篇一：公平正义
专题讲座
初中思品“公平正义”的教学研究
赵克玲 ( 北京教育学院，副教授 )
“ 公平正义比太阳还要有光辉 ” ， 2010 年温家宝总理在十一届全国人大三次会议闭幕的记者招待会上说出的这句话，立刻引起了国内各大新闻媒体的高度关注，也成为近两年社会引用度非常高的语言，由此进一步推动了全社会对公平正义问题的高度重视。
以当代初中学生生活为基础、以引导和促进初中学生思想品德发展为根本目标的初中思品课程，也把公平正义问题作为其关注的问题之一。培养初中学生的公平意识与正义感，是思品课程的任务之一。厘清关于公平正义的基本概念有助于教师深入把握课程基本概念；拓展关于公平正义的基本理论，是思品课程教师必修的课程；研究课标和教材中对公平正义的表述，有助于教师的教学设计和实施；在实践中研究和探讨公平正义教学策略和学生常见问题，是思品课程教师提高教学水平的基本要求。
一、 厘清关于“公平正义”概念的认识
初中思品课程涉及到的“公平正义”内容，基本概念应该怎样把握？有哪些相关的认识？怎样认识公平与正义的意义？
（一）公平
1. 公平的语义学解释
公平即是公正。《 辞源 》对于公正的解释是： “ 不 偏私 ，正直 ” ， “ 公正 ” 与私相对，即不偏不倚、正直，没有私心。见于《荀子 · 赋篇》： “ 公正无私，反见纵横。 ” 战国吕不韦《吕氏春秋 · 高义》： “ 其为人也，公直无私。 ” 汉刘安《淮南子 · 修务训》： “ 若夫尧，眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。 ” 班固《白虎通》： “ 公之为言，公正无私也。 ”
公正作为一个道德范畴，是摈弃了一己之私的高风亮节。
2 ．公平主要有两重含义
一是人们从既定概念出发对某种现象的评价。亦指一种被认为是应有的社会状况。反映社会生活中人们的权利与义务、作用和地位、行为和报应之间的某种相应关系。二是指一种道德要求和品质。指坚持原则，按照一定的社会标准（法律、道德、政策等），实事求是地待人处事。 公平带有明显的 “ 价值取向 ” 性，它所侧重的是社会的 “ 基本价值取向 ” ，并且强调这种价值取向的正当性。
3. 公平具有时代性和阶级性。
公平观念和标准受社会历史条件的制约，具有时代性和阶级性。“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的； 1789 年资产阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的封建制度。”（《马克思恩格斯全集》第 18 卷第 310 页）
总之，公平是指按照一定的社会标准、正当的 秩序 合理地待人处事，是制度、系统、大型活动要遵循的标准。公平包含 公民 参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、 过程 公平和结果分配公平。
人教版教材对于社会公平的定义是：社会公平就是社会政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配。
（二）正义
1. “正义”的文字解释
正义，义者，宜也，裁制事物使合宜也。 “ 正义 ” 之 “ 义 ” 当为 “ 宜 ” （合宜），正义也就是不偏不倚地裁制事物使之 “ 合宜 ” ，即使其符合公认的道德规范要求。
2. 正义有多重含义
一是公正的；公正的道理。如正义感，正义的战争，主持正义。我国古籍中，如《荀子 · 儒效》： “ 有不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。 ” 二是指语言文字上恰当、正确的含义。旧时注释经史，也常以正义为名，以示本注释为正宗，如唐孔颖达等《五经正义》、张守节《史记正义》等。三是指符合政治和道德准则的行为。语出《荀子 · 正名》：“正利而为谓之事，正义而为谓之行。”
3. 正义具有时代性和阶级性
