作者以白鹿原为主又以其中的白鹿村为核心塑造了无数各色鲜明特性的人物形象及其命运故事，其中主要以白鹿村的白家和鹿家两大家为主，白家以白家轩为主配合其妻子子女，鹿家以鹿子霖为主配合其妻子子女，这两大家在波澜壮阔动荡起伏的大历史背景下发生了跌宕起伏的家族兴衰。是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编整理的“阅读白鹿原心得体会8篇”，希望对大家有所帮助。
阅读白鹿原心得体会8篇【一】
喜欢这本书，真的是写的非常的好。
大学里的时候看过，但当时看得很草率很匆忙，对书整体感觉一般。后面王全安的电影《白鹿原》上映后看电影，觉得电影没有拍出书里的感觉。
这次重新再读，是因为想要在三月底去看x人艺版的《白鹿原》话剧，所以重温了一遍书。重温这边是真的认真逐字逐句的看的，然后品味出了之前看的时候没有看到的细节和感觉。
书的前半部分我是一直在感慨，感慨的是以前的那种生活和世道。书的后半段，从仙草的去世开始，我就进入到一种心痛的状态，对各种人和事，看着看着书就落泪。看着看着白灵的死去，鹿兆海的死去，哭的都快不能自已了。
黑娃的悲剧是注定的。鹿子霖的下场也是他活该。但是，白孝文，哎，原先心善的人在经历一些世事变迁以后，往往会变得比恶人更恶。
阅读白鹿原心得体会8篇【二】
模糊印象中有个作家说过，中国农村只有三件事：性交、迷信、还有个什么来着。（我问了一大圈儿，都没人清晰记得......）。
中国农村是不是确实只有这三件事，我觉得这要分两个方面来看，一、中国农村主题文学在创作思路和内容选取上是否有意集中向读者展示了这些?这是一个统计样本偏差的概念；二、除了中国农村，是否只要是人类聚集的区域都主要存在这三件事?这是一个人性共通论的概念。
读者（或是观众）会很容易把目光聚焦在书中的男女之事上，当然这“得益于”在《白鹿原》中陈老师把性交点缀得随处可见。但与繁衍的目的性不同的是，在我看来其中只有30%的动作在于追求生儿育女，而剩下的全都是淋漓尽致的情绪宣泄：征服、妥协、交易、偷食、初尝禁果、侮辱与被侮辱、追求刺激......这些通过性交的发泄是人类文明的重要标志，是在这一共同行为中人类区别于动物的社会性的集中体现。陈老师的完美之处在于使用了大量细节的描绘以及接地气的类比把一个个交媾的动作蔓延成为活色生香的场景，并通过这一幅幅画面把其中的情感和内心交织袒露出来，甚至让你忘了隐藏在字里行间美轮美奂的影像其实只是一个皱巴巴脏兮兮的农村老头和一个同样几个星期没洗澡的土掉渣的老妪相互摩挲的快手短视频。
豆瓣在介绍陈老师的时候写到“该作品集家庭史民族史于一体，以厚重的历史感和复杂的人物形象而在同类作品中脱颖而出”，我认同《白鹿原》中家庭史与民族史的叠加，不过要说复杂的人物形象我觉得并不准确，文中所有的人物若说复杂却并不见得，每一个人都是只是沿着自己的本性轨迹在发展，就算孝文黑娃二人的浪子回头也并未失其本心，在这点上反而简单的令人着迷，因此我更喜欢用“典型”来对此进行标签。《白鹿原》的独到之处是把这种人物的典型塑造到了极致，这种极致并不是完美与极端，而是自然而然----他本该就是那个样子，连缺点和错误都是他应该有的样子。
在我眼中陈老师这部作品的意义与价值是处处体现着中国古老的哲学思想，严于律己宽于待人的美德与“各人自扫门前雪”的看似自私然则无私贯穿始终。“做自己”是我们这个民族几千年来不断追求的目标，这种追求是旁若无物的追求，是千人一面的追求，是大清亡了民国乱了土地丢了但本心不变的追求。或白或鹿，或官或匪，或子孙满堂或孑然一身，走进祖祠则祖训依旧磕头依旧。而陈老师的笔法也把这种“自我意识”收至尾声，落脚在朱先生硕大的生殖器上，一如这世界充满了隐喻。
阅读白鹿原心得体会8篇【三】
不明白以怎样的情绪，反正是很压抑的那种，草草读罢陈忠实先生的《白鹿原》，倒不是这本书会让我压抑，只是我在这样心境的状况下去阅读的，当结束这本书的时候，有一种强烈的对不住它的感觉。读完之后，仿佛有一点自己的认识，想记录下来，将来要与再次读它的感受进行些许比较。
