本人,还是作为文化硕果的岳飞精神,许多贡献都是前所未有的

时势造就英雄,时势也造就英雄的精神

。岳飞精神的产生和形成,既有深厚的历史渊源和文化积淀,更有深刻的现实背景和时代要求

。岳飞精神,是南宋时期人民意志和民族美德的集中体现,是这个时期时代精神的经典范例和时代最强音

。由此也不难看出,岳飞精神,是

我们今后弘扬、培育中华民族精神的重要源泉和宝贵财富

二、岳飞精神的

当代价值

岳飞是古代的,岳飞精神总是

当代的

。生活在21世纪的

我们,更要自觉体认和高度重视岳飞精神的

当代价值

这种自觉体认和高度重视,前提是对岳飞精神基本内涵的正确理解,基础则是对当前国内外形势的清醒辨析

。正是基于对国际形势即世情和国内形势即国情的清醒辨析,更增强了这种自觉体认和高度重视的危机感、紧迫感和自信感

当代世界,风云变幻,总体对我有利

。和平与发展仍是主题,政治多极化、经济全球化、文化多元化、

社会信息化在曲折发展

。世界社会主义运动,仍处低潮

。霸权主义还在横行,恐怖主义危险上升,世界很不安宁

。科技发展日新月异,知识经济拍岸而来

。综合国力竞争日趋激烈,各种思想文化相互激荡

。西方一些国家对和平崛起的中国,在保持和发展对话、交往和某些领域合作的同时,实际上也在变本加厉地坚持政治敌视、经济掠夺、军事威胁、外交挤压、文化殖民、宗教渗透、网络颠覆的政策

。所有这些,都给我国既带来难得机遇,也带来严峻挑战

。世情警示

我们:一个民族,不继续弘扬和培育民族精神,就不可能自立于世界民族之林

当代中国,还是发展中大国,现在处于并将长期处于社会主义初级阶段,目前又值社会转型、发展关键、改革攻坚、稳定敏感的时期

。改革开放20多年,我国成就辉煌,国力大幅跃升,“风景这边独好

” 。我国作为世贸组织成员,正在更大范围、更广领域、更深层次参与经济全球化进程

。在21世纪头20年这个必须抓紧用好的重要战略机遇期,

我们要全面建设小康社会

我们面前困难和风险不少,必须增强忧患意识

。形势喜人、逼人、不等人,亟需全体人民加深爱国之情,树牢报国之志,进一步激发昂扬向上的中华民族精神

立足

当代,着眼未来,

我们更加感知和确认岳飞精神具有特殊的重要的

当代价值

。这些价值,举其大端,主要有五条,可称之为“五个有利于

” 。

第一,有利于加强爱国主义教育

。爱国主义教育,是与国俱存又与时俱进的历史现象和国际现象,是无人例外的全民教育和从小到老的终身教育,是弘扬和培育中华民族精神的首要途径和有效手段

。必须认清,经济全球化正在消解如确定关税等部分国家主权,市场经济的一些负面影响客观上也容易淡化人们的国家观念,所以爱国主义教育必须加强

。岳飞

就是一面爱国主义旗帜,岳飞精神

就是生动的爱国主义教育素材

。一向重视爱国主义教育的袖珍小国新加坡领导人李显龙,前些年就大声疾呼,要用岳飞精神教育年轻一代,培养他们的爱国心和对国家的认同感、归属感

。这值得

我们深思和借鉴

第二,有利于推进祖国统一大业

。岳飞“心存万民之愿,志在一统河山”的精神,自古以来就激励着包括台湾同胞在内的中国人民

。早在甲午战后日本侵占台湾不久,宜兰人民就修建了碧霞宫即岳武穆王庙,以表达故国之思和回归之志

。今后,在反对“***”、推进祖国统一的进程中,岳飞与岳飞精神必将继续发挥心灵纽带和思想桥梁的积极作用

第三,有利于促进家庭美德建设

。岳飞认为,做人的第一步是尽孝,第二步是尽忠

。确实如此

。试问,一个人连自己的父母都不爱、不孝,又怎么会热爱和忠于自己的祖国即父母之邦呢?岳飞事母至孝,教子甚严,培育了优良家风,成为忠孝两全的典范

。正视我国目前道德失落、孝道式微、独生子女日益增多、老龄化步伐日益加速的严峻现实,正视不少家庭教育中对子女溺爱过度、娇宠成风而子女不知感恩、不愿尽孝的社会现象,岳飞精神的针对性和示范性更为显而易见

第四,有利于强化反腐倡廉工作

。岳飞从普通一兵积军功而位至战区统帅、枢密副使,坚持不娶姬妾、“不殖货产”和“廉洁奉公,解民之难”的高风亮节,“北虏未灭”“何以家为”的铮铮誓言,“文官不爱钱,武官不惜命,天下则太平”的政治卓见,“正己而后可以正物,自治而后可以治人”的坚定信念,都对

当代包括军官在内的各级领导干部树立***总***倡导的社会主义荣辱观,有着启迪和诫勉的价值;对增进科学发展、社会***有着参照和镜鉴的价值

第五,有利于建设学习型社会

。岳飞出身佃农,但自幼好学,后主要靠刻苦自修而成长为至忠至孝、乃文乃武的近乎完人的伟人

。他的感人经历,能激励和鼓舞

当代青少年为中国和平崛起而发奋学习,储才蓄能,进而有利于建设学习型社会,建成创新型国家

实际上,岳飞精神的

当代价值远远不止这些

。仅岳飞的那首慷慨激越、气壮山河、传涌千古而不朽的《满江红·怒发冲冠》,就不但是岳飞精神的生动写照

,而且是整个中华民族精神中的恒久的壮歌和战歌,是中国人民战争年代杀敌卫国的动员令、进军号与和平年代居安思危的清醒剂、警世钟;如果

我们联系思索社会主义共和国的国歌,更会不断感悟和体认到除了审美价值之外的新的多种价值

三、最大限度地实现岳飞精神的

当代价值

岳飞虽死永生,岳飞精神虽古永新

我们纪念岳飞,承传发扬岳飞精神的一大重点、亮点和落点,

就是最大限度地实现岳飞精神的

当代价值

。为此,需要做好多项工作,其中当务之急有下列四项

。 首先,深化研究

。过去的岳飞研究,劳苦功高,成果丰硕

。近年又有王曾瑜先生的《尽忠报国:岳飞新传》、龚延明先生的《岳飞评传》等厚重力作问世

。今后研究,亟须深化

。要在继续搞好岳飞遗作、岳飞家史等资料整理之外,多在比较研究上苦下功夫

。比较,主要有横向比较和纵向比较两个方面

。横比,既要开展同为宋代民族英雄的岳飞与杨业、文天祥的比较研究,也要进行岳飞与外国古代著名民族英雄的比较研究

。纵比,就要对岳飞与近代中国的民族英雄林则徐等人进行比较研究,对岳飞精神在古往今来的不同时代有过、应有什么影响进行比较研究,重中之重则是

当代的作用和价值


尽忠报国精忠报国
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