富有正义感，追求正义，伸张正义，是有道德的表现。古希腊柏拉图曾把正义和智慧、勇敢、节制列为“四大主德”，正义为首。在我国古代， “ 正义 ” 、 “ 公正 ” 往往指道德修养，并且是没有个人之私的近乎神圣的一种美德，并无作为评价制度、规则的价值内涵。 1840 年之后，受西方文化的影响，我们有关正义、公正的评价才开始涉及制度层面。包括 社会正义 、政治正义和法律正义等。
对于社会正义这一概念，人教版教材的定义是指一个社会的是非标准。
（三）公平正义是现代社会追求的理想和目标
1. 公平正义是现代社会每一个社会组织和国家追求的理想和目标
现代社会许多 国家 都在尽可能加大 公共服务 和社会保障力度的同时，高度重视机会和过程的公平。构筑一个公平正义的社会，需要全社会进行长期努力，要提高全体公民的文化、道德、 法制 等方面的素质，使人们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和
依法追求公平正义的行为。
2. 公平正义是衡量一个国家或社会文明发展的标准
公平正义是衡量一个国家或社会 文明 发展的标准，也是我国 构建社会主义和谐社会 的重要特征之一。 2005 年，胡锦涛总书记曾在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班的讲话中指出：“公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现”。满足 公民 对社会公平正义的 要求 ，提升公民的幸福感和满意度，必须具备较高的经济发展水平和较好的物质条件。
3. 公平正义是社会主义的本质特征
与历史上剥削阶级统治的社会不同，我国社会主义制度追求公平正义。我国党和政府一直强调“为人民服务”“人民的利益高于一切”。近年来在改革开放形势下，特别强调“促进社会公平正义”“缩小收入分配差距”等问题，在多种场合，我国党和国家领导人，以实事求是的坦诚态度，既说明了政府为促进社会公平正义所做的“大量不可磨灭的工作”，也直面社会上依然存在的一些不公平现象，思考继续推进社会公平的方略。在当代 中国 ，维护和实现社会公平的根本途径，仍然是努力发展社会经济，为实现更高水准的社会公平奠定必要的物质基础。
（四）制度是实现社会公平正义的根本保证
制度是实现社会公平正义的根本保证，公平是制定“规则”权利的平等。公平不是平均，公平也不是相等，在人类关系中，公平只是制定规则的权利的平等。
近年来我国政府在制度和政策方面保障公平正义做了大量的工作：从制定物权法保护合法私有财产到废除收容遣送条例使农民自由进城务工，从取消农业税到实行九年制免费义务教育，从覆盖 13 亿人口的医保体系初步建立到十二届人大代表首次实行城乡按相同人口比例选举，在政治、经济、民生、法治等多个领域，老百姓关于“公平正义”的诉求和期待，通过一项项制度创新、一个个改革方案、一条条惠民举措，不断得到反应和付诸实践。这对国家和社会的进步起到了积极的推动作用。
二、 拓展学习关于“公平正义”的相关理论
拓展学习关于“公平正义”的相关理论，有助于我们更深入认识“公平正义” 概念。很多学者和思想家，都在公平正义方面有很深入和丰富的思考，我们主要介绍亚当斯的《公平理论》和罗尔斯的《正义论》，它有助于我们思品课教师对初中思品课中“公平正义”概念的深入理解和把握，促进我们的教学更加科学和深入，最终促进学生正确价值观的形成和良好道德品质的形成与发展。
（一）亚当斯的公平理论
公平理论是由美国心理学家亚当斯在综合有关分配的公平概念和认知失调的基础上，于 20 世纪 60 年代提出的一种激励理论，是 1965 年出版的《社会交换中的不公平》一书中提出的，也叫“社会交换理论”。主要研究相对报酬对工作积极性的影响
1. 公平是激励的动力
公平理论认为，人们是否受到激励，不仅取决于自己得到了什么，而且取决于自己所得与他人所得的比较。对自己报酬的知觉和比较的认知失调，导致当事人的心理失衡，即不公平感和心里紧张。为减轻或消除这种紧张，当事人采取某种行动以恢复心理平衡。如果报酬公平，当事人就会获得满足感，从而激励当事人的行为。
2. 公平是在比较中产生的