本以为这本书是完全在写两个家族之间的矛盾和斗争的，事实也却是如此，但这不仅仅仅是白鹿原上的两个家族，是国与共，当我们谈及到这样的两个大家伙的时候，想到上世纪四十年代的事情的时候，往往是谈虎色变的。本以为在这部书里，陈老先生会大加赞赏共的，但是我没有发现很多这样的字眼，反之出现匪字的频率较多。在你死我和的争斗中，不论是国还是共，都涌现出了堂堂中华之大好男女，只是他们的信仰不同罢了，国共不都是打着拯救中华的旗号的嘛，不都是想得取这块被誉为雄鸡的土地嘛，仅仅只是对策不同罢了。军统为了镇压共产党的兴起，或者说是为了彻底的铲除共，可谓是费尽心机，真不明白，此刻的古城x的墙角下，是否以前躺着很多烈士的遗体，原先古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人装麻袋添枯井的举动，是个不错的发明，最起码在当时节约了两颗子弹的经费，并且不用在操心枪毙以后草率处理尸体的事情。关于政治，我不敢说太多，总之我明白最后，鲜艳的五星红旗代替了各个地方的青天白日大旗，谁有了天下，谁就是对的，我只能这样认为吧，就是感慨国人之间的相互杀戮。
我佩服白嘉轩，但是我好像又不赞同他所有的做法，他的腰的确挺的很直，做人也是没的说，但是在乱世当中，岂容你这枝独秀。他一生娶了七个老婆，前六位都是短命的媳妇，传言他的那个重要部位有倒钩刺，是老婆的致命利器。他有三儿一女，大哥和小妹是让他逐出家门的两位，但是之后他又准许了大儿回祠堂祭祖，也就标志了他还认这个儿子。
鹿子霖是能够在那样的社会有所作为的，但是他却偏移重心去战胜白姓，再者，他教养出了一个共产党的儿子和一个在国与共之间游走而最终选取了国但是被共击毙的抗日英雄，但是这都给鹿子霖带来了不少麻烦，他是国的一个小小官员，不得不说的是，他就应骄傲与自己与别的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名义成功的获悉了自己在外还有十多个后代，其风流程度远胜于几百年前的段正淳先生。
白孝文是一个值得让人思考的人，本能够是族长的顺利继承人，他却不乐于这样小调的生活，大肆的抽烟土，和黑娃的媳妇小娥偷欢，落的一个沦为乞丐，几被狗食的下场，在“贵人”鹿子霖叔的帮忙下成为了真正的贵人，从此昂首挺胸了。我惊异于他那堕落的原因，和他被帮忙之后成长的速度之快，他的确算得上一号人才了。
白孝武和白孝义略过不说，他们实在没有什么太突出的表现。白灵灵是小说中少有塑造的一位突出女性，共产党员，为党的事业奉献较大，可悲的是他死于激进的共产党人物手中，为了节约子弹，她是被活埋的，她是果断被冤枉的，而出现这样失误的共产党军政委只是要好好检查自己罢了，共同革命的人相互厮杀，往往比洋枪大炮来的更加的猛烈。
鹿兆鹏是一个坚定的共产党员，他和国民党做着很多无休止的斗争，的确是把脑袋放在裤腰带上的英雄人物，白鹿原上的国民党大肆的搜捕他未遂，他却说自己一向在白鹿原上未曾离开，是一位会躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一个小核心。他和自己的弟弟深爱着的白灵在一次假扮夫妻的任务中假戏真做了，当然这绝对不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他拥有43杀日本小鬼的记录，他却悲催的死于共产党的枪下，相煎何太急呀。他深爱白灵，发誓终生非她不娶，当他得知她和自己的哥哥好上并怀孕时，还为这样的一位异党份子秘密转移，可见其心，真男人也，自己的种种委屈在那时连毛都不是。
鹿黑娃是我最佩服的人，他敢爱敢恨，敢打破枷锁，带回一个被视为婊子的媳妇，由于这样不准祭祖，父亲不认这样的儿子了，他的一生是杯具的，当也是可歌可泣的，他做过长工，当过土匪，闹过革命，当过国民党军官，小时不好好读书，最终成为能够一提的儒生。他明白小娥和白孝文的偷奸，却不得不在白孝文拯救他后冰释，他敬重自己的父亲却被扫地出门，并且父亲强杀了自己带回来不被认可的媳妇，最后还不得不向父亲和族人祈求原谅自己以前的所为所做，他咽下了仇恨，却被白孝文这样的非君子人物算计而得到一颗子弹的馈赠。从一个坏人变回好人又如何，你最终还是抹不掉那些坏人的事迹呀。
小娥就是一个悲催的女性，自己先前的地主丈夫在老婆的压制之下都不敢宠幸自己，还得为他们干着低三下四的活儿，最恶心的是要用自己的生殖器为年事已高的丈夫泡干枣儿来供丈夫食用来续其阳气，和鹿黑娃大胆相爱潜逃，逃不出世道鄙夷的眼光，恶俗的诋毁，甘心和黑娃在恶劣的情景下卑劣的生活，却又逃但是小人的攻击，生活迫使她得和其他男人通奸偷情，只因为生的漂亮和性感，有多少男人垂涎于她那绝美的双乳，却在事后依旧同他人一样鄙视这样的婊子，她就是一个被糟蹋的对象。
还有很多的人物我暂时不再介绍了，这样的一本书道出了生活的艰辛和革命的来之不易，渴望的是一种太平。事事不随人愿，求改变，但是所有的事情都要在必须的度中行驶。人这一辈子需要那样的一口不愿意咽下去得气，但是不能和人永远斗气，虚伪的表面平和，真实的背后斗争，当即将入土的时候才明白这都是那样的没有好处，一切皆是浮云罢了。
阅读白鹿原心得体会8篇【四】
读《白鹿原》给我最直观的感受是：痛并激动着。痛，是因为在历史前进的过程中，旧的东西在努力地自卫而与新东西抗争所产生的一幕幕悲剧；激动，是看到了我们期盼的美好的事物在渐渐成形、渐渐壮大。我在看这本书时，脑海中产生的画面是黑色的，只有当那个美好的人物白灵出现时才让我看到一丝光亮。
《白鹿原》的故事发生在x这座古代名城，具体地说，它写的是x其中一个小县的一个平原的人事变迁。
在白鹿原上这种沧海桑田一样的变迁涉及了两代人。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物，而小的当然是他们的孩子们，如白孝文、白灵兄妹，鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。我对此最大的感概就是“两代人”这三个字，因为他们不仅是年龄上的两代人，思想上、生活经历上确实也如此。
白鹿原上的沧桑巨变源于中国的沧桑巨变。在父辈的年轻时代，中国还属于清朝统治下的国家，他们要交皇粮、允许有地主这种形式的存在、他们的婚姻是“父母之命，媒妁之言”式的、他们对儒家是绝对尊崇的。而子辈处于年少轻狂时候正是中国最后一个朝代结束，新的统治形式产生、发展的时期。这种新的治国方式产生初期（国民党统治——国共合作——合作分裂——共产党占统治地位）是这个故事主要的时间线索。在这种充满浓郁的改革硝烟味的农村，新旧思想的强烈撞击下，不少人成了其中的牺牲品。新时期改革的道路，不可避免的充满坑坑洼洼，在现在处于特色社会主义生活下的我一味地被故事的剧情发展撵着走，像我最喜欢的其中一位重要人物之一——鹿兆鹏，一味地以为共产党的领导是绝对正确的、马克思主义适合在中国实现。而实际上，在共产党建党初期，诸如在农村搞农协的做法在某一程度上说是错误。他们那种做法过于激进，如一开始领导人之一的黑娃就带人去砸了村里的祠堂，到此，我们也许很难联想到，在后来经历了亲人生死、信仰改变、人生事业的成败、荣誉的得失等一系列的大小事情后，黑娃会带着新一任妻子回到家乡在白嘉轩族长的接待下庄重地拜倒在祠堂里的列祖列宗神位前。其实这里也牵扯到老小两辈人之间的思想碰撞与融合，白嘉轩作为维护封建思想的长老级人物，而黑娃当年是对这种封建思想的反抗者。黑娃娶了田小娥为妻，被拒绝在祠堂门外。这也许是导致黑娃反抗的原因之一，并且这件事本身就已经体现了它反抗的性质——追求婚姻自由。然后有了他作为农协主任带头闯进祠堂砸毁乡约碑文的事。农协以失败收场后，黑娃在共产党的军队里当过保卫手，又当过劫匪，最好成了县里保卫团的一个营长——一个属国民党性质的职位。而白嘉轩则一直以智者的形象维护着祠堂文化，包括把被砸坏的乡约碑文重新粘好。这两代人也因此产生了新旧思潮的碰撞，黑娃反抗性质的思想最后在一定程度上还是与旧的思想形成了一种交融。