公平是在比较中产生的。过低或者过高的报酬都会使人紧张不安。亚当斯认
为，只有公平的报酬，才能使职工感到满意从而起到激励作用。而报酬是否公平，职工们不是只看 绝对值 ，而是进行社会比较，和他人比较，或进行历史比较、和自己的过去比较。报酬过高或过低，都会使职工心理上紧张不安。报酬过高时，实行计时工资制的职工会以提高产量，改进质量来消除自身的不公平感，实行计件工资制的职工则将产量降低而把质量搞得好一些；报酬过低时，计时制职工便同时用降低产量和质量的办法来消除不公平感，计件制职工则以降低质量，增加产量的办法来维持收入。
3. 不公平的后果
如果不公平出现，那么就会出现如下 6 种情况：一是改变投入：报酬偏低的员工会以降低努力的形式来平衡偏低的报酬（消极怠工）；二是改变结果：改变自己的产出（如增加产量，降低质量）；三是改变自我认知（如夸大自己的贡献）；四是离开原有环境（如调离原职）；五是改变对他人的看法（人际紧张，怨气发泄）；六是另选比较对象（逃避）。
4. 公平与否的判定还与个人有关
公平与否的判定受个人知识、修养的影响，无论外界氛围公平与否，个人的感受的改变都要通过个人世界观、价值观的调整才能起作用。
亚当斯的理论是一种从心理学角度研究社会行为的激励理论，对研究社会公平问题有很大的启发意义。同时，对思品学科教师讲授公平观念和解答学生学习这一问题时的困惑也具有重要的启发意义。
（二）罗尔斯的正义论
美国哈佛大学教授约翰 · 罗尔斯的《正义论》一书，自 1971 年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是学界奇观。
1. 正义即公平
罗尔斯首先考证了正义概念，提出正义即公平。因此他的正义论也叫公平的理论。正义观念在人类的思想发展史和 社会发展史 上有着举足轻重的地位，正如罗尔斯所说：正义是 社会体制 的第一美德，正如真实是思想体系的第一美德一样。罗尔斯把正义观的规定视为社会发展的基石。正义，历来就是一个众说纷坛、各执一端的价值观念。在最早的文字记录中，正义指一般意义上的相当和正当，正义包括全部美德和完好的道德行为模式，后来正义逐渐与平等、慈善区分开来。但正义概念依然是一个宽泛的概念，不同的思想家做出不同的界定，他列举了柏拉图、亚里士多德、休谟、穆勒等思想家的论述。在考证了西方关于正义的理论与现实的冲突之后，提出了用公平解决社会问题的方式。
2. 正义的主题是社会利益的分配方式
罗尔斯开宗明义地讲，正义的主题就是社会的基本结构，说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式。罗尔斯把既存的主导西方社会的正义理论分为两大类：（一）功利主义的正义观。功利主义的基本观点是谋取最大多数人的最大幸福。（二）直觉主义的正义观 。直觉主义不从个人或群体的得失思考问题，而是通过对自身的反思来达到一些基本的原则，这些基本的原则是至高无上的。可以用来衡量各种互相冲突的正义原则。这 两种正义观 具有明显的差别：一种依据功利，一种依据直觉。罗尔斯对这两者均不赞同。但他尤其反对功利主义。他认为在现代道德哲学的许多理论中，某种形式的功利主义始终占据上风。
3. 正义的两个原则
罗尔斯在抨击功利主义的正义观基础上提出了正义的两个原则。正义的第一个原则：每个人都应有平等的权利去享有与人人享有的类似的自由权体系相一致的最广泛的、平等的基本自由权总体系。正义的第二个原则：社会和经济不平等的安排应能使它们（ 1 ）符合地位最不利的人的最大利益，符合正义的储蓄原则，以及（ 2 ）在公平的机会均等的条件下与向所有人开放的官职和职务联系起来。事实上，因为第一个原则已有公论，罗尔斯并没有作什么创造性的论述，他花了大量的气力来论证第二个原则。在论述第二个原则时，他提出了几项论证：（一）反效率原则。在分配上，效率原则是不包含正义原则的，因而一个人得到全部产品的分配或其他不平等分配的方式也可能是有效率的；（二）差别原则。差别原则通过挑出某种特殊的地位来判断社会基本结构中的不平等问题，这将克服功利原则的不确定性。