再说说陆兆鹏，他一生都在追随着维护着中国共产党的领导。可以看到，鹿兆鹏给我们现代人的印象一直都是很好的，但在他们那个时期却不这样。他作为共产党员这个身份不仅理所当然地遭到国民党的缉捕，同时也一直为村里人所不喜。我们不能唾弃愚昧的农村人，事实上，我们根本不能怪他们。他们追求的是最基本的温饱问题，而在与国民党抗衡时期，共产党初期的做法确实不尽如人意，出现过很多错误。连人外人的贤者朱先生都曾经迷惑，何况目不识丁的庄稼人呢！其中，最让我们痛惜的是，很多忠诚的共产党员被不分青红皂白地杀害了，兆鹏的妻子白灵就是其中之一。想说的是，尽管那个时期是这样的灰暗，却还是有很多兆鹏式的共产党人在努力地拥护着党，直到拨开乌云见青天。
阅读白鹿原心得体会8篇【五】
许多年前，还是学生时期，在现当代文学优秀作品名单上第一次看到陈忠实的《白鹿原》时，就有一种想一睹为快的冲动。不过，听别人对这部作品的评价是“现代版的《金瓶梅》”时，我就对它望而却步了。作为一个上大学都未谈过恋爱，只知道学习的“品学兼优”生，我不敢让这种类似于禁书的书污染我纯洁的心灵。
今年一月份，我看了《白鹿原》这部电影，这部冲破了重重障碍最终得以公映，并拿下了柏林电影节最佳摄影银熊奖，和美国中美电影节最佳电影金天使大奖的电影，以期望通过电影对这部作品有所了解。然而，看完后我入赘云端，对此大失所望：就这么一部不知所云的电影竟也能获大奖?这部电影的跳跃性太大，且删减了很多，老公就建议我看原著。于是，就这样，我走进了小说《白鹿原》的世界。
从1月30日到2月23日，25天时间，断断续续地，我终于把这部长达近50万字的小说读完了。读后的第一感觉就是：它不是现代版的《金瓶梅》，而是渭河平原50年变迁的雄奇史诗。它以白鹿原为缩影，描述了军阀混战、辛亥革命、国共合作、抗日战争、解放战争及新中国成立的社会变革。小说主要描写了白鹿原上白鹿村中白鹿两大家族的暗自博弈及盛衰变化，其中穿插着白鹿的神话传说及x关中平原的风俗人情。其中人物塑造栩栩如生、景物描写细致传神、情节跌宕起伏。读完后，我如鲠在喉，为主人公多舛的命运及不公平的结局。
白嘉轩，白鹿村德高望重的老族长。他身上既有庄家汗的勤劳朴实，又有族长的正气威严，既有智者的敏锐聪慧，又有仁者的宽厚仁德。他是x平原农民优秀品质的集中体现。他一生中唯一愧对于心的一件事是设计换去了鹿子霖的宝地，从而改变了他的命运。
鹿子霖，白鹿村鹿姓家族的代表人。几分聪明、几分世故、几分庸俗、几分谄媚、几分放荡、几分算计。他是个十足的官迷，又是个酒色之徒。没有官职，他找不到自己的位置；没有酒色，他体会不到人生的快乐。他最大的失败是胆小如鼠，致使最后落了个凄惨的下场。
朱先生，白嘉轩的姐夫，白鹿书院的教书先生，被人称为“圣人”的大学者。他能掐会算，犹如诸葛亮再世。他培养出了无数英俊豪杰；他对妻弟的适时点拨总能使白嘉轩命运转换、峰回路转；他淡泊名利，却又心系百姓；他编写县志、鞠躬尽瘁。为使自己的冰洁之躯不受污浊世界的侮辱，他在白鹿书院遭劫难之前，以仙风道骨般的身躯，驾鹤西去。他是白鹿原神话中造福一方的白鹿的化身。
冷先生，白鹿镇中医堂的掌柜，白嘉轩和鹿子霖的儿女亲家，白嘉轩的莫逆之交。他医术高明，冷言冷语下是一颗医者的仁义之心。他用自己半辈子的积蓄去撘救他的女婿鹿兆鹏。他洞察世事、明理达义，自成一套为人处世之道。
鹿兆鹏，鹿子霖的大儿子。优秀的共产党领导人，它是白鹿原最先接受新思想的人群之一，是第一个领导白鹿原闹革命的人。他出生入死，革命几十年，在白鹿原上刮起一场“风搅雪”式的运动，最终使白鹿原获得了解放。
黑娃，学名鹿兆谦，白嘉轩的张工鹿三的大儿子，鹿兆鹏儿时的玩伴，终生的挚友。他一生起起伏伏，历尽人间沧桑。他不好读书，外出熬活时拐回来了一个老秀才的小妾田小娥。父亲勃然大怒，与他断绝关系，然后把他逐出家门。他是白鹿原上冲破封建礼教自由恋爱的第一人。“农协”失败后，他落草为寇，成为土匪“二拇指”（老二）。后被国民党县保安团招安，成为保安团三营长。后来在鹿兆鹏的策划下，成功起义。解放后，却被人算计，沉冤而死。黑娃是个传奇人物，他前半生瞎混人生：拐人妾、当土匪，为了田小娥，对白嘉轩恩将仇报，打折了他的腰。进保安团娶了个秀才女儿后，拜朱先生为师，学作好人，被朱先生称为他最好的学生。这正应了陶行知先生的一句话：“女子富于感化性，能将坏的男子变好，而且可以融化男子的性情人格。”不料，在迎来新中国的成立，也迎来自己的光明大道时，却被暗算致死。当我读到他被处死的情节时，我的心情久久不能平静，我为他愤愤不平，甚至希望作家能改写结局。
白孝文，白嘉轩的长子。继白嘉轩之后白鹿村的新族长。本是体面荣光的一个人，却被鹿子霖用田小娥做诱饵把他拉下水。她与田小娥的私情被曝光后，被白嘉轩逐出家门。他不顾家中妻儿，卖地卖房，所得钱财全部与田小娥挥霍一空。就在他苟延残喘，奄奄一息时，一次乞讨赊饭改变了他的命运。他摇身一变，成为县领导的文书手，后又成为县保安团一营长。从此，败家子浪子回头，终于衣锦还乡。在解放前的起义过程中，他对顶头上司残忍无情；起义后独揽功劳；解放后官至县长却容不下副县长黑娃，最终，以两条莫须有的罪名处死了黑娃。种种行为体现了他的工于算计、心狠手辣。我虽然很讨厌他，却也明白这就是政治中的“无毒不丈夫”。
鹿兆海，鹿子霖的小儿子，国民党军官。在抗日战争中，英勇抗敌，不料却在蒋介石的“攘外必先安内”的口号下，在围攻红军中被红军击毙。作为一名忠胆勇将，没有死在抗击倭寇的战场上，却死在了自己同胞的枪下，他的死亡尴尬而又悲哀。他曾与白嘉轩的小女儿白灵私定终身，虽无缘与她结为夫妻，却对她情深意重。他是一个铮铮好男儿。
白孝武，白嘉轩的二儿子，继白孝文之后白鹿村的新族长。他的身上具备族长的基本素质，但在大事面前，却乱了方寸。白孝义，白嘉轩的小儿子，虽无大才，却是个干庄稼的好把式。白嘉轩的三个儿子各有所长，却都不及白嘉轩优秀。
白灵，白嘉轩的小女儿，优秀的共产党员。她聪慧、漂亮，接受新思潮后抛弃封建婚姻，致使有家难归。她曾与鹿兆海私定终身，却因政见不同而相互疏远。后来与鹿兆鹏假扮夫妻，执行任务，却日久生情、假戏真做、终成夫妻，并生有一子。她在党内肃反运动中被迫害致死。白灵是新时代女性的代表。
田小娥，白鹿村人眼中的婊子、贱人。作为别人的妾，她勾引黑娃，后随黑娃来到白鹿村。黑娃闹“农协”失败逃走后，她被鹿子霖诱奸。然后又听从鹿子霖的教唆，把白孝文拉下水，从此与白孝文过着醉生梦死的生活。最终，她的生命终结于公爹鹿三的梭镖下。田小娥是一个时代的产物。如果说和黑娃的结合属于冲破封建礼教追求真爱而值得称赞的话，那她与鹿子霖和白孝文的交往却是自轻自贱，令人唾弃。她与白孝文的关系，即使放在现在，也是不符合道德规范的。田小娥是一个既可怜又可恨的人。
这部小说中确实有较多性爱的细节描写，这也许就是它被称为“现代版《金瓶梅》”的原因吧。其实任何小说中都有情爱甚至性爱的描写，这也无可厚非，人们对它的评价不能以偏概全。我认为，它是一部优秀的作品，是一部值得一读的作品。
阅读白鹿原心得体会8篇【六】
读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久。能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。
那天在谈论到这本书，朋友说，陈忠实就是一个农民，他讲故事也跳不出他农民思维的框架，尽管他在竭尽全力书写一部史诗。那么，有哪一部书才是中文书中的史诗呢?朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。这个我还真没看过，有时间得拜读下。