任何差别的存在，都要能够有利于境况差的人，有利于最少受惠者；这个原则引起了激烈的争论，因为如果要实施这一原则，那就意味着对西方制度进行彻底的改造，有人甚至称之为 “ 社会主义的 ” 改造；（三）连锁关系。这里假定如果一种利益提高了最底层人们的期望，它也就提高了其他所有各层次人们的期望，当地位最不利者获益时，处于中间状况的人也会获利。如果正义原则得到实现，这种连锁关系就会实现。差别原则包含着某种平均主义，同时它也反映了自由主义思潮的某些倾向，最基本的就是 “ 平等的倾向 ” 。差别原则意味着：（一）补偿原则。即应当对出身和天赋的不平等进行补偿，差别原则不等于
篇二：2015高考备考高考作文下水文：遵守规则才会实现公正公平(整理精校版)
2015年高考作文下水文：遵守规则才会实现公正公平
作文辅导
0703 0658
2015年高考作文下水文：遵守规则才会实现公正公平
2015年新课标I卷(适用地区：山西、河南、陕西、河北)高考作文题：
学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料写作文。
遵守规则才会实现公正公平
胡子宏
某年高考，某考生晚了一分钟来到考点的大门。工作人员拒绝其进入，考生的妈妈长跪不起。此情此景，引得众人感喟不已。有人说，不就是一分钟吗？让可怜的考生进场考试又如何？
很快有人反驳：当其他考生都在聚精会神答题时，迟到考生的进入，肯定会干扰他人。如果迟到一分钟能进考场，那迟到一分半、二分、三分钟的考生，该不该进场呢？可见，工作人员拒绝迟到入考场，体现了对规则的尊重，也保证了规则维护的公正和公平。
孟子云：没有规矩不成方圆。 淮南子也说：矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。规则，作为一种行为准则，具有其必然的尊严。足球场上，裁判维系着比赛规则，每一张红黄牌，都是对违背游戏规则的惩罚。行走在路上，红灯停绿灯停，就是最起码的交通规则。违背交通规则，生命安全就存在着危险。学生在校园里，必须尊重学生守则，必须遵守作息时间。即便是在家里，尊老爱
幼，勤俭节约，不也是生活中的规则吗？正是偌多有形无形的规则，不仅规范着我们的言行，也成为我们人生的行动指南。
规矩，往往是人类行为规则的底线。君不见，那些深陷囹圄的官员，贪心重，色心重，无视党纪国法，违背了职责所遵循的规则，只落得寒窗里痛心疾首，大牢内懊悔不已。君不见，醉驾者铤而走险，到头来车祸袭来，伤人害己，重者失去生命，轻则落入法网。君不见，天空中的雾霾沉沉，是偌多企业不守环保规则，冒天下之大不韪，半夜里排放污染气体；又有多少不法企业，肆无忌惮地把废水排入地下，排入江河海。可见，没有规则，这个世界的秩序就会乱套，这个社会的风气就会污染，这个社会的人心就会涣散。
如果规则能够灵活运用，如果规则披了“创新”的外衣，那么，规则的尊严又有何在。破了规则，我们才看到“官二代”轻松地进入了公务员队伍。破了规则，我们会看到只考了十分二十分的考生，顺利地被中国人民大学自主招生录取。破了规则，我们会心痛地看到一个20多岁的年轻人在喊着“我爸是李刚”。破了规则，我们会失望地看到，刑讯逼供把一个又一个赵作海屈打成招。凡此种种，如果不能维护规则的尊严，社会的公平正义怎么会得到保障？
遵守规则才会实现公正公平。时下，“公平焦虑”已是一种普遍性的社会心理。“知识不是力量、户籍才有分量”的慨叹，折射出教育公平的现实处境；一个具有事业编制的清洁工岗位，引来不少大学生竞折腰，折射出体制内外待遇保障的差别??毋庸赘言，从教育、医疗到住房、养老，从收入分配到社会保障，当前改革面临的问题，大多与公平正义有关。而对规则的恪守，正是公平正义的前提。
钱不可贪，文不可抄，师不可骂，友不可卖，官不可讨，上不可媚，下不可慢，风不可追，天不可欺。对于我们每一个人而言，规则是不仅在限制着自己的言行，同时也在维护着“自己行为的尊严。遵守规则，是我们人生幸福的美好愿景，我们每个人都应该是参与者和创造者。
篇三：高考话题作文素材-公平
公平
名言