而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有些心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇到瓶颈的时候便借助魔幻现实主义的写法来弥补。确实，书在一开始便有几分民间神怪传说的意味，而写着写着便逐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这些神鬼的意象。常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。但《白鹿原》成为近代一部颇具名气的小说也不是没有原因，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。或许，这也是作者心中的历史，真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有飘荡在这片土地上的那些传说，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地依旧在。
也有人说，这部书的成功之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的传说，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。
联想起最近看的书，一个村庄里的中国。这也是因为看了白鹿原，心里生出想了解土地与农民的想法之后去看的书。让土地贫瘠的或许不再是四季变幻，而是人为的强行改造。这片土地上没有那位腰挺得特别直的白嘉轩，时代任意地改变着村庄的面貌，再多的爱与思念也改变不了它日益衰弱的事实。土地，它再被赋予多少拟人的神圣意味，他也没有人的意志。而这片土地上的人们，再卑微再愚昧，事实上也仍是土地命运的主宰者（不只是那些受苦的耕田的人们，还有那些统治他们的人）。主宰者是愿意相信这片土地的永恒，愿意守护着，还是在命运的变迁中背弃使命，只求一个生存。
从书中跳出来时，想了很多东西。当回到书中，又想起一开始讨论的“农民思维”问题。这并没有错，但一个人的思维维度，就决定了书的高度。但我们并没有比作者高明多少，所以我在这书中找到了我可以思考良久的观点。又想，是土地山川值得敬畏，还是人值得敬畏?假若相信前者，我们的思考便有了底线，假若相信后者，我们便有了改变一切的勇气。只选其一的话，或许，只有时间才能回答。
阅读白鹿原心得体会8篇【七】
有人称这本书为中国现实主义小说的巅峰之作，有人说它是最伟大的小说，由于我的认知水平有限，我只是觉得这是一本近代中国农村人民生活面貌的百科全书。读它，试图进入那个对我来说遥远又陌生的世界，一个个生动的形象跃然纸上，真实而又饱满。
故事围绕白鹿两家的兴衰和社会的巨变，讲述了前后四代人的生活和奋斗历程，其中情节的悲欢离合、生离死别再加上语言的轻松戏谑，读时很是畅快。
由于实在繁杂，分条写：
白家，白稼轩是一族之长。他性格正直朴实。相对于思想落后的农村，他的先进的思想和豁达的气度实属难能可贵。他把原上的人们管理得井然有序。尤其是饥荒和瘟疫，都能坚持下来。然而他并不是完人，在对待女儿和儿媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁锢他，是他犯了愚蠢的错误。
我甚至设想，假如没有革命，没有列强争夺这片膏腴之地，没有“人民当家作主”的思想进入这里，会是什么样。如果村村都像白鹿原这样秩序井然，和谐和睦，开明的族长和完善的乡约，不是很好吗?试看革命给他们带来了什么?先是共产党被当成“白狼”搞破坏，然后是国民党征收赋税。百姓根本无从得知即将面临的生活，他们关心的不是姓“国”还是“共”，只要有饭吃，处理好娃子的成家大事，他们别无他虑。
倘若他们并不认为自己无知，那就让他们保持这样的状态有什么不好呢?