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。——夏洛蒂·勃朗特
正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——韩婴
世界之大，而能获得最公平分配的是常识。——笛卡尔
民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。——孟德斯鸠
平等是各种善的根源，极度不平等是各种恶的根源。——罗伯斯庇尔
平等的第一步是公正。——雨果
自己生存，也让别人生存，这是公理的法则。——伊索
同一个太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋，日光是一视同仁的。——莎士比亚 我们在上帝面前，都同样聪明，同样愚蠢。——爱因斯坦
没有完全的平等，就没有爱。——屠格涅夫
既然承认人人平等，那么，不管谁做了相同的错事，便应该受到相应的裁判。——高尔基 公正无私，一言而万民齐。——《淮南子》
奉公如法则上下平。——《史记》
天不在人之上创造人，也不在人之下创造人。——福泽谕吉
法律并不能使所有的人都平等，但是所有的人在法律面前都是平等的。——波洛克
没有共同权利的地方就没有法律，而没有法律的地方就无所谓公正。——霍布斯
理国要道，在于公平正直。——吴兢
我们生来都是平等的，是德行使我们有贵贱之分。——拉丁谚语
经典素材
交通部长超速行驶
(公平拒绝特权)
法国政府两位部长曾被发现在一条乡间公路上超速行驶。
这两位部长分别是交通部长德罗比恩和负责管理交通执法的内政部长萨尔科奇，他们所乘的轿车分别以98公里和103公里的时速在一条最高限速每小时70公里的路上飞速行驶。
据悉，他们都是赶去参加法国第一部自动路边雷达测速装置的启用仪式。这一装置能够将超速行驶的司机记录在案。
交通部长办公室发言人称，德罗比恩没有否认这一事实。他还补充说：“法律面前人人平等，交通部长也不例外，赶去参加活动不是借口。”
龙永图谈公平竞争
(市场经济要确保公平竞争)
市场经济的核心就是竞争，而竞争必须在公平的基础上进行。外经贸部副部长龙永图指出：世贸组织的所有原则归纳到一点，就是要确保市场经济竞争的公平性。这次我们加入世贸组织，根据世贸组织的规则做出了一个重要承诺：从此以后，我们再也没有经济贸易法律法规上的特殊性了。要执行的就必须公布，不公布就不能执行。这是对以往我们制定法律法规的一个非常重大的改变，它体现了世贸组织的透明度原则。
赵奢铁面无私
(维护公平要依法办事)
赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。有一年，赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑，平原君大怒，要杀赵奢。赵奢说：“我秉公执法，原是为国家考虑。如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢？国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣华富贵也不存在了。”一席话，说得平原君哑口无言。平原君认为他是贤才，向赵王推荐。赵奢被任命管理国家的赋税，他办事公平合理，使得赵国国库充实，人民富裕。
曹操与满宠
(法律面前人人都是平等的)
曹操有个堂弟，名字叫曹洪。曹洪跟随曹操带兵打仗，立过许多战功，曹操对他十分信任与宽容。 有一天，曹操的侍卫报告：“丞相，曹洪有急事求见。”曹操说：“让他进来。”曹洪气喘吁吁地走进来。曹操问：“有什么紧急的事吗？”曹洪向曹操行过礼，说：“有。您快管管满宠吧，他要杀我的人了。这不是故意让我出丑吗？”
原来，曹洪的手下有一个人，这个人依仗曹洪的势力，常常干违犯法律的事，还满不在乎。最近，他又犯了法，被人告到地方官满宠那里。满宠立即抓来那个人，经过审问，根据法令，判处那个人死刑。曹洪听说以后，连忙写信给满宠。信中说：“??请大人能够看在我的面子上，饶了这个人吧。这个人是我的亲信，您千万不可杀他。如果饶了他，您有什么要求，我一定尽力为您效劳??”满宠收到信，心中十分不高兴，他说：“曹洪身为大将，怎能为自己犯罪的亲信辩护？实在不应该！”满宠对曹洪的说情理也不理，仍然坚持原则。曹洪没有办法，只好来求曹操出面讲情。曹操想了想，说：“待我问个明白。”
曹操传令，召见满宠。过了好久，满宠才来见曹操。曹操刚想开口询问，满宠倒先讲话了。满宠不慌不忙地说：“我想，您是要为曹洪将军的一位犯法的亲信说情吧？我刚才已经把他杀了！”曹操听了，大吃一惊，说：“怎么？你怎么能这样做呢？”
满宠说：“丞相请您千万不要生气。我听说曹洪将军找您告我的状，我料想您找我来，就是为了曹洪将军的那个亲信的事。那个人罪大恶极，是不能饶恕的。我怕您命令我放掉他，所以，就干脆先按判决杀了他才来见您。”满宠说完，望着曹操，等候发落。曹操听罢，想了想说：“当然，我很为曹洪伤心，但是，满宠你做得是对的，你大概还怕我治你的罪吧？”
满宠说：“不。我没有罪，所以我不怕。”
曹操哈哈笑了起来，竖起大拇指，赞扬说：“满宠做得对！做官就应该像满宠这样。不然，我定下的法律，谁还愿意执行？不管是谁，犯了法，就要按法律处置！”
公私两分明
(不要因私废公)
东汉顺帝时，苏章升任为冀州刺史。苏章有位老朋友任清河太守，是他的下属。苏章巡行属郡，查证这位老朋友的贪赃枉法问题。于是，他先将这位老朋友请来，设宴招待。宴席上，畅谈平日友情，十分欢愉。清河太守欣喜地说：“别人头上只有一重天，我的头上却有两重天。”苏章说：“今天晚上我跟老朋友喝酒，是个人的私情；明天冀州刺史依法办案，就是国家的公法了。”苏章查出清河太守的罪行，一一列举，依法作了惩处。
裁判的不公平
(比赛呼唤公平竞争)
雅典奥运会上裁判的公信度受到了很大质疑，从体操到击剑，几乎所有带主观性的项目都出现了裁判的问题，而从各个代表团的反应看好像所有人都很委屈，都受到了抢劫一样，花了钱买票进场观看比赛的观众也觉得受到了愚弄，甚至最为热心竞技体育的观众也失去了耐心，人们不禁要问，裁判到底怎么了？
让我们以体操比赛涅莫夫风波为例，男子体操单杠的决赛中，俄罗斯名将涅莫夫以飘逸潇洒的动作征服了在场的观众，可是分数却被裁判无端压低，气愤的观众们用嘘声表达不满，比赛一度中断10分钟之久，虽然观众不是专家，但他们同样能分辨那些明显违背实际的打分。
第三次参加奥运会曾赢得12枚奖牌的涅莫夫赛后对观众们的支持深表谢意，“我想谢谢所有的观众，他们给了我最大的支持，现在我想大家都应该明白不能再愚弄观众了。”
“作为运动员，我尊重裁判，赛场上我只想自己做到最好，我很高兴能高昂着头离开雅典。”涅莫夫说。
象征优雅和美好的体操本是一项观众非常喜爱的运动，可是现在的奥运赛场越来越多的黑暗面正在显露。
意林故事
音乐教授的评分
前不久曾有这样一个案例：一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。在初赛中，他给一位选手打了高分，而在复赛中，却给了低分，最终此选手与冠军头衔擦肩而过。究其原因，原来这位教授在初赛后发现这名选手是自己“死对头”（另一位音乐教授）的学生。为什么同一个人，在别人那里会有如此大的反差？这是因为音乐教授受自己的感情支配，较少顾及比赛的规则——公平性。
应聘条件
现在大学生在应聘时会遇到各种各样的不公平的歧视，且歧视的理由让人哭笑不得。年龄、性别歧视是很常见的，竟还有“姓”歧视和“血型”歧视。一民办高校男生应聘客户服务主管时，就因为他姓“贾”，公司领导认为这个字会影响公司声誉而不予录取。一个大学生也因为姓“裴”而失掉了会计职位。还有一家国内知名公司，在“应聘须知”上除了注明对学历、工作经验的要求外，还要求应聘者血型必须是O型或B型，理由是O型和B型血型的人遇事沉着冷静，忠诚度高，心理素质好，善于驾驭复杂多变的市场环境。这种种的歧视，严重破坏了社会上公平竞争的原则。
一视同仁的警卫
一家外资企业有一项规定：当有外籍员工经过各警点时，警卫都要立正敬礼，对中方员工则没有这个必要。