其次，我想到共产党走过的艰难道路。是什么使那些地下党员在暗无天日的兢兢业业的工作中鉴定自己的信念呢?初一看，选择“国”和“共”只是一念之差，两党合作时亲如兄弟，一旦翻脸，等待力量薄弱的共产党员的便是残酷的屠杀。当白灵和鹿兆海在猜硬币企图改变对方志向的时候，有什么可以暗示哪个对，哪个错?显然爱情都无法改变自己的信念，这是何等的强烈的感召力！
鹿家，鹿子霖，把所有伪君子的丑态发挥的淋漓尽致。他狭隘的心胸和贪财好色的弱点使他在白稼轩面前甘拜下风。就是这样的暴发户在乡里的地位也是举足轻重的，他的地产令人垂涎，他的风流韵事成为笑柄，可是他无论如何也达不到白稼轩那样的境界。
他的大儿子兆鹏是个传奇人物。他的机敏和睿智、勇敢果断都是一名优秀的党员所具备的。他光明磊落，是那个动乱的年代典型的英雄。
弟弟兆海，可悲地扮演着人偶的角色。选择国民党，作为杀人工具与共产党自相残杀。这群热血青年不怕付出，只是怀疑自己的牺牲是否有意义。他们并没有傻到不分敌友，然而服从命令的军人却无法主宰自己，他们多想自己刀下的人头是鬼子们的，可是某人的独裁导致了无数人的悲剧。
白稼轩的女儿白灵，是我十分佩服的人物。她拥有用不完的斗志和激情，我被她那单纯的信念和奉献的精神感动。
她也会惧怕被装进麻袋填井活埋，她也会在抛砖头后担心被枪毙，可是她把每个任务都完成的干脆漂亮。从那个拒绝缠足的任性女孩，到一名优秀的动产党员，再没有比一个“光荣烈士”的称号更适合她那不羁的性格了。尽管我为她年轻早逝感到惋惜，为她甚至没有一个本该属于她的安定生活感到遗憾，但是我由衷地佩服她，可以抛弃自己的一切，投身到自己的信念中。她犹如那个跳跃在白鹿原上的白鹿精灵，保佑着原上的人们。
朱先生，是个伟大的儒士、先知。他学识渊博却并不顽固守旧，面对动荡的社会，他不单拥有满腔报国热情，还会正确配合，选择应走的道路。其中不免夹杂对他“神通广大”的盲目崇拜，没想到这样一个闭塞的原上还如此藏龙卧虎。
其次还有一些令我影响深刻的人物形象，可爱却被冤死的小娥，改邪归正的黑娃，还有兆鹏的媳妇，这个传统观念下的牺牲品……其中一些封建的想法和禁忌现在读来甚至有些难以置信，然而那鬼魂附身，建塔镇妖等故事很是带劲，想到曾经在那片白鹿原上发生过如许多光怪陆离，惊心动魄的事情，也有过繁荣的景象，而后世事变迁，社会进步了，那个世界也不复存在。
很遗憾这样卷帙浩繁的著作想要说清些什么对我来说很难，总有些意犹未尽，然而真正的乐趣在那阅读中的遐想。或许某天，人们在阅读它的时候，也同我一样，想象这曾经存在过的“桃花源”，也会喜爱这片原上热情的人们和那些奇妙的故事。
阅读白鹿原心得体会8篇【八】
女人是有原罪的。
白嘉轩六房太太惊惶的鬼魂被桃木所压镇。活泼大胆的仙草也未能享受多几分。原上出嫁的女性都失去了自己的名字，她们只有两个姓氏，并要以其一生维护这两个姓氏的光鲜荣耀。做饭端茶，洒扫喂鸡，给公公和丈夫倒尿盆，每年都怀孕，就是她们的份内事和全部该做的事。至于其中有多少乐子，谁在乎呢。
所以有疯疯癫癫的鹿冷氏，被亲生父亲毒哑了嗓子。这样就吐露不出羞耻的性需要了吧?可是那过度自慰的尸体已经说明了一切。
只有荡妇才能大方地展示性感。不过当心了，从“贵妇”到“荡妇”可是条不归路。
田小娥是个《西西里的美丽传说》式的女性，试图远离争端，但时刻在风暴中心。她即是“美”本身，被仰慕，被追捧，被践踏，被唾弃。但和玛莲娜也一样的是，她非常的符号化。满纸皆是男人对她的意淫，而她本身是怎么想的，她是否享受，她是否痛苦，她是否爱是否恨，都很模糊。她为何顺从鹿子霖?她难道没有发觉鹿子霖利用她报复白家?当她与白孝文缱绻时，又是否记得黑娃?
只有两次，我感觉到她不是个工具人。一次是她对白孝文产生了同情，一次则已经是她死后，附身在鹿三身上的控诉：我到白鹿村惹了谁了?为何容不下我?