公司新来一位警卫，他值勤时，不论是外籍员工还是中方员工经过时，他都会“啪”地端端正正地敬个礼。中方员工开始以为他搞错了，负责警卫事务的中方总务人员还专门给他做了约一个小时的解释。他默默地点点头，但第二天仍是如此做，当主管行政的外籍经理特地找这位警卫谈话时，他说：“中方员工也是公司的一员，与您一样，他们也在为公司工作，我必须也要向他们敬礼——这也是我的工作。”他的话很快就传遍了整个公司，转述这话的和听到这话的中方员工脸上的表情都一样凝重。不久有传言，公司要辞退这位警卫，然而，一份抗议书也摆到了外籍总经理的办公桌上，所有的中方干部都在上面签了名。这位警卫终于留了下来。
应用与创新
呼唤教育公平
教育的基本功能之一，就是缩小贫富差距，促进社会平等。我国两千多年前的“有教无类”思想，就蕴涵着社会公平的深意。如果教育不能指向社会公平，反而扩大社会差距，那岂不是背离了教育的初衷？
我国的教育事业在过去几年取得了跨越式发展，这是有目共睹的。但是我们也要看到，伴随着这种跨越式发展，很多深层次的矛盾陆续出现。教育公平问题，就是在这个时期出现的比较突出的问题。
教育不公平首先体现在教育投入不足上。教育不公平也体现在对教育资源的配置上。长期以来，我国城市和农村的教育资源配置存在不均衡现象，即便同在农村，城镇和边远贫困地区以及重点与非重点学校之间也不均衡。优质教育资源的不足，使解决办学困难的任务下放到基层，致使学校竞相在微观上“搞活”，“钱权交易”、“钱学交易”、“乱收费”时有发生，加剧了受教育机会的不平等。教育的不公平还体现在一些不尽合理的政策上。录取分数线和录取率不公平，给一些小城镇和农村地区的学生接受高等教育造成阻力，人为地加大了城乡差距。有人说，高校招生中的“定向生”、“保送生”、“专升本”等，也是制造教育不公平的源头。这话不无道理。教育公平是社会公平的起点，是构建和谐社会的基石。人们接受教育的不平等直接影响到将来经济收入的不平等，进而埋下城乡、区域、阶层矛盾的隐患，与构建和谐社会背道而驰。
在不公平面前
小王和小李是艺术系的同班同学，小李毕业后因父亲的关系，进入某报社担任美术设计工作。 不甚如意的小王，每次看见小李在报上刊出的作品，就痛骂报社只认人情，不长眼睛。但是原本才学远不及小王的小李，由于报社的工作环境好，经常能接触最新的材料和作品，加上自己的努力，几年后树立起自己独特的风格，也闯出了不小的名声。
小王终于不再讥评小李，因为长久地怨天尤人，使他由一时的怀才不遇，变成真正的外强中干，作品的水准，已经远远地落后于小李了。
社会上虽然有许多不公平的事，但惟一的解决办法是加倍地努力，以求出头，使自己有能力创造一个未来公平的社会；如果只是自怨自艾，恐怕原本短期的时运不济，终要成为长期的命运多舛了。
应该一视同仁
有一首歌曲曾广为传唱：天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓??在每个学生的心目中，也藏着一杆秤，那就是教师对待学生是否公正。学生是敏感的，学生是单纯的，会用他们独特的视角，观察班主任的一言一行，从而进行判断。
在班集体中，学生有不同的个性。不同的成长环境塑造了学生不同的性格。班主任不能根据个人的喜好、学生的在校表现和学习成绩等情况偏爱或歧视学生。这样对学生的心理成长极其不利，而且会让学生对班集体产生不满，甚至厌倦。在生活中，这样不和谐的音符时常响起：由于班主任的有失公允，导致学生厌学、旷课、逃学??
当班级建立了符合实际情况的班规后，班主任对待所有的学生要一视同仁。其身正，不令而从；其身不正，即令不从。实施以理治班，班主任必须通过自身的人格修养感染学生，用自身良好的道德品质为学生树立学习的典范。而班主任的公正、公平直接影响师生关系，是其中重要的一个因素。
贡献，报酬与公平
美国行为科学家亚当斯的公平理论指出：当一个人做出了成绩并取得了报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合
《关于公平公正的文章》
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