不过，男性作家不以或少以女性的口吻写作，也许对女性角色是一种温柔。因为这样就避免了明显的不真实感。
白灵，白鹿原上唯一一个完美的女性，聪明，美丽，上进，勇敢，自由。陈先生钦定的白鹿精魂之一。
但很假……
有人说，男人分手和交往新女友就像电脑上保存-新建-另存为，而女人则是直接保存并覆盖。那么白灵就是在“鹿兆海.doc”上直接编辑，保存，并重命名为“鹿兆鹏.doc”。
又聪明美丽，又积极上进，又能毫不留恋地抛弃过去……真是很难喜欢白灵。
好在，陈忠实老师是真·反套路之王。这个林道静一般的玛丽苏人物，结局却一点也不玛丽苏——在党内被疑叛变，活埋而死了。那块“革命烈士”的牌子……微妙而令人唏嘘。
被白学的鹿兆海小哥哥才是我心中的完美人设。上进，深情，彬彬有礼，也怀有想救中国的心。只可惜反转之后还有反转，陈忠实老师再次反套路，让他死在了国共内战中，且违背了终身不娶的诺言。
男人都是大猪蹄子。
鹿兆海最后还是匀了一丝温柔给酷肖白灵的妻子，到底深情人设还在。而白孝文早就忘记了自己对着田小娥的白骨说过要为她复仇，且更早之前，他选择x小娥吸着鸦片过年，让妻子活活饿死。黑娃再没回过窑洞，更不可能动那原上的六棱妖塔。
鹿兆鹏这个人五人六的混蛋就是个最大的大猪蹄子，对房里人一个交代都没有。在新旧思潮交替的时期，包办的媳妇对时代的新人无疑是不想见人的瘤子。但鲁迅、太祖或是张学良都还对妻子有个说法，胡适更是对夫人十分体恤。这个鹿兆鹏出事了靠岳父救，却一句话都不给妻子。活该被包办的女孩子就不是个人?
在所有大屁眼子大猪蹄子里，要说最不喜欢的，鹿兆谦黑娃必须排第一。无论写他年轻时身姿多么优美矫健、学为好人又多么用心用功，都洗不掉他做的没几件好事。这个人几乎看不出自主的选择，做事都是顺着他人的影响。田小娥引诱他，他着了。鹿兆鹏撺掇他，他去了。他游街、他铡人，他敲起风搅雪，他比什么都积极。可他哪里是为中国崛起为人民幸福奋斗了?
集体无意识的一份子罢了。
自己做的事只凭本能，不顾后果。任凭土匪打死黑牡丹，只为从女子绝望的眼神中分辨出她真的无辜。女孩子的命不是命?因为“那个人的腰挺得太直太硬了”，打断了白嘉轩的腰……大哥，鹿兆鹏给你的冰糖是糖，白嘉轩给你念的书不是书?帮你出的钱不是钱?
对白嘉轩讨厌不起来。
我知道在教材中，白嘉轩一定是落后势力的代表。可是他即使落后，但他不“恶”。也许会有论文说，白嘉轩表现出的“善”——修缮村落，重整祠堂，订亲悔婚加倍偿还亲家，托人到城里救黑娃、救鹿子霖……是为了他身为宗法制族长的威严和脸面。可有时候，立场和起因不是那么重要，从结果来看，他的确是端庄持重、宽以待人。他也有缺点，他嘲笑鹿家时刻薄，他对待新鲜事物的不屑，但我认为瑕不掩瑜。
砸碎了朱先生的乡约又如何?普世的道德观、宗教的道德观、中国传统的道德观、马列的道德观其实都有相同之处。友善、尊老爱幼、不为偷盗抢劫淫人妻女之事，不都是共通的美德吗?白嘉轩就是那个祠堂，那块乡约的化身，对新思潮来说是落后的，但他个体的美德其实不也是和新思潮相通的吗?
要说白嘉轩的错处，也有。那就是将田小娥拉入祠堂的刺刷惩戒。族中的规约理应约束族人，做错了受到惩罚，但同时，整个家族也在保护着族人，给需要帮助的家庭提供帮助，这次得到了帮助的族人下次也要帮助别人。
可是田小娥……并不是白家鹿家的族人。
从未过门、没有拜谒过祠堂的她，不是宗法认可的合法妻子，没有得到过白鹿村的任何权利，为何要尽你们的义务呢?
人的成色，有多复杂。
不过最终，田小娥淡化在所有人的记忆里。就和所有的约定、承诺……爱和恨一样。
化成了白鹿原的风。
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